| Меню сайта |
|
 |
| Вход |
|
|
|
| Поиск |
|
|
| Фраза дня |
|
|
| . |
|
|
| Календарь |
|
|
| Наш опрос |
|
|
| . |
|
|
| Наш опрос |
|
|
| Статистика |
  К нам присоединились Сегодня: 0 Вчера: 0 За неделю: 0 За месяц: 1 Всего: 506 участников Из них Парней: 178 Девушек: 328
Сегодня заходили
Const8 |
|
| Архив записей |
|
|
| Наш баннер |
Наш баннер:
|
|
|
 | |  |
|
|
Аюрведа
| |
| Киря | Дата: Пятница, 17.05.2013, 20:00 | Сообщение # 61 |
 Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Воспитание детей в страсти
Человек в страсти не понимает, что самое большое достижение в воспитании состоит в том, что ребенок уважает своих родителей и поэтому послушен, все делает из уважения к родителям. Поэтому человек в благости прилагает все усилия для того, чтобы дети его уважали: он занимается самосознанием, совершенствованием своего характера, изучением истины, что приводит к тому, что дети чувствуют в нем защиту, находят в нем серьезного человека. Гуна благости проявляется в том, что чувства направлены внутрь для того, чтобы дать счастье другим, а гуна страсти - что чувства направлены наружу с целью получить счастье себе. Поэтому при воспитании в страсти человек не придает значения своим внутренним качествам. Так как у него чувства направлены не внутрь, а наружу, он думает: "Нужны внешние условия для воспитания ребенка", то есть элитный детский садик, элитная школа, элитный колледж и т. д. Из-за влияния гуны страсти в разуме человек приходит к выводу: "Если я не пообещаю что-то ребенку, то он ничего не будет делать". Энтузиазм в страсти человек всегда получает от выгоды. Поэтому воспитание в страсти означает: "Пожалуйста, сделай это, тогда …", и далее следуют варианты: "Я дам тебе то-то…" или "Ты пойдешь со мной туда-то…" Если ребенок привык к такому воспитанию в страсти, то, когда ему говорят: "Сделай то-то", он делает это без особого энтузиазма, и если ему пообещать что-то, то у ребенка сразу появляется энтузиазм. По этой причине учеба в страсти сводится не к тому, чтобы получать знания, а к тому, чтобы заработать хорошую оценку. Как он получит оценку - это уже не важно, важен результат, а не учеба. Поэтому как работает память в страсти? "Надо выучить для хорошей оценки", а потом все забывается, потому что идея изучения состояла не в приобретении знаний, а в получении хорошей отметки. Поэтому, когда такой студент учится, то до экзамена он еще помнит предмет, а после - сразу же забывает. Следующий экзамен - такая же история, потом все повторяется. В результате, когда он получает диплом, и его спрашивают: "А ты помнишь хоть что-то из того, что учил?", то, если он будет честным, он ответит: "Я помню лишь то, что я получил диплом". Так действует сила страсти. Конечно, на работе уже по-другому: он знает, что если он не будет там изучать, то у него будут проблемы.
Желание критиковать
Находясь под влиянием гуны страсти, человек постоянно чувствует, что счастья нет только по одной причине: перед ним виноваты окружающие. Он не считает, что у него неправильная концепция понимания счастья, неправильный стиль жизни. Ему кажется, что виноваты исключительно окружающие люди. Поэтому влияние гуны страсти заключается в том, что люди искренне сплетничают друг о друге.
Есть три вида сплетен у людей страсти:
1. Семейные.
Когда отец искренне говорит плохое о маме, думая, что от этого дети будут его больше любить.
2. Производственные.
Обсуждение начальника, коллег по работе.
3. Политические.
"У нас плохая страна". У людей, находящихся под влиянием гуны страсти, страна никогда хорошей не будет. "У нас нет того-то, у нас грабят…" Но если этому человеку дать власть, то он будет делать то же самое. Ведь у человека есть выбор: если хочешь - живи для народа. Есть власть или нет - какая разница? Просто живи для народа. Но оказывается, что власть нужна не для того, чтобы жить для народа, а чтобы себе "нагрести". Такие люди думают: "Вот если бы я, то я бы смог. А так как это не я, в стране всё так плохо". Но кто мешает человеку жить для народа уже сейчас, когда у него нет власти? Ведь никто не откажется, если по отношению к нему сделают какое-то доброе дело. Но человек в страсти верит, что он несчастен оттого, что ему не повезло.
Первое, что чувствует человек: ему мало. Поэтому у него начинает возрастать жадность. Жадность крадёт у него свободное время - у человека появляется сильная занятость. Ему нужно много учиться, чтобы получить квалифицированную работу. На работе нужно проводить больше времени, а то вдруг кто-то будет лучше него. Постепенно люди в страсти начинают чувствовать, что им даже просто для того, чтобы удержаться на том уровне, который есть, нужно тратить больше времени, чем раньше, потому что есть конкуренция. Человеку, который находится под влиянием гуны страсти, кажется: "На самом деле я никому ничего плохого не хочу, поэтому и ко мне никто не должен относиться плохо". Но ведь сам он хочет счастья для себя, а не для других. А все остальные тоже хотят счастья для себя. Это и называется конкуренцией. Но это уже насилие. Человек думает: "А почему меня должны выгонять с работы? Я же хорошо работаю". Ему говорят: "Есть люди, которые работают лучше вас". То есть, фактически совершено насилие. Таким образом, человек, который находится под влиянием гуны страсти, заблуждается. Он думает, что не совершает насилия, но на самом деле совершает его на каждом шагу. Он заставляет окружающих людей жить для себя, а им этого не хочется, ведь они тоже хотят жить для себя. Поэтому у людей в гуне страсти постоянно копится ощущение несправедливости этого мира, им кажется, что все ведут себя несправедливо по отношению к ним. Это ощущение у них постоянно нарастает.
Гуна страсти диктует следующее убеждение: человек верит, что он несчастлив оттого, что судьба его обманула. Он думает, что на самом деле он хороший, ведь он никому никогда не желает ничего плохого. Он искренне верит в это. Однако все остальные этого не понимают. И не дай Бог человеку в страсти сказать о его недостатках - он испытает от этого сильную боль. У этого человека тоже действует совесть, и, чувствуя её голос, он испытывает боль. Поэтому ему нужно постоянно говорить о том, что все окружающие плохие, для того чтобы оправдаться перед своей совестью, показать, что он на самом деле хороший. Поэтому, когда встречаются люди в страсти, они начинают кого-то обсуждать. Когда они это делают, то думают: "Мы лучше". Так действует гуна страсти.
На последнем этапе жизни
Человек, находящийся в страсти, умирает в муках, испытывая сильные страдания от того, что он не доделал в этой жизни: огород не докопал, дачу не достроил и т. д. Он сильно беспокоится за то имущество, которое за всю свою жизнь накопил. Он считает: "Я прожил не зря - накопил все эти вещи". Однако поскольку к этому времени он уже успел во всех разочароваться, то его мучают мысли: "Кому я оставлю все это? Детям, которые недостойны меня?" Он думает: "Кому же отдать все это наследство? Лучше отдам соседке, она, по крайней мере, ничего плохого мне не сделала", - такие случаи тоже бывают. Но даже если он оставляет все свое имущество детям, то нужно ли им оно? Книги, которые у него были, людям в страсти не интересны - обложка ведь уже не та - не цветная, не привлекательная. Стенка тоже не нужна - старая, аппаратура тоже устарела, да и квартира уже старая, ее нужно ремонтировать или менять. Таким образом, им нужно многое менять, вкладывать средства в ремонт, а многие вещи чаще всего просто выбрасываются.
Также человек в гуне страсти испытывает мучения оттого, что убежден, что рядом с ним была несправедливость. Умирая, он чувствует себя совершенно одиноким. Он не чувствует, что кто-то жил для него, и начинает воспринимать всё так, что все живут для себя. Он начинает видеть в глазах близких людей: "Скорее бы ты уже того… Ты уже всем надоел". Люди в страсти не понимают, что можно испытывать счастье, ухаживая за больным человеком, особенно за пожилыми родителями. Они считают, что счастье - это когда родители молодые, которые могут давать деньги.
Таким образом, у человека под влиянием гуны страсти постепенно уменьшается количество свободного времени, нарастает напряженность, тускнеют краски в жизни, он чувствует себя все более одиноким. Однако идея стать счастливым с помощью деятельности в страсти у него остается, поэтому в следующей жизни он рождается в похожих условиях, и все это повторяется вновь и вновь.
Как человек в страсти соблюдает режим дня
Поскольку человек верит в будущее счастье, а не настоящее, то ему сложно вставать утром с постели. Когда он спит, он думает: "На самом деле от сна я счастье еще не испытал, нужно поспать еще немного, и тогда будет счастье". Когда он уже не может больше лежать в постели, то встает и думает: "В этот раз не получилось выспаться, попробую в следующий раз".
Вечером человек чувствует, что день прошел в погоне: "Я бежал за счастьем весь день, однако так его и не догнал". Поэтому, когда приходит время спать, человек думает: "Еще не время, потому что удовлетворения нет". Тогда человек делает попытку догнать счастье через просмотр телевизора. Это изобретение человечества - телевидение - совсем не случайное, потому что в свое время для людей в гуне страсти были другие способы вечернего времяпровождения: театры и т. д. Однако телевизор - самая удобная вещь, потому что людям, находящимся в страсти, никуда не нужно ходить - они получают свое счастье дома. Человек весь день гнался за счастьем, и как же он получает его от телевизора? Он получает его, наблюдая за чужой жизнью, например, через просмотр какой-нибудь "Санта Барбары". Для человека самое важное - получить от фильма счастье в страсти: увидеть успех в бизнесе; убедиться в том, что есть, несмотря на страдания, все-таки любовь; что есть хорошая обстановка в квартире. Когда человек просматривает фильм, то он погружается в него и отождествляет себя с его персонажами. И для чего все это? Для того чтобы затем спокойно лечь спать: "На самом деле все в жизни не так уж плохо".
Другая причина, почему так популярны фильмы: они дают возможность как-то отвлечься, расслабиться, что очень сложно для тех, кто находится под влиянием гуны страсти, а таких людей сейчас большинство. Получается, что мы работаем для того, чтобы прийти домой, сесть перед телевизором и посмотреть мыльную оперу. Мы смотрим и думаем: "Господи, какая счастливая жизнь!" Зачастую для людей в гуне страсти это единственный способ иметь какое-то счастье.
Когда не было телевизора, то были книги, написанные для людей в страсти: там все в конце заканчивалось хорошо. Фильмы для людей в благости заканчиваются каким-то озарением, иногда главный герой даже погибает, озаренный каким-то счастьем. Людям в благости нравятся фильмы, лейтмотивом которых является самосознание, внутренняя борьба, то есть борьба с самим собой, а не с другими. Для людей в страсти лучший фильм - тот, в котором лейтмотивом всегда является борьба за достижение успеха в чем-то. У людей в невежестве тоже есть свои фильмы. Сюжет в них один - это секс вперемешку с драками и выпивкой, а также ужасы. Если все эти составляющие хорошо и технично переплетены, то, значит, фильм удался. Людям в страсти этого недостаточно, даже если есть какая-то примесь гуны невежества ("Ладно, пусть там кого-то пристрелят"), все же важно, чтобы был успех: главный герой должен выглядеть солидно, все его уважают, всё для него делают.
Питание в страсти
Питание в страсти заключается в том, что должен быть более изысканный вкус. Для людей, которые находятся под влиянием гуны страсти, есть определенные закономерности питания: вкус должен быть все более и более изысканным, потому что к предыдущему вкусу привыкаешь. Например, можно взять восточную кухню - ведическую. Она, по идее, предназначена для очищения сознания, то есть, находится в благости. Но как ее использует человек в страсти? Ему кажется: "Вкуса недостаточно". Это значит, что с каждым разом нужно увеличивать количество специй, жарить также надо дольше. Это значит, что с каждым разом она должна быть жирнее, становиться какой-то особенной. Постепенно человек портит свое здоровье, потому что его желание вкуса рано или поздно пересилит возможности его организма. Поэтому питание в страсти всегда вызывает увеличение заболеваний, особенно пищеварительной системы.
Итак, чрезмерно острая пища, чрезмерно соленая, горькая, кислая, горячая, сухая и т. д. находится под влиянием страсти.
Сила страсти развивает чрезмерные привязанности, сильное стремление к деятельности, чрезмерную активность и чрезмерную жадность. Как результат, человек начинает сильно полнеть или сильно худеть. Если жадность удовлетворена, то это вызывает полноту, а неудовлетворенная жадность вызывает похудание. Такова природа тонкого тела человека. Излишний аппетит тоже порожден гуной страсти. Почему человек хочет есть больше? Потому что чувства неудовлетворены, ведь хочется результата от деятельности, а он бывает не всегда. Когда человек ест пищу, то он ест не просто химические вещества, как говорят наши ученые, а питается характером продуктов. В противном случае человеку было бы достаточно куска жира, куска сахара, куска белка - закинул в рот и берись за работу. Но этого недостаточно. Нам важен вкус, а вкус очень тесно связан с характером продукта. Другими словами, употребляя пищу, мы питаем тонкое тело ума, а если он не удовлетворен, то это требует изысканной пищи, а также большего количества пищи по мере роста жадности, которая проявляется в уме. Поэтому вопрос о похудении человека, находящегося в страсти, неуместен. Но, тем не менее, люди под влиянием страсти худеют. Как? За один день - эта реклама рассчитана как раз на таких людей. Все же для человека в состоянии страсти похудение возможно - на этапе разочарования в жизни, когда жизнь дала трещину. В этом случае ему уже ничего не хочется, и наступает похудение.
Приносит ли сила страсти здоровье?
Гуна страсти приносит все болезни. Все болезни идут от жадности, от перенапряжения, оттого, что человек в страсти не может нормально питаться. Например, если он кладёт понравившиеся ему специи, то будет их сыпать больше и больше - у него нет предела. Человек в страсти не может отдыхать, поскольку постоянно находится в напряжении. Ему нужно снимать напряжение каким-то искусственным методом, а для этого есть курение и кофе. Недавно я был в Латвии - там все женщины курят. Это тоже влияние силы страсти. Человек не может избавиться от курения потому, что он не может расслабиться, а сигарета помогает расслабляться.
На стадии развития проблем, порождаемых гуной страсти, когда человек очень напряженно трудится, эта напряженность настолько сильна, что впоследствии приводит к самым разнообразным болезням, в первую очередь, к различным воспалительным процессам, к изнашиванию организма.
Стадия усталости характеризуется хроническими заболеваниями, а на стадии разочарования, т. е. последней стадии развития гуны страсти, когда человек совсем не видит счастья в этой жизни, но мечтает когда-нибудь все-таки добиться своего, хронические заболевания начинают проявляться в декомпенсированной форме, то есть, он из-за них уже не может, как раньше, действовать в этом мире. На этот этап развития болезней из-за влияния гуны страсти человек может выйти в достаточном молодом возрасте. Тип болезни будет зависеть оттого, как развивается гуна страсти в человеке. Она будет развиваться в теле, если человеку нравится телесное счастье. Если человеку нравится все, что связано с умом, то у него будет развиваться психическая нестабильность. Если человеку нравится все, что связано с праной, то есть, ему нравится двигаться, бегать и т. д., то у него будет развиваться ограничение подвижности.
В гуне страсти человек тоже может интересоваться спортом. Например, человек вышел на свежий воздух, чтобы стать здоровым, и делает зарядку. Находясь под влиянием страсти, он будет делать упражнение очень много раз, потому что считает: "Я должен быть лучше, чем вчера". В благости человек видит счастье в гармонии, здоровье тела, а в страсти - в том, чтобы пересилить тело. Поэтому сегодня он делает 100 наклонов, завтра - 110 раз, послезавтра - 120 и т. д. Однако идея страсти развивается: сначала человек активно трудится, чтобы увеличить количество наклонов, потом он начинает в этом перенапрягаться, потом он, естественно, перенапрягается, и в результате вместо здоровья у него развивается какое-то заболевание спины. Тогда он думает: "Нет, это не упражнение для здоровья. Для здоровья надо плавать!" И поскольку его идея состоит в том, чтобы наслаждаться движениями, то все начинается сначала: "Сегодня я проплавал столько-то, но завтра мне уже этого мало - мне нужно плавать дольше".
В результате всего этого человек получает болезни, потому что он использует тело, ум или прану неправильно, негармонично. Этот принцип применим и ко всему другому. Если я хочу больше наслаждаться с женой, то возникнут проблемы с ней, если хочу наслаждаться деньгами, значит, не будет денег и т. д. Как это происходит с деньгами? Начальник видит, что определенный подчиненный слишком многого хочет, хочет от него много денег. Подчиненный заводит разговор с начальником: "Здравствуйте! У вас так здорово здесь работать - вами все очень хорошо организовано. И премии у вас здесь большие - гораздо больше, чем в других местах. Но почему-то у Ивана Петровича премия больше, чем у меня". То есть, разговор всегда заканчивается этим. Начальник думает: "Господи, как он мне уже надоел! Ведь он за свою работу получает нормальную зарплату".
Аналогичная ситуация возникает в лечении. Допустим, доктор может вылечить, но человеку хочется больше, поэтому наступает перебор: выпил лишнюю таблетку и т. п. В результате возникают проблемы. Человеку в гуне страсти трудно понять гомеопатию - там таблетки очень маленькие: "Почему маленькие дозы? Я хочу таблетку побольше!"
Лечение в страсти
Лечение в страсти не подразумевает, что человек вылечивается в результате изменения своего образа жизни. Оно подразумевает следующее: лечение хорошо, если врач лучше, чем другие врачи, и метод лечения лучше, чем другие методы. Примечательно, что лечебный эффект при таком подходе присутствует. Однако что происходит при этом с телом человека? Лечение в страсти всегда означает бизнес. Подразумевается, что врач должен давать человеку здоровье. Но что дает человеку врач, если он находится в страсти? Он дает лекарство, которое даст лечебный эффект. Таким образом, лечение в страсти означает прием сильнодействующего лечебного препарата, который блокирует проявление болезни. Очень быстро: раз - и нет болезни. Однако человек в страсти не удовлетворен тем, что произошло. Получив здоровье, человек, с одной стороны, хочет использовать его в своих целях, а с другой, поскольку болезнь появилась из-за того, что он свое тело чрезмерно напрягал не в правильном направлении, он в этом же направлении и продолжает двигаться. Поэтому человек начинает постоянно принимать препарат, который ему помог, в результате лечебный эффект от его приема превращается в передозировку. То же самое лекарство для человека в благости принесло бы здоровье, но человеку в страсти этого мало - ему нужно больше лекарства. Мне иногда люди в страсти писали благодарственные письма: "Спасибо, Олег Геннадиевич, за то, что вы меня вылечили. Теперь, когда я ругаюсь со своей женой, мое сердце не болит". Или: "Теперь я могу выпить три литра пива вместо одного, и голова после этого не начинает болеть". Вот, оказывается, зачем они вылечились. После того как я получил в свое время такие письма, я решил принимать на лечение только людей, которые посещают лекции, потому что ни я не чувствую удовлетворения от такого лечения, да и людям вряд ли будет от этого польза.
Для чего ведь нужно здоровье человеку в страсти? Организм этого человека тоже находится в страсти и требует: "Я сам не могу уже опорожняться, давай клизму!" или "Без этой таблетки пища перевариваться теперь не будет". Человек в страсти съел таблетку и радуется: "Здорово! С ее помощью все переварилось". А организм выносит свое резюме: "Все! Без этой таблетки теперь ничего перевариваться не будет. Давай еще таблетку!" Другими словами, наступает привыкание к лекарству. Когда таблетку пьет человек в благости, то, поскольку он меняет свою жизнь к лучшему, его здоровье улучшается. Однако человек в страсти не хочет менять свою жизнь, а хочет менять только свое здоровье, поэтому организм и привыкает.
Как определяет человек в страсти, лучше этот доктор, чем другие, или нет? Критерий для него состоит в том, что лечение этого доктора дает более быстрый технический результат. Самый лучший доктор тот, кто просто прикасается, говорит: "Ты здоров!" И человек чувствует: "Да, вроде бы все прошло". Я как-то был на курсах у одного врача, показывавшего экспресс-метод лечения. В то время я уже мог видеть внутренние органы, поскольку определенным образом тренировался. Пришла женщина с раком. Этот врач говорит: "Показываю экспресс-метод - самый быстрый метод выздоровления". Он входит в определенное состояние, шатается с прикрытыми глазами и говорит: "Ты здорова!" Я смотрю - рак как был, так и остался. Женщина же говорит: "Я не чувствую рака! У меня его просто уже нет". Человек в страсти верит в чудо. Он хочет быть счастлив, однако думает, что счастье должно прийти само по себе, без усилий. Человек в страсти думает, что есть такой доктор, который сразу же его вылечит. Конечно же, он должен быть очень знаменитым, лечение, естественно, должно быть очень дорогим, лекарства должны быть в красивых этикетках, с быстрым эффектом. Однако, как правило, такие лекарства имеют побочные эффекты: "Лечил сердце - отвалилась печень", потому что сильный эффект означает перегрузку. Ведь как можно добиться сильного эффекта? Только с помощью перегрузки организма, потому что организм действует плавно, мягко.
УСПЕХ В УЧЕБЕ
Вопросы:
"У меня разрушается семья.
"Это значит, что у Вас наступил плохой период и ничего больше. Это значит, что Вам надо больше общаться с людьми, которые имеют чистоту сознания, счастья больше чем у Вас. И когда это счастье перейдет к Вам в разум, то Вы будете способны его передать человеку, с которым у Вас негативные отношения. В результате все будет нейтрализовываться. Но не ждите хороших отношений. В это время вы будете просто поддерживать семью. И когда закончится плохой период, у Вас очень быстро появится возможность иметь хорошие отношения. А в это время достаточно просто не развалить семью. В плохой период надо научиться хотеть малого, общаться со святыми. И только тогда семья сохраняется. Такой период может длиться и месяц, и год, и два, и три. Но очень плохой период, по моему жизненному опыту, может длиться не больше полутора лет. А вообще, плохой период может затянутся до 7-8 лет, но очень плохой до полутора лет. И когда человек начинает чувствовать, что у него уже больше совсем ничего не получается, хочется просто умереть. Чувствует, что он самый большой неудачник, нет никаких сил и возможностей в жизни. Это значит, что завтра уже будет лучше. Все, кризис миновал.
"Ребенок в третьем классе. Отказывается читать. Что делать?
"Перестать издеваться над своим ребенком. Как только Вы оставите его в покое, начнете уважать как личность, он растормозится. Сейчас он в состоянии упрямства, разум закрыт, он не способен воспринимать истину, слушаться и слушать. Поэтому вдохновение не передается от Вас к нему. Если Вы способны взять и отпустить ребенка, отстать от него, начать его уважать. То он начнет делать то, к чему он в жизни предрасположен. Дальше дайте ему возможность развиваться в этом направлении и придет время и он захочет читать. Сначала реку надо открыть в одном месте, а потом она прорвет всю плотину. В последствии он даже читать захочет. Будет готов заниматься тем, что ему не интересно, чтобы достичь того, что ему нужно. Поэтому он будет захватывать все больше и больше сфер изучения. Но сначала дайте ему прорваться в том направлении, в котором он хочет. Но по секрету вам скажу, что упрямство родителей не позволяет это сделать. Они говорят: "Нет, пускай читает". В этом вся проблема. Это называется скупость сердца.
"Если человека тянет к животным, то какое качество характера он должен в себе развивать?
"Сострадание. Этот человек должен быть руководителем. Но если эти животные, например, кошки или собаки, спят рядом в постели, то это плохо. Человек перенимает их сознание. Нужно научится кормить животных, заботиться о них. Но самая главная забота о животном - это дать ему шанс служить человеку, так как это его предназначение. А если животное не будет служить, а будет только ходить и какать на подушку, то не станет человеком в следующей жизни.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:20 | Сообщение # 62 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
Вас ждет наш 32-й выпуск рассылки "Законы счастливой жизни" от д-ра Торсунова!
Рекомендации по питанию
К каждому продукту специи указаны в порядке уменьшения совместимости. Например, к мунг-далу подходят имбирь, куркума и другие специи. Так как имбирь стоит первым, то он более предпочтителен при добавлении к этому продукту. Куркума занимает второе место по совместимости и т.д.
Цифра перед специей указывает на пропорцию, в которой надо добавлять эту специю при составлении сбора или рецепта. Например, если при приготовлении овсяной каши у Вас в наличии имеются несколько специй: куркума, корица, лавровый лист и шамбала, то куркумы Вы добавляете 1 часть, корицы - 2 части, лаврового листа - 1 часть и шамбалы - 1,5 части.
ЧИТАТЕЛЬ: Если мне нравится готовить этот продукт не с теми специями, которые указаны у Вас, а какими-то другими, что Вы посоветуете по этому поводу?
АВТОР: Я думаю, в этом случае Вам можно использовать при приготовлении ту специю, которая Вам приглянулась. Тем не менее, если Вы готовите не только для себя, то лучше использовать в приготовлении именно те специи, которые указаны, и в указанных пропорциях. Это связано с тем, что данные указания предназначены для совмещения продуктов между собой. Естественно, что также требуется, чтобы эта смесь была совместима с Вами. Однако это все индивидуально, каждому человеку подходят свои продукты питания. Поэтому мы не можем в данной классификации дать индивидуальную совместимость продуктов и специй с каждым отдельным человеком. Это можно понять, хорошо изучив свою конституцию, но это тема целой книги и поэтому вопросов конституции человека мы здесь касаться не будем. Если продукты хорошо совместимы между собой, то есть гарантия, что они не вызовут каких-то больших проблем со здоровьем, так как совмещая их в нужных пропорциях, мы таким образом увеличиваем в блюде гуну благости. Если Вы кормите сразу большое количество людей, то учитывать конституцию каждого очень сложно. Если Вы питаетесь вовремя и правильно смешиваете между собой продукты, то все от этого получат пользу. Тем не менее, очень больному человеку всё же следует отказаться от общего стола и подобрать себе диету индивидуально, пользуясь услугой специалиста. Также это можно сделать, используя метод диагностики и индивидуального подбора продуктов питания по запаху.
Консервирование пищи
Консервирование бывает в багости страсти и невежестве.
1. Сушка продуктов это консервирование в благости
Сушить можно практически все продукты - овощи фрукты, мучные изделия и даже молочные продукты. При использовании в пищу сушеный продукт подогревается с водой. При хранении в сушеном виде продукт сохраняет свою структуру и силу тонкого тела. Таким образом после заливания водой сушеный продукт не сильно уступает свежему. Иногда для медицинских целей лучше использовать сушеный продукт чем свежий, так ка ккачесва продукта при сушке концентрируются и приобретают особую силу.
Для того чтобы сушка прошла успешнно для каждого проодукта необходимо выблать правильный температурный режим. Некоторые продукты высыхают если их порезать и положить в сухое место например пшеничный хлеб. Другие продукты для сушки нуждаются в специальном оборудовании - это все продукты с большим содержанием жидкости. Храниить высушенные продукты нужно в сухом, прохадном, темном месте учше всего в плотной ткани, которая давала бы возможность обмену воздуха с окружающей средой. Если продукт высушен очень хорошо, то его можно хранить в полностью герметичной емкости.
2. Приготовление варенья это конесервирование в благости.
Лучше всего при приготовлении варенья использовать только сладкие специи, догда варевье будет приготовлено в благости. Все компаненты лучше не переваривать, дать им возможность сохранить некоторую упругость. Хранить в герметичной стеклянной посуде.
3.Варка продукта с сохранением его естественного вкуса это консервирование в благости.
Например так можно консервировать овощи, фрукты. Хранить такие консервы можно в стеклянной посуде при успешном консервировании в течении нескольких месяцев.
4.Засолка продуктов это консервирование в страсти
Старайтесь солить с использованием благостных специй. По традиции обячно в соленья кладут лук, чеснок, хрен в этом случае блюдо приобретает уже сильный оттенок невежества.
5.Консервирование брожением
Если при консервировании появилось спиртовое брожение, то такое консервирование находится в невежестве и при использовании в пищу плохо отражается на характере человека.
Комбинирование двух или больше инградиентов
Исскуство приготовления пищи включает в себя знание о комбинировании продуктов питания между собой. Зерновые продукты несут в себе силу огня и земли. Фрукты наполняют организм энергией эфира, воздуха и воды. Корневые овощи дают организму энергию земли воды и огня, овощи плоды несут в себе силу воздуха, воды и земли. Листва дает энергию воздуха и огня. Семена наполнены силой огня, эфира и земли. Таким образом разные виды продуктов будут перевариваться организмом по разному. Кроме этого все продукты питания имеют разный характер(см. таблицу характеров продуктов). Характеры двух продуктов смешиваясь друг с другом могут нести организму или пользу или вред. Таким образом при смешивании продуктов нужно учитывать следующие показатели:
1.Пропорции содержания первоэлементов(эфира, воздуха, огня, воды, земли)
2.Часть растения
3.Качества характера продуктов
4.Способ приготовления продуктов
5.Особенности характера человека для которого все это готовится
6.Время вкушения
7.Сезон
Пропорции первоэлементов продуктов питания зависят в основном от времени приема пищи и сезона. Утром пища должна содержать в основном продукты с преобладанием эфира и воды. Это молочные продукты, ягоды, фрукты. Днем в пище все первоэлементы должны быть представлены в одинаковых пропорциях (все виды продуктов). Вечером продукты должны в основном содержать первоэлементы воды и земли. Например овощи плоды (растущие над поверхностью земли). Весной в пище увеличивается количество воды, воздуха и огня. Поэтому в пищу весной нужно больше использовать проросших зерен, свежих листьев, и побегов зелени. Летом в пище увеличивается количество воды, эфира, воздуха, таки образом возрастает употребление в пищу зерен, семян, овощей, а также фруктов. Осенью увеичивается содержание земли, огня и эфира, зимой - огня, эфира и земли. Таким образом осенью лучше всего питаться овощами и зернами. Молочные продукты можно использовать в любое время года. Кифир, пахту, творог предпочтительнее употреблять летом, ряженку и сметану осенью, сыр и масло зимой, творог и ряженку весной.
По частям растений приготовении пищи групперуется так чтобы одинаковые компоненты смешивались друг с другом: листья с листьями, фруктя с фруктами, овощи с овощами, зерна с зернами. Разные компоненты одного растения можно также смешивать вместе, например листья кориандра и семена кориандра.
Те продуктты по таблице которые имеют схожие качества характера хорошо сочетаются друг с другом. Все продукты имеющие благостные качества характера следует добавлять к разным блюдам как небольшие добавки, это увеличивает хорошие качества блюда в целом. Точно также и благостные специи и молочные продуккты в небольших количествах можно добавлять практически во все блюда.
По способу приготовения вареную пищу смешивают с вореной, жаренную с жаренной, печеную с печеной, тушеную с тушеной.
По времени и сезону приема пищи уже говорилось достатточно.
Ко всему сказанному следует добавить что свежие фрукты не смешиваются со свежими овощами, во второй половине дня молочное нельзя смешивать с фруктами, дыню и арбуз нельзя смешивать ни с какой другой пищей. Кисло молочные продукты нельзя употреблять одновресенно с молоком.
4.Качество пищи
В ведической культуре считатеся что если пища не съедается в течении 3-5 часов после приготовления то она теряет свои благостные качества, это не относится к тем продуктом которые подлежат длительному хранинию. Также следует исключить из употребления в пищу подгнившие овощи и фрукты, любые продукты с плохим запахом, а также блюда которые во время приготовления были испорчены(подгорели, были неправильно смешаны компоненты и т.д.). Следует знать что при подогреве уже сваренных круп, особенно риса они теряют свои хорошие качества. Точно также не следует греть мед. Каждый продукт питания по своему влияет на кождый орган нашего организма, поэтому для тех кто хочет подобрать себе диету мы составили таблицу указывающую как наиболее распространенные продукты питания влияют на все органы и системы нашего организма. Эта таблица не учитывает индивидуальных особенностей каждого человека, а берет в целом как те или иные органы чаще всего реагируют на разные продукты. Однако имея болезни тех или иных органов Вы по этой таблице можете легко понять какие продукты следует изключить из питания.
5. Нужно учитывать место произростания разных продуктов
Продукты которые находятся в благости можно вкушать в любой части Земли. Если к качествам продуктов примешивается гуна страсти, то их также могут вкушать все, но при их использовании нужно серезно учитывать конституцию. Продукты с преобладанием невежества можно использовать только иногда в лечебных целях ижелательно в том климате, котором они растут.
6.Человек должен знать в какое время лучше принимать ту или иную пищу
Эта тема детально обсуждалась в разделе Время, режим дня.
7.Диетические предписания (упайога самстха)
В питании очень важно учитывать то, сколько лучше всего пищи можно съесть. Это зависит от:
-времени приема
-места приема
-обстоятельств жизни человека,
-типа пищи,
-силы его огня пищеварения,
-его конституции
-как он работает,
Утром и вечером лучше всего ограничивать себя в еде, а днем хорошо поясть досыта. Однако если человек тяжело трудится физически и обед у него поздний, то завтрок можно делать более плотным. Ужин же желательно ограничивать в юбом случае. Даже если в течении всего дня пришлось кушать очень мало, то лучше всего на ночь поесть немного овощей и поплотнее покушать на следующее утро. Между двумя при емами должно быть не меньше 4 часов. Мудрый человек будет кушать только в том случае если он голоден. В состоянии голода вся пищеварительная система настроена к перевариванию пищи и поэтому в это время нужно обязатеьно принять пищу. Однако при этом нужно учитывать какую пищиу в это время лучше всего принемать. Кроме того человек должен понимать заранее в какое время он обычно чувствует голод и стараться регулировать свой прием пищи. Прием пищи раньше и позже этого обычного времени счиватется несвоевременным питанием и ведет к дисбалансу в организме. Считается что не благоприятоно вкушать до восхода Солнца и после его заката. Перед едой благоприятно умыть лицо, сполоснуть стопы, руки и макушку. Также перед едой следует правильно настроиться пожелать всем людям счастья, прочитать молитву Богу. Если перед едой все же осталось плохое настроение, то это принесет болезни. Перед едой нельзя обсуждать проблемы и спорить, хотя обычно именно на голодный желудок сильно хочется кого-то отругать. Также в состоянии депрессии, усталости, аппатии, слабости приступать к приему пищи не благоприятно. Хорошо перед едой накормить нищих или животных, это будет способствовать тому что Ваши дети вырастут неэгоистичными. Пища должна быть красиво сервирована и своим внешним видом радовать глаз. Преде вкушением нужно проветрить помещение. Вкушать лучше всего лицом на восток. Непосредственно перед едой можно съесть щепотку подходящих для Вашего организма специй (см. кн.2 в теме обоняние диагоностика продуктов питания) смешанных с солью и лимонным соком(кому он подходит. Также можно к этой смеси добавить пол ложки топленого масла. Вкушать нужно в кругу друзей или семьи желательно чтобы во время вкушения не было недоброжелателей или лиц аморального поведения. Необходимо кушать в самом лучшем месте, окруженным необходимыми вещами. Не нужно кушать лежа, стоя и на ходу. Человек должен кушать не до чувства абстлютно чрезмерной сытости. Считается что желудок нужно поделить на три части:
-Половина желудка(по другим источникам одна треть) наполняется пищей
-Оставшаяся часть должна быть наполненажидкость и воздухом поровну
Человек должен есть с уверенностью что эта пища для него полезна. Вкушать нужно не слишком быстро и не слишком медленно тщательно пережевывая пищу, мысленно прославляя во время еды повора и Бога. Пища должна быть тщательно пережевана до жидкой консистенции. Во время еды нужно утолить и голод и жажду одновременно пища должна успокоить и подбодрить. Очень вредно есть подпорченную пищу, питаться не воремя, очень много пить во время еды, сильно откладывать питание из-за занятости. На пищеворение плохо влияет нарушение режима дня, особенно режама питания сна и отдыха. Человек во время еды должен концентрироваться на пище и ее вкусе, стараться есть молча и не вовлекаться в ненужные разговоры. Во время еды не нужно громко смеяться. Если пища приготовлена и вкушается в невежестве, то во время еды обычно ругаются, спорят, сплетничают, рассказывают пошлые анекдоты. Если пища приготовлена и переваривается в благости, то вов время еды обсуждают деловые вопросы и рекламу. Если пища преготовлена и переваривается в благости, то во время еды прославляют Бога, пищу и повора. Нужно позаботиться о том чтобы не есть раньше чем пища будет переварена так как это может вызвать чрезмерную нагрузку на пищеваритеьную систему. Частая смена расписания по приему пищи также нановит вред здоровью. Это каксается только здоровых взрослых людей, но не больных и детей, которым можно менять расписание приема пищи в зхависимости от их здоровья или сытости.
Нужно закончить есть до того как появится давление в области желудка, дискомфорт, тяжесть в животе, также не должнно быть давящего чувства в области сердца. Если человек поел правильное количество пищи, то ему будет не трудно сидеть, лежать, ходить, говорить с окружающими.
Если пища будет съедена очень быстро, то она не принесет достаточных сил организму и не увеличит жезненной энергии. Наоборот она принесет болезни и сокротит активное долголетие. Постоянное переедание постепенно снизит умственные способности человека. Если пищи съедено больше чем положено, то это может привести к нарушению многих функций в организме, а также даст несварение, потерю апепетита, острые инфекции и обострение хронических заболеваний
После еды не следует давать большую умственную и физическую нагрузку, бегать, кататься на велосипеде, петь, что-то серьезно изучать. Для того чтобы начать все эти мероприятия нужно пдождать как минимум 50 минут. Также не следует сразу после еды ложиться спать. Лучше всего каждый день после еды ходить определенное количество шагов до 1-2 километров. Очень неблагоприятно посе еды опорожнять кишечник, это портит здоровье и снижает жизненные силы организма. Также не следует сразу после еды пить воду. Еси в организме много праны то пить лучше до еды, если много огня, то пить хорошо и до и во время еды, если много первоэлементов воды и земли, то хорошо пить во время еды и запить пищу небольшим количеством воды.
8.Должна учитываться личность, которая ест, ее здоровье, пищеварительные способности
В Аюрведе (ведической медицине) вопросу изучения конституций человека уделяется очень большое внимание. Свою телесную конституцию человек получает по карме. Если он склонен быть чрезмерно деятельным, суетится то в его теле появляется избыток или нарушшение движения праны. Если человек склонен чрезмероно концентрировать свои усилия во время труда, от он получает избыток или расстройство движения энергии огня в организме и если он склонен лениться и быть жадным, то нарушается баланс воды и земли в организме. В соответствии с этим существует 3 основные конституции вата конституция (склонность к нарушению движения праны в организме), питта конституция(склонность к нарушению огня в организме) и капха конституция(склонность к нарушению содержания первоэлемента воды и земли в организме. Что такое первоэлементы мы будем подробно разбирать во 2 части этой книги. Поговорим в кратце о питании людей этих трех конституций:
Вата конституция
Для них хорошо иметь досттаточно сладкого, кислого и соленого вкуса в пище и при признаках нарушения движения праны в организме(беспокойства, летучие боли, мигрени, слабость, несварение) необходимо стараться избегать вяжущей, горькой и острой пищи. Пить лучше всего перед едой теплые напитки. Для людей этой конституции нужно строго придерживаться такого правила кушать нужно по немногу и только когда есть чувство голода. Нужно избегать сухой пищи, большого количества свежих овощей и фруктов.
Питта конституция
Им рекомендуется в здоровом состоянии питаться с небольшим перевесом сладкого, горького и вяжущего вкусов. Если появлись признаки нарушения огня в организме(изжога, жар в теле, повышение давления, плохой запах пота, плохой запах изо рта, обострение заболевание особенно пищеваретельной системы), то в этом случае следует ограничивать себя в соленом, кислом и остром вкусах. Нужно избегать сильного чувства голода и длитеьного голодания. Пить воду лучше всего немного перед едой и во время еды. Нужно стараться хорошо пережевывать пищу и не переедать.
Капха конституция
Людям этой конституции лучше не увлекаться едой по утрам, а также поздно вечером. Они должны есть пищу с достаточным количеством острого, горького и вяжущего вкусов. Когда в организме начинают накапливаться токсины, то следует ограничить сладкий кислый и соленый вкусы. Пить воду лучше всего во время еды и немного запить сразу после еды. Интоксикация организма у них выражается в сильном налете на языке, увеичении слизи во рту и носоглотке, болях в прямой кишке. Прием пищи у людей этой конституции должен быть редким (промежуток между едой не меньше 6 часов). Людям этой конституции можно глодать несколько дней подряд без вреда для здоровья.
Мы с Вами в кратце разобрали все вопросы связанные с гуной благости и питанием в благости и теперь перейдем к изучению Гуны страсти.
Горе (продолжение)
АВТОР: Если каждый день желаешь всем своим близким счастья и изо всех сил стараешься выполнять перед ними свои обязанности, то когда они навсегда оставляют нас, то просто нет причины к появлению сильного отчаяния. В таких случаях всегда возникает чувство утраты. Тем не менее, так как долг перед ушедшим человеком выполнен, поэтому у родственников не появляется депрессии безысходности и горя. Такое психическое состояние в момент смерти близких, возможно только при правильном поведении по отношению к оставившему тело человеку, в течение всей совместной с ним жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, что же в таком случае чувствует после смерти близкого человека тот, кто всю жизнь безукоризненно выполняет перед ним свои обязанности, не ожидая чего-то взамен?
АВТОР: После трагического события у такого человека возникнет чувство разлуки, грусть, но не обида или разочарование. Контролируя свою психику во имя покоя ушедшего родственника, благочестивый человек старается в правильном состоянии сознания, достойно проводить своего спутника жизни. Действуя так он очищает своё сознание от грехов, а также очищает сознание, оставившего тело.
Однако если кто-то не выполнил, не отдал свой долг родственника, то у него обязательно появится чувство вины. Человек уходит, а наше тонкое тело остается привязанным к нему своими обязательствами. Он тем временем уже готов родиться в другом месте, а мы ещё не отдали ему свой долг. Однако время не будет ждать, оно неизбежно разрывает отношения. У тех, кто настроен считать, что все родственники нужны только для наслаждения, после разлуки с ними обычно появляется сильное чувство несправедливости.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же помочь скорбящему понапрасну человеку?
АВТОР: Искусственно это сделать невозможно, нужно чтобы у скорбящего человека было сильное желание переосмыслить свои взгляды на жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же он должен понять в первую очередь?
АВТОР: Он должен понять, откуда берется скорбь. Она возникает из ложного ощущения вечности нашей материальной жизни. Нам живущим в материальном мире и имеющим при этом духовную природу постоянно кажется, что все вокруг нас будут ещё долгое время жить рядом с нами. Поэтому когда приходит разлука у человека, который не имеет духовного знания, создается впечатление, что судьба украла у него родственника.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь так оно и есть. После смерти родственника у нас нет никакой возможности общаться с ним, даже если как Вы говорите, он при этом остается жить в тонком теле.
АВТОР: Нет, Ваша идея о том, что общение прекращается это заблуждение. Тонкая связь остается и, именно поэтому, в голову спонтанно приходят постоянные воспоминания об оставившем тело близком человеке.
ЧИТАТЕЛЬ: Откуда берутся эти неожиданные воспоминания?
АВТОР: Они появляются в результате неосознанного контакта с ушедшим родственником, который происходит через взаимодействие его ума с нашим.
ЧИТАТЕЛЬ: Если наш ум постоянно контактирует с близким человеком, но встреча невозможна, тогда состояние горя просто неизбежно. О какой борьбе с горем тогда может идти речь?
АВТОР: Контакт с близким человеком может быть позитивным и может быть негативным. В том случае если мы при жизни выполнили перед ним свой долг, то эти воспоминания будут носить позитивную окраску. Если же мы пытались пользоваться родственником для удовлетворения своих чувств, не выполняя свои обязанности, то воспоминания будут негативными и удручающими.
Позитивная связь с родственником не мешает выйти из состояния горя, а наоборот помогает. После разлуки с близким человеком для выхода из состояния горя, у нас с ним должна быть постоянная позитивная связь. Именно негативная связь, возникшая в результате неправильных отношений при жизни, вызывает чувство вины. Поэтому неминуемо приходят скорбь и мучения. С другой стороны позитивная связь даёт правильное понимание вещей: "Он оставил меня, потому что пришло время, у нас с ним всегда были хорошие, честные отношения". Конечно, печаль так или иначе неизбежна, но печаль и отчаяние это разные вещи. При печали нет чувства несправедливости.
Выполнивший свой семейный долг, после разлуки становится мудрым, он понимает, что наша жизнь бренна, и поэтому нужно больше думать о душе, а не о теле. Также приходит знание о том, что всегда и везде нужно стараться выполнять свои обязанности перед всеми окружающими нас людьми. Если кто-то плохо относился к своим близким, он в результате неожиданной трагедии немедленно становится несчастным - негативная связь очень тяжело бьёт по сердцу, возникает горе.
Все разочарования появляются от ложного понимания счастья. Чувство горя возникает от иллюзорной идеи: "все, что мы имеем в материальном мире будет всегда рядом с нами". Согласитесь это довольно часто встречающееся заблуждение. С этим заблуждением мы должны бороться изо всех сил, иначе отчаяние и горе просто неизбежны.
ЧИТАТЕЛЬ: А мне кажется, что если человек считает близких людей не телом, а душей, то в результате он перестает заботатся об их телесных потребностях и становится просто бесчувственным. Разве подобное поведение является правильным?
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:23 | Сообщение # 63 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Пожертвования в страсти
Находясь под влиянием гуны страсти, человек может даже делать пожертвования, но он всегда жертвует, рассчитывая на что-то взамен. Например, такой человек хочет рекламу. Он отдаёт деньги, но хочет что-то взамен - это пожертвование в страсти. Многие кормят нищих детей просто для того, чтобы их рекламировали. Пожертвования в гуне страсти не приносят никаких плодов, кроме того, что человеку действительно возвращаются эти деньги, но не больше. То есть, от этого больше денег не станет. Если человек жертвует в гуне страсти, то никакой пользы обычно это не приносит, потому что он не знает, как жертвовать. Он отдаёт деньги или что-то другое людям, которые тоже в страсти, и в результате детям ничего не остаётся. Всё достаётся тем благотворительным организациям, которые кормятся от этих пожертвований, а детям будет столько, сколько положено. Больше будет только организации, которая организовала рекламную компанию дома престарелых или беспризорников. Если лучше организовали, то приток денег больший. Человек в страсти не знает, как совершать пожертвования. Корысть порождает корысть.
Аскезы в страсти
Люди в страсти могут совершать аскезы, но их аскезы направлены только на то, чтобы завоевать себе славу, почёт, уважение. Этими аскезами они просто приобретают себе гордость и опять приходят к проблемам.
Контроль чувств в страсти
Контроль чувств - это обычно деятельность в благости. Когда же за нее берется человек, находящийся под влиянием гуны страсти, то он делает это тоже в страсти. Например, человек решает: "Все! Я бросаю курить!" Однако курить бросает разум, а не ум. У человека, который находится под влиянием силы страсти, всем руководят чувства и ум, поэтому как он бросает курить? Он старается себя пересилить, называя это силой воли. Однако природой создано так, что нашими привычками руководят не ум и чувства, а разум. Привычки основываются на определенном вкусе к счастью, который руководит всей нашей жизнью. Курение - это не просто засовывание сигареты в рот, а процесс, воплощающий в себе концепцию счастья, к которому стремится человек. Поэтому когда человек бросает курить, то он чувствует, что у него как бы вся жизнь подорвана, ему уже нет смысла жить. Поэтому для человека, находящегося в страсти, идея бросить курить утопична. Чтобы бросить курить, необходимо поменять вкус к счастью. Само по себе курение указывает на то, что человек имеет вкус к счастью в невежестве. Другими словами, чтобы решить эту проблему, необходимо изменять разум, то есть, когда человек меняет вкус к счастью, он немедленно теряет побуждение курить. Люди, которые это поняли, уже достигли влияния гуны благости, потому что понимают, где настоящий самоконтроль, где настоящая свобода. Они поняли, что, чтобы бросить курить, необходимо почувствовать вкус к другому стилю жизни. Точно так же бросаются и наркотики. Как только человек избавляется от влияния силы невежества и на него начинает влиять другая сила, ему уже не хочется наркотиков, и он думает: "Какой я глупец, что раньше этим занимался!"
Признаки деятельности в страсти
Как человек действует в гуне страсти? Деятельность под влиянием гуны страсти требует огромных усилий. Такая деятельность направлена, в первую очередь, на удовлетворение своих чувств и выполняется из чувства эгоизма. При этом человек готов удовлетворять и чувства других, если они готовы делать то же самое по отношению к нему. Человек привязан к результатам деятельности, которую он выполняет, а не к самому труду. Также человек привязан к месту, где он трудится. Например, некоторые люди говорят: "А я к результатам не привязан, мне просто нравится работать на этом месте". Это тоже влияние страсти: "Мне нравится не делать что-то полезное другим людям, а работать здесь". Гуна страсти приковывает человека к определенным интересам, постепенно лишая его широкого кругозора. Сначала у человека кругозор может быть широкий, потому что он ищет себя. Когда он находит себя в чем-то, то начинает в это углубляться, и круг его интересов сужается, уменьшается количество его друзей, и он постепенно привыкает к той деятельности, которую совершает. Если такому человеку скажешь: "Приходи на интересную лекцию", он ответит: "Я уже живу, как есть, и мне очень сложно себя поменять". Это тоже влияние гуны страсти, потому что человек в благости постоянно стремится изменить свое сознание. Человек же в страсти хочет увеличить количество денег, но сознание он менять не будет, а будет ехать по той же самой колее дороги жизни.
Люди в гуне страсти, по большому счету, счастья в жизни не имеют. Ведь в чем счастье? В том, что жена смотрит на тебя несколько искоса? Или в том, что дети живут с тобой до тех пор, пока ты о них заботишься? Или в том, что тебе зарплату дают до тех пор, пока ты можешь нормально работать? Или в том, что любой банк в любой момент может обанкротиться? Или в том, что в любой момент может начаться война? Ведь гуна страсти предрасполагает также и к гуне невежества. Война означает, что что-то не поделили: и один, и второй чего-то сильно хотят.
У человека, находящегося под влиянием гуны страсти, есть два варианта в жизни:
1. Человек может разочароваться в своем образе жизни и стать на платформу благости.
2. Человек может попасть под влияние силы невежества, которая говорит: "Ребята! На самом деле весь этот мир - бардак! Нет здесь никакого счастья, пока ты сам не захочешь его иметь, а законы, которые существуют в этом мире - законы бизнеса или жизни, - это законы для дураков. Если тебе, например, нужна девушка, то подходи и бери ее. Если она будет сопротивляться, то только первое время, потом все равно никуда не денется. Если тебе нужны деньги, то иди и возьми деньги. Только знай, как это правильно сделать, - необходимо подгадать правильный момент. Если нужна квартира - то тоже есть специальные махинации: ничего особенного делать не надо и появляется квартира". Человек, находящийся под влиянием этой силы, думает, что на самом деле он освободился от проблем. Так ли это? Об этом пойдет речь на следующей лекции.
Итак, человек под влиянием гуны страсти становится всё более жадным, завистливым, в его жизни появляется больше печали, чем радости. Что делать? Веды говорят, что главная проблема человека в страсти в том, что он искренне верит, что, чем больше он будет защищать свои права, тем больше он будет счастлив. Поэтому люди в страсти ругаются в семье, пытаются растить детей, стараются получить на работе как можно больше денег, как-то выслужиться перед начальником. Веды говорят, что всё это бесполезная деятельность. Например, сколько с детьми не спорь, какими они были, такими и останутся. Таким образом, человек в страсти скован теми рамками, в которых находится, и не может ничего изменить.
Когда же человек меняет своё понимание счастья на концепцию в благости, то он начинает думать, что счастье не в деньгах и не в их количестве, а в том, чтобы иметь рядом с собой людей, которые тебя любят и понимают. Когда человек ценит улыбку друга, любит его искренность, когда он стремится к обществу тех, кто действительно живет бескорыстно, когда он хочет для друзей сделать максимум полезного, в этом случае человек действительно будет счастлив. Также постепенно будут проходить болезни, такой человек будет иметь более стабильное рабочее место, поскольку таких людей любят и уважают. Да и денег у него будет не меньше, чем у того, кто находится под влиянием страсти, тем более, что большинство вещей ему не надо, он будет покупать только то, что действительно нужно. Люди в страсти покупают слишком много безделушек - ими завалена вся квартира. Сейчас если зайдешь в квартиру к кому-то и спросишь: "Тебе это надо?" "Нет, мне это раньше было надо". "Зачем столько книг?" "Ну, раньше коллекционировал". У человека в благости нет ненужных вещей, и это одна из причин, почему у него всегда есть деньги.
Как избавиться от влияния гуны страсти?
Чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно развивать в себе способность изменять в разуме концепцию счастья. Она меняется только несколькими способами. Первое: человек должен на практике почувствовать, что бескорыстно приносить счастье другим людям гораздо приятнее, чем просто думать о себе. Второе: общение с благостными людьми дороже всяких денег и всякой работы, самое большое богатство - общаться с теми людьми, которые могут бескорыстно приносить тебе счастье. Третье: он должен освободить своё свободное время для того, чтобы изучать, как правильно жить. Ведь если он ничего не знает, то идёт на поводу у тех сил из прошлой жизни, которые подталкивают его. Почему мы родились на Земле? Потому что в прошлом мы хотели такое счастье, хотя это, конечно, не значит, что такое счастье мы хотим сейчас. Чтобы изменить свою концепцию счастья, нужно изучать, как жить по-другому. Этого как раз люди часто и не знают, просто не понимают, как жить по-другому. Они даже не верят, что есть бескорыстные люди. Оказывается, что такие люди есть, но находящиеся под влиянием страсти не знают, где найти таких людей, потому что их круг общения ограничен силой страсти, из-за чего они даже зачастую не могут увидеть бескорыстных людей.
Поэтому первое, что человек должен делать, - проверить на практике, что когда хочешь сделать что-то приятное другим, то это приводит к более счастливой жизни. Второе: надо изучать, как правильно делать приятное, потому что если алкоголику пожертвовать денег, то он в следующий раз придёт и скажет: давай ещё денег. Но, оказывается, это не правильно. Человек в благости изучает, как правильно жить. Поэтому быть бескорыстным и благостным не так то просто. Для этого нужно знать, как относиться к разным категориям людей. Например, перед человеком в страсти нельзя извиняться открыто, нужно просто улыбнуться, и тот тогда поймёт, что ты изменил отношение к нему. То есть, если придёшь к человеку в страсти и скажешь: прости меня, пожалуйста, то он ответит: "Я тебя прощаю, но…" Если прийти извиняться перед человеком в невежестве, то он скажет: "Ну, ты понял, что ты - негодяй? Теперь ты понял это?" Перед человеком в благости нужно извиняться напрямую, потому что он никогда не будет использовать ситуацию с целью причинить вам боль или извлечь какую-то выгоду. Ему станет неудобно, и он скажет: "Я сам виноват перед тобой, на самом деле". Поэтому с благостными людьми нужно общаться открыто и действовать для них необходимо открыто. С людьми в страсти необходимо ограничивать своё общение, а от невежественных людей надо держаться подальше, но выполнять перед ними свои обязанности, иначе всё их невежество обрушится на тебя. И это лишь малая часть того, как надо себя вести в благости.
Как очистить разум?
Веды также говорят, что человек, стремящийся к благости, должен понять, как очистить свой разум от эгоизма, чтобы в него попала сила благости. Для этого нужно слушать людей, которые находятся в благости, а также повторять настрои в благости. Один из таких настроев: "Я желаю всем счастья". Также человеку, стремящемуся развить благость, необходимо произносить молитвы. То есть, благостные люди всегда верят в Бога. Каким образом верить в Бога - это вопрос личного выбора, никто не должен указывать человеку, как ему верить в Бога. Поэтому человек в благости должен найти себе веру, найти путь, как служить Богу. Люди в благости всегда чувствуют гармонию с высшими силами.
Вера под влиянием разных сил
Как верят в Бога люди в страсти? Эгоистично. Они считают: "Моя вера - самая лучшая, только через мою веру можно прийти к Богу. Это общепризнанный факт. Даже люди, имеющие другие веры, знают об этом. Я, конечно, не против людей, которые верят по-другому, но на самом деле они не очень хорошие. Я, вообще-то, не против них, я их люблю как ближних, но на самом деле я стараюсь находиться подальше от них. Глаза бы мои их не видели". Такова вера в страсти. То есть, они не считают, что правильна вера в Бога в целом, а думают, что таковой является только их вид веры. Если кто-то верит по-другому, то они убеждены, что это неправильная вера. Человек в страсти считает, что все, что связано с ним, - лучше.
Как верят в Бога люди в невежестве? "Я верю в Бога, и всё на этом. Я ношу крестик, но мне наплевать на все эти 10 заповедей".
Как верят в Бога люди в благости? Они считают: "Каждый имеет право верить в Бога так, как он считает нужным. В этом нет ничего плохого". Каждый человек должен развивать в себе веру в благости. Это означает никого не осуждать, понять, что люди по природе могут быть разными.
Есть интересный феномен: если взять человека, который находится под влиянием страсти и, к примеру, не имеет никакой веры, только веру в деньги, то у него в жизни все будет хорошо, кроме сферы денег. Но в сфере денег у него постоянно будут проблемы: "Начальник плохой. Сослуживцы постоянно со мной скандалят, мешают мне нормально жить". Если же у человека на первом месте идея веры, а не деньги, но он находится в страсти, то у него начинаются в этой сфере проблемы. Вроде бы вера в Бога означает духовное счастье, но что происходит с этим человеком? Он не говорит о духовном счастье, а говорит только о том, кто и где какой плохой: "Эти верят не так - это плохо. А те тоже верят не так - это тоже плохо. Наша вера самая правильная!" Все его примеры из жизни святых или священных писаний заканчиваются только одним выводом: "Наша вера самая лучшая!" Человек в страсти думает, что разные имена Бога, которые даются в различных духовных традициях, указывают не на одного Бога, а на разных. Те, кто верят в Бога не с таким именем, как в его традиции, верят в ненастоящего Бога. Однако даже те, кто верят в Бога с тем же именем, если их вера хоть немного отличается, тоже верят неправильно.
Таким образом, даже в вопросе веры на первом месте остается идея эгоизма: "Вера то МОЯ".
Крайности в понимании: "черное и белое"
Точно так же работает концепция "МОЯ страна", "МОЙ народ". Любопытно, что концепция страсти иногда переворачивается наизнанку. Иногда человек говорит: "Мой народ самый лучший", а иногда: "Мой народ самый плохой". Однако среднего в гуне страсти никогда не бывает - всегда крайности.
Точно так же в семейной жизни. На вопрос: "Какая у тебя жена?" человек под влиянием гуны страсти вначале совместной жизни ответит: "Самая лучшая", а через какое-то время: "Самая плохая". В его жизни обязательно присутствуют крайности. В гуне страсти чувства и ум человека сильно привлекаются к чему-то, а разум не контролирует ситуацию. Из-за этого у человека нет трезвости в понимании вещей, и ему приходится кататься на качелях: "Самое лучшее - самое плохое". Эти качели в Ведах называются двойственностью, и именно они рождают все виды политики или сплетен.
Отношения с совестью
Человек, находящийся под влиянием силы страсти, не будет удовлетворен, пока не покажет самому себе, что он лучше других. Все виды обсуждений типа бабушек на лавочке сводятся к одному: "Мы лучше других бабушек на других лавочках" или "Мы лучше всех остальных жильцов в доме" и т. д. Эти люди начинают обсуждать известных артистов, певцов, политиков, а цель их беседы - получить удовлетворение перед самим собой.
Можно задаться вопросом: почему же они это делают? Почему удовлетворение приходит от обсуждения других людей, ведь идея страсти не состоит в ненависти к другим, как в невежестве, а просто в личном удовлетворении? Оказывается, что причина этого в том, что у человека в страсти есть определенный вид отношений с совестью. Именно от совести человек получает ощущение счастья. Если человек совестливый, то он чувствует себя счастливым и удовлетворенным. Человек в благости подчинен голосу совести и понимает, что если он не будет находиться в гармонии с голосом совести, то счастья не будет.
Человек под влиянием силы невежества полностью уничтожает свою способность слышать голос совести, у такого человека зачастую уже с самого рождения может отсутствовать эта способность. Поэтому у человека под влиянием силы невежества отсутствует стыд. Такой человек говорит: "Стыд - это ваши проблемы, у меня с этим проблем нет. Пускай вам будет стыдно за меня, мне же за себя стыдно не будет".
Однако у человека в гуне страсти свои отношения с совестью. Концепция человека в страсти не всегда совпадает с голосом совести, поскольку, когда человек действует для себя, от этого не всегда всем хорошо. Поэтому, чувствуя голос совести, этот человек иногда говорит: "Правильно говоришь обо мне", а в других случаях пытается скрыть этот голос. То есть, сделав что-то не так, человек в страсти всегда оправдывается. Потому люди в страсти просят прощения тоже определенным образом. Такой человек вначале рассказывает, почему он так поступил, а потом уже извиняется. Или вначале извиняется, а уже потом оправдывается. Таким образом, в гуне страсти не присутствует ощущение: "Я не прав". Человек думает: "Я прав, но никто этого не понимает". Однако, поскольку голос собственной совести указывает на то, что человек не прав, человек в страсти пытается блокировать этот голос совести с помощью самооправдания. Человек пытается доказать своей совести, что он хороший.
Например, человек поступил плохо, но ему не хочется ощущать себя плохим, поскольку он наслаждается тем, что считает себя хорошим. Поэтому человеку в страсти обязательно нужно с кем-то себя сравнить, чтобы доказать своей совести, что он - хороший. Когда ощущение внутренней неудовлетворенности накапливается, то человек думает: "Даже не с кем поговорить". А если он находится с кем, то говорит: "Садись, побеседуем. Вот там в газете написали, что эти - такие, те - такие…" И поехало. В конце разговора наступает некоторое облегчение - человек чувствует: "Я - лучше". И он так считает, и его собеседник. Когда люди в страсти беседуют, то они чувствуют себя близкими, поскольку критикуют других.
Когда беседуют люди в невежестве, то это всегда заканчивается дракой. Когда я проводил лекции в одном городе, у меня была возможность убедиться в этом. Недалеко от здания, где проходили лекции, стоял мусорный ящик, у которого собиралась публика вполне определенного рода. Вечером, а это было как раз перед лекцией, они собирались и начинали что-то есть, потом приступали к беседе. С этого момента можно было засекать время - точно через определенный промежуток времени начиналась драка. И так повторялось каждый день. Точно так же разворачиваются события и в семьях, которые находятся в невежестве. В определенное время они начинают кричать друг на друга, потом успокаиваются и ложатся спать. Так на людей воздействуют гуны.
Очищение процесса слушания
Итак, для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, человек должен изменить процесс своего слушания. Ему не стоит слушать, смотреть по телевизору то, что приносит не гуну благости, а гуну страсти или невежества. Я уже говорил на одной из предыдущих лекций о своей недавней поездке в Турцию. Приехав туда, я увидел такую картину: все люди ходят в красных одеждах, на которых сзади нарисован полумесяц со звездой. Я подумал: "Вот это да, какие верующие люди! Они все верят в Бога!" Но когда я увидел, что у них на одеждах написано и нарисовано спереди, то начал сомневаться в этом. Спереди у них было написаны номера: 5, 10, 11. Потом я узнал, что Турция выиграла футбольный матч. Я был поражен тому, как действует гуна страсти. Все спортивные игры, которые люди смотрят по телевизору, - деятельность в гуне страсти: мы побеждаем, вы проигрываете. Человек в страсти стремится победить - в этом заключается его жизнь, ведь он должен иметь плоды деятельности. Поэтому, если прекратить внедрять в свое сознание эту силу страсти через свои уши и глаза, силе благости будет намного легче прийти. Сила благости действительно принесет счастье и очистит сознание.
Вопросы и ответы
Вопрос: Может ли человек в благости принадлежать к какой-либо религии?
Ответ: Он всегда и принадлежит к какой-либо религии.
Вопрос: Но ведь разные религии разделяют людей?
Ответ: Нет, это не правда, а заблуждение людей, которые находятся в страсти. Большинство людей находится в страсти, поэтому и кажется, что даже религия разделяет людей. Но в каждой религии есть люди в благости. Нужно только попытаться их найти. В свое время я изучал этот вопрос. Я ходил по христианским святыням, изучал. И везде я находил людей в благости, мне везло. Я спрашивал такого человека: "Как вы к этому относитесь?" Он отвечал: "Нормально. Каждый верит в Бога по-своему". "Но все разделяют в твоей вере это мнение?" "Нет, не все".
У меня есть определенная вера, но также у меня много друзей в разных конфессиях. Я вам скажу, что в этом нет проблем.
Вопрос: Но уже сами названия разделяют: есть христиане, а есть язычники. Есть мусульмане, а есть неверные и т. д.
Ответ: Это делят люди, которые имеют веру в страсти. Когда человек находится в благости, то он так не поступает. Я могу вам привести пример. Я провел достаточно много времени в Индии, где очень много благостных людей. У меня там много друзей. Один человек ставит на алтарь изображение Иисуса Христа, Будды, Кришны и начинает им всем проводить поклонение. Я спрашиваю: "Ты к какой вере принадлежишь, как ты веришь в Бога?" Он отвечает: "Я верю так-то". "А почему тогда изображение Иисуса Христа ставишь?" "Так он же - Сын Бога, почему я не могу ставить?" "Так, значит, ты и христианин?" Он говорит: "Да, в какой-то степени". То есть, человек в благости любит всех, у него нет с этим проблем. А люди в страсти разделяют. У них везде, даже в религии, - политика. То есть: "Это моя вера, а то - твоя". "Я украинец, значит, я уже не русский. Русские - плохие, украинцы - хорошие". Человек в страсти начинает все делить. Человек в благости говорит: "Какая разница - русские, украинцы? Украинцы - хорошие, русские - хорошие". Человек в страсти говорит: "Нет, все же украинцы лучше".
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
Теме гун посвящено всё эта вторая часть нашего повествования о законах счастливой жизни. Как мы уже обсуждали могущественнее гун в этом мире только Время. Однако все, в конечном счете, подчинено воле Бога. Разбирая поле деятельности души (тонкое и грубое тело) следует отметить, что все функции как тонкого, так и грубого тел подчинены гунам материальной природы.
Гуна благости приносит как физическое, так и психическое здоровье. Гуна страсти изнашивает психику и организм и ведет нас к болезням и беспокойной жизни. Гуна невежества вызывает деградацию тонкого тела (чувств, ума и разума) и разрушение грубого тела. Сами гуны материальной природы контролируются Сверхдушой. Действуя в тонком и грубом теле, Сверхдуша управляет гунами в соответствии с прошлыми желаниями и поступками души. Поэтому деятельность гун в тонком и грубом теле постоянно меняется в соответствии с нашей прошлой кармой. Таким образом, гуны в соответствии с кармой периодически вызывают неустойчивость нашего психического и физического состояния, что иногда приводит к болезням и страданиям.
ЧИТАТЕЛЬ: Какой смысл тогда заниматься самоосознанием, если в любой момент тебя может пригнуть какая-нибудь залетная гуна? Иногда стараешься, стараешься, всё делать как надо и в результате остаешься в дураках.
АВТОР: По-моему Вы сегодня не в духе. Что с Вами случилось?
ЧИТАТЕЛЬ: Вчера был кубок по футболу, и я просидел допоздна у телевизора. К сожалению наши проиграли, поэтому от расстройства, я сильно захотел поесть чего-нибудь существенного. Утром естественно я проснулся гораздо позже с отекшими глазами и деревянной поясницей. Теперь голова совсем ничего не соображает. Уже давно я не испытывал такой тупости.
Жена легла и встала раньше. Она целый день смеется надо мной и говорит, что наконец-то я услышал свой внутренний голос, позвавший меня посмотреть телевизор, и теперь я достиг вершины счастья. Я считал себя очень волевым человеком, но теперь чувствую, что все мои попытки поменять свою жизнь, глупы. Не знаю, стоит ли продолжать нашу беседу. Да, кстати интересно, какая же гуна вчера вечером на меня навалилась?
АВТОР: А что Вас побудило смотреть телевизор, какое чувство?
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел, чтобы наши, наконец, выиграли, но ненависти к чужой команде у меня не было.
АВТОР: Другими словами Вы желали каких-то результатов для "своих"?
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем же ещё смотреть футбол, все болельщики его смотрят только для победы.
АВТОР: Давайте проанализируем, под влиянием каких гун, Вы находились вчера вечером. Вы хотели получить для "своих" победы, но чужим Вы зла не желали. Вы хотели результата и не получив его разочаровались, это вызвало чрезмерное пищеварение. Значит сила, которая навалилась на вас, имела в себе корыстное понимание счастья и в результате её деятельности в Вашей психике увеличилась жадность (стремление к положительному результату игры). Эта сила к тому же украла у Вас свободное время и испортила отношения с родственниками. Кроме того, Вам пришлось нарушить режим питания, что привело к интоксикации организма и нарушению деятельности почек. В результате появились отеки. Похоже, что вчера вечером Вас догнала стопроцентная гуна страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Но теперь-то я чувствую отупение и разочарование, так же гуна страсти не действует. Похоже, что какое-то влияние гуны невежества тоже присутствует.
АВТОР: Да Вы правы, гуна страсти догнала Вас вечером, а вечер это невежественное время суток. В результате, нарушив режим дня в это время суток, Вы также заодно попали и под влияние гуны невежества. В результате Вы очень поздно легли спать и очень поздно встали с постели, за что и были наказаны могущественным временем притупленностью мышления и снижением тонуса всего организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Это всё более-менее понятно, но одно я не могу понять, почему в сознании присутствует отчаяние? Раньше я каждый день ложился спать поздно и смотрел то футбол, то хоккей и всегда когда проигрывали, наедался. Просыпался я поздно с отеками и тупой головой, но отчаяния-то и безысходности ведь не было. Неужели теперь в результате стольких усилий гуна невежества стала влиять ещё сильнее, чем раньше и привела меня к скорби?
АВТОР: Отчаяние это не скорбь и не признак гуны невежества, а скорее желание вырваться из-под её влияния. Признаком самой гуны невежества являются: тоска, депрессия, безразличие и беспросветная тупость.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему у меня появилось это сильное желание вырваться из-под её влияния, ведь раньше то этого не было? Неужели она теперь засасывает моё сознание глубже, чем раньше?
АВТОР: Вообще для каждого из нас, даже при серьёзной духовной практике, всегда есть опасность сильного погружения в гуну невежества. Однако в Вашем случае гуна невежества, по всей видимости, не засасывает Вас сильнее, чем раньше. Просто Вы глубже, чем раньше все это понимаете.
Присутствие отчаяния говорит о том, что Ваш разум уже знает более сладкий вкус гуны благости и стремится к нему. Однако сопротивление гун страсти и невежества не дает разуму действовать в направлении своего понимания счастья. Поэтому Ваш разум и вошел в состояние отчаянного сопротивления влиянию низших гун.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же мне теперь больному и отчаявшемуся делать? Я потерял здоровье, энтузиазм, уважение своей жены и все из-за этого футбола и желания победы.
АВТОР: Футбол тут не причем, Вас насильно никто к телевизору не привязывал.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь он явился причиной соблазна?
АВТОР: Причиной соблазна явилась, нахлынувшая на Вас в результате прошлой неблагочестивой кармы, гуна страсти. Она и вызвала это желание победы и азарт. Если бы не было в это время футбольного матча, то Вы обязательно нашли бы себе какое-то другое занятие.
ЧИТАТЕЛЬ: Да я теперь вспоминаю что так оно и было. сначала мне захотелось как-то отвлечься от проблем и я решил посмотреть газету, что там есть новенького. Наверно в это время гуна страсти и начала своё грязное дело. Затем моё внимание немедленно привлекли два события это кубок по футболу по телевизору и соревнования по боксу во дворце спорта. Во дворец спорта мне идти не хотелось, так как шёл дождь, и я решил посмотреть футбол. Затем я увидел, что по расписанию время начала матча не совпадает с моим режимом отдыха. Тогда я решил просто посмотреть начало игры и завтра утром спросить у друзей кто выиграл. Однако когда я сел смотреть телевизор, то уже не было ни каких сил оторваться. Неужели я такой безвольный человек?
АВТОР: Нет, Ваша сила воли достаточно крепка. Однако, не заметив нарастающее влияние на Ваше сознание гуны страсти Вы пошли у неё на поводу. В результате её сила засосала весь Ваш разум, осквернив его вкусом к счастью в гуне страсти.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:29 | Сообщение # 64 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
Вас ждет наш 33-й выпуск рассылки "Законы счастливой жизни" от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Желания приводящие к Гуне страсти
Продолжим нашу беседу о гунах материальной природы. Мы с Вами разобрали гуну благости. Это была самая приятная беседа о гунах. Теперь придётся говорить о не совсем приятных вещах. Но, я думаю, что знание находится выше всего. Поэтому нет причины не изучать вопрос, даже если это изучение само по себе заставляет как-то задуматься о своей жизни.
Всем нам нужна в этом мире какая-то стабильность и гарантия того, что наши желания осуществятся. Если действительно будет так, то мы сможем разобраться, какие желания приносят счастье, а какие страдание. Мы должны быть твёрдо уверены в том, что если чего-то захотелось, значит, по законам существования этого мира, желание обязательно воплотится в жизнь. Если же полной гарантии осуществления наших желаний не будет, то результатом такого устройства мира станет то, что мы сначала будем делать какие-то глупости, а затем станем просить, чтобы за них ничего плохого не произошло. К счастью, так оно и есть, все желания выполняются, поэтому можно с полной уверенностью сказать, что мы живём в справедливом мире. Как следствие понимания этого вопоса, что за ненужные желания придется отвечать, сразу появляется сильная необходимость их контролировать. Чтобы начать контролировать ненужные желания, нужно сначала понять, какие желания нужные, а какие ненужные. Все нужные желания находятся в гуне благости, и мы их уже разобрали, теперь перейдём к ненужным желаниям, которые приносит страдания. Людям в Гуне страсти с первого взгляда кажется, что у них всегда будет всё хорошо: "ведь я же понимаю, что делал плохо и прошу меня не наказывать", говорят они. Однако, если наказания не будет, то у нас где-то в глубине психики появится установка, что на самом деле всё может сойти с рук. Для этого мы часто прибегаем к помощи высших сил. Так мы пытаемся просить у Бога прощения за все плохие поступки, однако, часто такие просьбы являются хитрой попыткой обмануть божественное устройство этого мира. Допустим, прощение сработает, и я, совершив плохой поступок, бегу в храм и прошу Бога: "Я каюсь, каюсь", и Бог, как всегда, прощает. Затем, естественно, в голову приходит мысль: "Невозможно в этом мире жить без греха". Но Бог - всемилостивый, значит, мы будем грешить и затем просто каяться. В этой логике не хватает одного звена: как самому Богу нравится такой стиль нашего существования. Ведь, если ему всетаки не нравится что мы хитрим, в этом случае нет никаких шансов что-то понять и исправиться. Однако, мы часто действуем в этом стиле и хотим перехитрить законы этого мира, но они гораздо хитрее нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же выходит, мы ничего не должны просить у Бога?
АВТОР: Мы должны обязательно полагаться в своей жизни не на себя, а на Бога. Однако мы должны просить у Него того, что принесёт нам истинное благо. Самое высшее благо - это желание жить не для себя, а для Бога. Поэтому мы должны просить у Бога, чтобы Он нас научил Ему служить с любовью и преданностью. Однако, эту истину очень трудно понять человеку в страсти, который всегда ждёт от любого действия материального, а не духовного счастья. Он даже раскаивается перед Богом с тайным умыслом материального счастья. Оказывается, раскаяние тоже бывает в благости, страсти и невежестве. Только раскаяние в благости действительно приносит избавление от страданий.
ЧИТАТЕЛЬ:Как определить искренность своего раскаяния?
АВТОР:Только по результату раскаяния можно определить его искренность. Если посе раскаяния человек опять повторяет свой греховный поступок, то это значит, что раскаяние было не искренним.
Человек в благости помимо избавления от страданий просит у Бога научить его больше не поступать так плохо. Человек в благости не хочет избежать ответственности, поэтому он просит дать ему разум, чтобы научиться жить правильно, а затем, получив правильное понимание вещей, изо всех сил старается больше не грешить. Таким образом, настоящее раскаяние в благости приводит к тому, что человек перестаёт грешить. С другой стороны, раскаяние в страсти означает тайный замысел использовать Бога для хитрого удовлетворения своих корыстных желаний. Так рождается вера в Бога в страсти.
Вера в Бога в страсти - это попытка использовать Его для удовлетворения своих материальных желаний. Такая на первый взгляд духовная деятельность насквозь пропитана эгоизмом и находится в страсти. Подобная религиозность ничего общего с настоящей духовной практикой не имеет. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 18.34:
"Однако решимость, с которой человек стремится насладиться плодами религиозной и экономической деятельности и таким образом удовлетворить свои чувства, находится под влиянием гуны страсти, о Арджуна".
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем тогда вообще верить в Бога, если не для того, чтобы быть счастливым?
АВТОР: Правильно, мы верим в Бога для счастья. Но наше счастье не всегда становится счастьем для всех живых существ, находящихся рядом с нами. Корыстное счастье в страсти и невежестве приносит всем окружающим страдания, поэтому не может поощряться Богом. Таким образом, если мы просим у Бога счастья, то это ещё не значит, что Он поможет нам жить в невежестве и, например, насиловать малолетних. С этим всё понятно. Но страстное желание купить более современную стиральную машину с дистанционным управлением, что оно делает плохого окружающим? Во- первых, для покупки придётся больше работать, что украдёт время у семьи. Во- вторых, от жадности к объекту своего материального желания тратится больше психической энергии, что создаёт не только в семье, но и в обществе всеобщую нервозность. Поэтому все корыстные желания на самом деле рождают насиие над окружающими людьми и Богом не поощряются.
Гуна страсти при отсутствии желания бороться с ней закономерно рождает гуну невежества. Например, в случае чрезмерного оснащения квартиры техническими приспособлениями облегчающими быт у некоторых людей появляется желание в полном невежестве лежать целый день на диване. "Это же счастье, когда в квартире все делается само" - так они думают, а наши дети тем временем начнут перенимать это поведение и захотят счастья в невежестве и жизни за чужой счёт.
Концепция счастья в Гуне страсти
Итак, этот мир очень справедлив, и за свои плохие желания и поступки нам всё равно придётся отвечать, как бы мы не хитрили. Чтобы справедливость этого мира была непреклонной, в природе существуют силы, которые мы никогда не сможем преодолеть собственными усилиями. Как мы уже говорили, эти силы называются гунами материальной природы. Они утверждают в природе закон, который непреклонно осуществит все наши прошлые и настоящие желания и заставить нас ответить за все наши поступки. Например, если желанием человека является концепция, которая звучит примерно так:
"Прежде всего, надо стать самому счастливым, нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, всё остальные на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами справедливости той страны, в которой живу".
Это значит, что гуна страсти будет держать этого человека в полной своей власти до тех пор, пока он не поменяет своё понимание счастливой жизни или, другими словами, пока не сменит концепцию счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне очень трудно понять свою концепцию счастья, она точно не невежественная, но я не могу определить - или я стремлюсь к страсти, или к благости?
АВТОР: Для того, чтобы разобраться в таких тонких вопросах, существует "Бхагавад-гита",, которая описывает признаки того счастья, которое мы испытываем под влиянием гун. Например, счастье в гуне страсти проявляет себя так, как это описано в стихе 18.38:
"Счастье, которое человек испытывает, когда его чувства соприкасаются с материальными объектами чувств, вначале кажущееся нектаром, но в конце становящееся подобным яду, является счастьем в гуне страсти".
В семейной жизни у человека в благости сначала трудности, затем супруги начинают лучше понимать друг друга и наступает гармония и счастье. У супругов, которые находятся в страсти, происходит всё иначе. Сначала им друг с другом хорошо, они влюблены друг в друга, а затем, по мере погружения в чрезмерные чувственные наслаждения и засасывающую материальную деятельность, наступают взаимные недовольства, которые приводят к конфликтам. Чем сильнее действует гуна страсти, тем быстрее у человека счастье сменяется страданием.
Гуна страсти заставляет перераспределять материальные блага
Если человек находится под влиянием гуны страсти, то он, видя приглянувшийся ему материальный объект и желая им наслаждаться, немедленно стремится приобрести его. Приобретя желаемое, он временно становится счастливым. Это мимолетное счастье длится ровно до тех пор, пока его интерес к предмету не снизится, что является закономерностью. Другими словами, сначала появляется желаемое счастье. Затем материальный объект надоедает и хочется чего-то другого. Желая каких-то новых приобретений мы увеличиваем рабочее время и обкрадываем себя в возможности иметь время для самоосознания. Время выделенное на самоосознание несоменнно явяется большим благом нежели какой-то сильно желаемый предмет. Поэтому стремясь к накопительству и увеличивая рабочее время, мы обкрадываем себя в возможности иметь какие-то другие блага в жизни. Если же жадность превышает наши финансовые возможности, то закономерно появляется дефицит бюджета, и приходят страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же выходит, мы не должны ничего покупать?
АВТОР: Мы не сможем обойтись без покупок, но критерием что покупать, а что не покупать должна является необходимость в этом предмете, а не жадность. Для понимания что покупать мы должны необходимость этой вещи взвешивать по отношению ко всем другим необходимым в нашей жизни благам. Например если увеличение занятости приводит к тому что уменьшается время выделенной судьбой на воспитание ребенка, то какой смысл в этих покупках.
ЧИТАТЕЛЬ: Не совсем понятно как связаны излишние покупки и нехватка времени для воспитания детей?
АВТОР: Покупая лишние вещи, мы ввергаем себя в напряженную финансовую ситуацию, которая неизбежно украдет у нас время предназначенное для каких-то других благ, например время для воспитания детей. Так действует гуна страсти, она заставляет человека перераспределять естественно распределенные судьбой блага, что всегда ведет к старданиям.
Также все это должно согласовываться с бюджетом семьи. Человек, находящийся в гуне страсти, прежде всего, руководствуется не практической необходимостью иметь этот предмет и не своим бюджетом, а руководствуется только своим желанием приобрести понравившийся предмет. Оказывается, в соответствии с нашими прошлыми благочестивыми поступками, мы имеем возможность иметь только определённое количество благ. Все они распределены в нашей судьбе очень пропорционально, среди этих благ: наше здоровье, семейное счастье, работа, отдых, обстановка в квартире и т.д. Поэтому, если нам приглянулось что-то в жизни не слишком нужное, то это часто мешает затем иметь то, что на самом деле будет нужно. Однако человек в гуне страсти никогда не откажется от лишних приобретений, и поэтому он решает этот трудный вопрос увеличением деятельности, направленной на материальный достаток.
В результате он перераспределяет те блага, которые ему даны судьбой. Например, увеличивая рабочее время, он уменьшает время, проведённое с женой и детьми. Так закономерно уменьшается количество семейного счастья. Если же он будет трудиться по времени столько же, то нужно увеличиваить интенсивность работы, что, в конечном счёте, приведёт к нарушению здоровья и повышению психической напряженности в семье. Таким образом, как не крути, мы, находясь в гуне страсти и культивируя в себе повышенный интерес к приобретениям, всё равно приходим к какому-то виду страдания.
Человек, который находится в благости, не имеет повышенного интереса к приобретениям, у него вкус к духовному счастью, а не к материальному. Поэтому он трезв и тратит свои средства только в случае сильной на то необходимости и в соответствии со своим бюджетом. В результате благостный человек не перераспределяет искуственно те блага, которые дает ему Господь. Он понимает что таким неразумным вмешательством в свою судьбу можно причинать страдания не только себе, но и окружающим людям. Вкус к духовному счастью дает ему возможность быть счастивым и удовлетворенным даже в периоды финансовых проблем, которые неизбежны в жизни каждого человека.
Гуна страсти сковывает кандалами чрезмерной деятельности
Однако, если вкус к материальному счастью сильнее, то неизбежно появляется желание больше зарабатывать средств и больше трудиться. Эти закономерности, связанные с ощущением счастья, преследуют человека в страсти везде и всегда.
ЧИТАТЕЛЬ: Всегда ли у человека в гуне страсти появляется склонность к увеличению какой-то деятельности, направленной на приобретения, или гуна страсти может проявлять себя как-то иначе?
АВТОР: Всегда, когда появляется идея получше обустроиться в этом мире и "пожить хоть немного для себя", немедленно это приводит к возникновению гуны страсти. Это, в свою очередь, однозначно вызывает снижение времени, направленного на самоосознание, и увеличение времени материальной деятельности. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.7:
"Гуна страсти возникает из неумеренного вожделения и алчности. Поэтому она, о сын Кунти, заковывает обусловленную душу в кандалы материальной кармической деятельности".
Даже если мы захотим поменьше времени тратить на работу и побольше на самоосознание, то это ещё ничего не меняет. Всё равно, пока мы не поменяем свое понимание счастья и пока не пройдёт определённое время, нужное для закрепления новой концепции в нашей судьбе, мы не сможем избавиться от чрезмерной занятости. Больше того, вместе с пониманием счастья в гуне страсти к нам придут спутники гуны страсти:
1) Появится сильное желание и энтузиазм зарабатывать деньги, нужные для желаемых покупок.
2) Чувства гораздо сильнее начинают привязываться к тому, что мы имеем. Это приводит к сильным страданиям, которые возникают при потере.
3) Жизнь становится очень суетливой и всегда не хватает времени даже задуматься о том, правильно ли я поступаю.
4) Сильно возрастает сексуальное желание, а вместе с ним ревность к супруге(гу), а также тайное желание иметь близость с кем-то другим.
5) Сильно увеличивается жадность, которая приводит к постоянному выяснению отношений и делёжке, кому сколько благ нужно дать, что, в свою очередь, вызывает склочность.
Все эти пять пунктов перечисляются в одном стихе "Бхагавад-гиты", 14.12, посвященном этой теме:
"Когда возрастает влияние гуны страсти, о предводитель Бхаратов, человек обнаруживает признаки сильной привязанности, стремление к деятельности ради её плодов, чрезмерную активность, а также неуёмное вожделение и жадность".
Самое интересное, что как только желание счастья в страсти появляется у нас в голове, гуна страсти вместе со всеми своими пятью спутниками немедленно вторгается в нашу психику и заставляет нас действовать под их руководством. Например, если я, ушёл из дома в благости, но затем моё понимание счастья сильно поменялось на страстное, то домой я приду уже неся в своём сердце всех этих пятерых спутников.
ЧИТАТЕЛЬ: Как долго наша страстная концепция счастья и гуна страсти будут нас принуждать к чрезмерной деятельности, ведь должен же всему этому быть какой-то предел?
АВТОР: Никакого предела нет. Это может продолжаться сотни и тысячи жизней, пока нам не надоест наслаждаться так называемым счастьем в гуне страсти. Пока идея корыстной жизни сидит в нашем сердце, нам придётся жить в кандалах гуны страсти и выполнять условия её игры, что приносит сначала мимолётное счастье, а затем перенапряжение и страдания. Однако дастаточно просто захотеть быть счастливым в багости, немедленно гуна страсти ослабляет на нас свое влияние.
Гуна страсти при ее прогрессе неминуемо приводит к страданиям, разочарованию и Гуне невежества
Все сказанное выше о неизбежности чрезмерной деятельности ещё не так ужасно. Самое ужасное - это разозлиться на весь мир и начать всё и всех ненавидеть. Те, кто видят своё счастье в невежестве, вообще деградируют в низшие формы жизни. Всё это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.15:
"Умирая в гуне страсти, человек рождается среди тех, кто занят кармической деятельностью, а, оставляя тело в гуне невежества, попадает в царство животных".
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, что если я имею какие-то желания в страсти, то страдания неизбежны?
АВТОР: Такова природа гуны страсти, она заставляет нас страдать, а иначе как мы поймём, что жить для себя - это ложная идея. Посмотрите вокруг себя: конкуренция, политика, борьба за рынок сбыта, безработица, валютные кризисы, эксплуатация, взвинчивание цен, добавление примесей в продукты питания, извечные семейные проблемы, проблема родителей и детей, болезни, отсутствие теплоты в отношениях, непосильный труд, нищета - всё это возникает только от одной идеи: жить для себя и своей семьи. Эта идея в свою очередь немедленно рождает следующую - жить лучше, чем все остальные или, по крайней мере, не хуже. Нам кажется, что, стремясь ко всему этому, мы ничего плохого не делаем. Однако, любое корыстное желание всегда рождает чьи-то страдания. Без бескорыстного служения другим в этом мире счастья не бывает, поэтому страдания неизбежны. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.16:
"Результаты благочестивой деятельности чисты и находятся в гуне благости. Действия, совершённые в гуне страсти, приносят человеку страдания, а деятельность в гуне невежества крадёт у него разум".
Даже у людей в страсти разум уже начинает страдать. Разумность, согласно Ведам, больше всего проявляется в правильном понимании, что такое счастье. Другими словами, разумность несёт в себе неэгоистичность. Люди в страсти достаточно эгоистичны и поэтому считаются менее разумными, чем люди в благости. В погоне за деньгами, славой, репутацией и успехом они не видят своего истинного счастья, и их погоня никогда не закончится. Когда же наступают трудные времена то закономерно приходит уныние, отчаяние и разочарование. Так на смену Гуны страсти приходит гуна невежества.
Горе (продолжение)
АВТОР: Безразличия у таких людей нет. Они просто-напросто находят в себе силы с помощью духовного знания и духовной практики уничтожить скорбь и отчаяние. Чуткость сердца и решимость не являются противоположными качествами характера. Наоборот, только будучи решительным человеком можно на всю жизнь сохранить чуткость в своём сердце. Решимость в преодолении горя дает знание, что малодушие в момент смерти близкого человека является греховным поступком и приносит всем, в особенности умершему только одни страдания.
Эгоистично настроенный человек, в момент разлуки, думает только о себе, поэтому он не обращая ни на кого внимание, громко плачет и причитает. Его не сильно волнует, что от такого поведения будет чувствовать умерший родственник.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите хотя бы несколько цитат из Вед, в которых говорится, что горевать в момент утраты близкого человека, является малодушным поступком.
АВТОР: Хорошо, об этом говорится, например в Бхагавад Гите 2.11,13,17,20,22-25,27,29-30
"Господь, Верховная Личность Бога сказал: Произнося ученые речи, ты сокрушался о том, что не достойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых."
"Подобно тому, как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно также после смерти душа переходит в другое тело. Разумного человека подобная перемена не может ввести в заблуждение."
"Знай же, что, то, чем пронизано все материальное тело, является неразрушимым. Уничтожить бессмертную душу не может никто."
"Ибо душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является нерожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела."
"Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставив старые и бесполезные."
"Душу нельзя расщепить ни одним видом оружия, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром."
"Индивидуальную душу невозможно разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует вечно, пребывает всюду, является неизменной, статичной и всегда одинаковой."
"Говорится также, что душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле."
"Тот, кто родился, когда-нибудь обязательно умрет, а после смерти снова появится на свет. Поэтому тебе все равно придется исполнить свой долг, и делая это, ты не должен предаваться скорби."
"Одни смотрят на душу, как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, а третьи слышат, что она подобна чуду. Однако, есть и такие, кто, даже услышав о душе, все равно не могут постичь ее."
"О потомок Бхараты, того, кто находится в теле, невозможно убить или уничтожить. Поэтому ты не должен горевать ни об одном живом существе."
ЧИТАТЕЛЬ: Достаточно убедительный ответ. А как же отправляют в последний путь своих близких те, кто строго следует ведическим принципам жизни? Неужели они это делают без всяких эмоций?
АВТОР: Нет, эмоции есть, но нет негативного настроя. По ведической традиции в момент церемонии погребения близкого человека родственники повторяют Святые Имена Бога и произносят всевозможные благоприятные молитвы. Поступая так, они освобождают своего родственника от многих накопленных в течение жизни грехов. Всё это проводится с верой и большим вдохновением. В результате очищается осознание как тех, кто проводит эту церемонию, так и оставившего тело человека.
ЧИТАТЕЛЬ: А если причиной горя явилась потеря работы или тяжелая болезнь, то в этом случае как относиться к утрате и как преодолеть скорбь?
АВТОР: Прежде всего, следует усвоить, что наше состояние горя очень плохо влияет на сознание окружающих нас людей. Это понимание заставляет из чувства долга перед близкими, стараться поменять своё настроение. Но самое главное нужно понять - все потери и приобретения приходят к нам в соответствии с нашими прошлыми поступками. Поэтому если мы что-то потеряли, то смириться с этим, можно только в том случае, если получится осознать, что никакой несправедливости нет, все страдания приходят по заслугам.
ЧИТАТЕЛЬ: А как добиться смирения, мне кажется это не так-то просто?
АВТОР: Смирение приходит с помощью раскаяния за свои прошлые грехи, которые привели к этим событиям. Для того чтобы себя держать в состоянии раскаяния и смирения, нужны силы, вера, знание и терпение.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю, что раскаяние приводит к тому, что человек уже не сердится на судьбу. Однако вряд ли оно даст возможность преодолеть депрессию.
АВТОР: Смирившись с создавшейся ситуацией нужно немедленно углубиться в духовную деятельность, которая освобождает от скорби и печали. Другими словами в этой ситуации нужно как можно больше времени уделить общению с просветленными людьми, изучению писаний, произнесению Святых Имен Бога и молитв.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что у Вас на все случаи жизни один и тот же рецепт. Неужели нет каких-то других способов справиться с горем, чем эти?
АВТОР: Духовное решение материальных проблем действительно самое эффективное. Давайте разберемся как в этом конкретном случае настроена психика человека и с помощью каких действий ситуация действительно исправляется.
ЧИТАТЕЛЬ: Я готов попытаться понять Ваши рассуждения.
АВТОР: Чувство горя имеет материальную природу и возникает в результате того, что мы ложно отождествляя себя с материей, неожиданно видим воздействие на себя (на наше материальное тело и нашу материальную жизнь) непобедимой силы времени. Поэтому, попадая в материальный мир, мы обречены в своей жизни, вкусить не только счастья, но и страданий. Причиной тому является эгоистический настрой вечной и духовной души, привязавшейся к временным материальным радостям.
Понимание того, что во внешнем поле деятельности душа обязательно будет сталкиваться с горем, приводит нас к необходимости искать от этого какую-то защиту. Такой защитой является знание своей духовной природы. Человек, погрузивший свои чувства не в материальную, а в духовную сущность, немедленно освобождается от материального поля деятельности и, не смотря на старение тела, постоянно понимает свою вечную нетленную природу. Так, постигая духовную силу, можно быстро и эффективно избавится от горя.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы до этого говорили, что полностью погрузить свои чувства в духовное и понять себя как душу может только безгрешный человек. Но где Вы видели безгрешных людей? Поэтому Ваши рекомендации, как мне кажется, в данном случае не совсем практичны.
АВТОР: Конечно, чтобы полностью избавиться от горя, нужно иметь очень возвышенное сознание. Однако сила духовного знания настолько велика, что обычный человек получив хотя бы его отблеск, постепенно перестает скорбеть. Утопленник хватается даже за соломинку. Поэтому, лишь теоретически поняв, что родственник на самом деле жив и связан с нами на тонком плане, скорбящий немедленно начинает чувствовать лучик просвета в своей абсолютно безысходной на первый взгляд ситуации.
Если же он ещё начинает регулярно повторять Святые Имена Бога, то от скорби не остается и следа. Поэтому, если Вы увидите, что кого-то из знакомых постигла горькая участь утраты, расскажите ему о нашей беседе и Вы увидите, что это обязательно поможет.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо я воспользуюсь Вашим советом. Мне самому не терпится проверить на практике силу духовного знания.
ВЫВОД: Попадая в материальный мир, поле деятельности души сильно изменяется. Кроме ощущения счастья в нашу материальную жизнь проникает и горе. Однако, имея духовную природу нам очень трудно понять что, живя в материальном мире, мы неизбежно будем сталкиваться не только со счастьем, но и с горем. Так нас обманывает непонятная для души бренность жизни в материальном теле. Как только мы забываем о том, где находимся и начинаем надеяться на бесконечно долгое будущее счастье, именно в этот момент горе подходит к нам и встаёт рядом.
Горе постоянно присутствует в материальном мире и иногда попадает в сферу поля деятельности обусловленной материальным телом души. Горе не является злом для того, кто понял, зачем оно нужно. Горе показывает нам, что в материальных отношениях нет непрерывного счастья. Оно приходит, когда мы о своих друзьях и родственниках начинаем думать не как о душе, а как о теле.
Горе говорит нам, что нет непрерывного счастья в привязанности к материальным предметам - всё материальное обязательно будет разрушено непреодолимым временем. Таким образом, горе является первым наставником того, кто не хочет поверить в свою духовную природу.
Для тех, кто не хочет заниматься самоосознанием горе является непреодолимым препятствием, и даже время не может полностью стереть следы его влияния. Поэтому только правильное понимание о духовной природе наших близких людей и бренности всех материальных предметов, которые нас окружают, является истинным лекарством от горя.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Суббота, 01.06.2013, 18:30 |
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:34 | Сообщение # 65 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Вопрос: Но человек в благости не должен принадлежать ни к одной религии.
Ответ: Человек в благости принадлежит к определенной религии. У него есть определенный вкус в отношениях с Богом.
Я сейчас попробую это объяснить, хотя человеку в страсти это очень трудно понять. Я не про вас говорю, я про себя. Итак, смотрите.
Например, у папы есть дочка и сын. Любовь к отцу у дочери и у сына разные. Если дети находятся в страсти, они говорят: "Почему ты к папе так относишься, а не так, как я? Почему ты с папой играешься? На самом деле к нему нужно ласково относиться, а не бегать за ним и толкать его". Дочка обижается на то, что сын толкает папу. А папа радуется, потому что сын играется с ним. Он подбегает к нему и толкает, а тот тоже подбегает и толкает. Они играются - это дружба отца и сына. Они испытывают счастье в отношениях друг с другом. А дочка говорит: "Какой ты жестокий человек! К папе нужно подойти и погладить его по голове. Вот как к нему нужно относиться". Дети в страсти обижаются друг на друга, не понимая, что на самом деле любовь бывает разной. И дочка в страсти подходит и говорит: "Разве ты не можешь относиться к папе, как я?" Сын отвечает: "Нет". "Значит, ты плохой". Человека в страсти находится в двойственности. Он не понимает, что бывают разные отношения с Богом.
Например, дети находятся в благости, и сын играется с папой. У благостных людей преобладает любовь, а не эгоизм. И дочка видит, что между ними есть любовь, и она счастлива от этого. Точно так же и сын видит отношение к папе его сестры и тоже испытывает счастье. Так же и благостные люди. Например, мусульманин видит, как хорошо поклоняется Богу христианин, и думает: "Вот бы мне так хорошо поклоняться! Этот человек делает это с такой преданностью Богу". Он ему кланяется и говорит: "Ты такой хороший человек".
Однажды я присутствовал на большом празднике, отмечавшемся людьми в моей вере. На праздник пришли мусульмане, которых тоже пригласили. Они начали поздравлять всех с праздником, начали дарить всем подарки. Они говорили: "Какие вы молодцы. Вы так хорошо верите в Бога". Верите ли вы в то, что это возможно? Если нет, значит, у вас очень большая проблема с гуной страсти. Вам нужно срочно от нее избавляться. Этот случай - чистая правда, я не обманываю.
Вопрос: Но ведь уже само наличие разных вер - это разделение. Вера разделяет.
Ответ: Людей разделяет не вера, а мозги. Человек не может поменять свой вкус в отношениях с Богом. У каждого человека с самого рождения есть определенный вкус к Богу, он может любить Бога по-своему. Дочка по-своему любит отца, сын - по-своему. Но, если они находятся в благости, они любят друг друга, потому что у них хорошая и сильная любовь. Чем сильнее любовь к Богу у людей, тем они больше любят друг друга. И неважно, к какой религии они относятся, если они находятся в благости. А люди в страсти постоянно враждуют - им не до Бога. На самом деле они верят в Бога эгоистично, постоянно просят у Него: "Бог, дай мне то. Бог, дай мне се". Они эгоисты. Они говорят: "Твоя вера хуже, моя лучше". Потом вера в страсти неизбежно перерастает в веру в невежестве, и начинаются религиозные войны. Люди говорят: "Надо убить всех, кто неправильно верит в Бога. Их нужно просто всех уничтожить". Не нужно думать, что только мусульмане могут уничтожать. Во всех религиях люди могут уничтожать друг друга. Знаете почему? Потому что если люди находятся в страсти, то большая вероятность того, что они могут скатиться до невежества.
Вопрос: Разделение сделано самим Богом?
Ответ: Невозможно всем любить Бога одинаково. Поэтому сам Бог разделил на веры. Веды говорят, что Бог приходит в разные времена к разным людям по-разному с целью дать возможность строить отношения с Собой и любить Его так, как люди могут. У всех разный темперамент, каждому нужно воспринимать Бога по-своему. Одни стремятся Его любить, другие - совершать перед ним покаяния, третьим нравится на Него медитировать, четвертые - еще как-то. И у каждого человека есть особенный вкус в отношениях с Богом. Его невозможно повторить. Веды говорят: сколько вкусов в отношениях с Богом есть, столько и воплощений Бога. Бог один, но перед разными людьми Он может представать по-разному. Так говорят Веды. Человек в благости понимает это могущество Бога, и, таким образом, у него нет проблем: христианин ты или нет. Он тебя любит, если ты святой человек. Понять полностью это невозможно, пока человек не перейдет под влияние гуны благости. Все равно будут оставаться сомнения.
Вопрос: Что говорят Веды о конце света?
Ответ: В Ведах говорится, что конец света наступит не раньше, чем через 427 тысяч лет. В это время закончится эпоха, в которую мы живем. Она началась 5104 года назад, есть точная дата. Она закончится всего лишь через 427 тысяч лет. Осталось не так долго, в каком то смысле.
Вопрос: Как вы относитесь к Лазареву?
Ответ: На этих лекциях я не говорю ни о ком. Я не буду сплетничать, переходить на личности. Если я буду говорить здесь о Лазареве, то это означает, что я считаю себя лучше Лазарева. А я так не считаю. Веды говорят: если человек говорит в отсутствии человека свое мнение о нем, то он уже этим оскорбляет его. Если же человек говорит в присутствии этого человека свое мнение людям о нем без его разрешения, то это тоже оскорбление. Но на самом деле воспитанный человек вообще не будет говорить ни о ком, даже в присутствии этого человека или без его присутствия, если это всего лишь его мнение. Единственное, что я могу, - это сказать что-то хорошее. Это правило хорошего тона. А если я хочу сказать что-то плохое, указать на недостатки, как бы направить его на путь, то я должен подойти к нему и спросить, хочет ли он этого. И если он захочет, то я могу ему об этом сказать. На наших встречах я буду придерживаться только такого стиля. Лазарев сделал много позитивного, распространил в какой-то степени ведическое знание.
Вопрос: Все ли могут быть в благости?
Ответ: В благости могут быть все. Руководитель может быть в благости, рабочий может быть в благости, торговец может быть благостным человеком. Не обязательно, что он будет страстным.
Есть четыре сословия в зависимости от уровня сознания. Есть люди, которые с самого рождения склонны быть учеными, священниками, врачами, психологами, астрологами, учителями и т. д., - это все определенный уровень сознания.
Следующий уровень сознания - это те, кто хочет быть руководителями, управлять коллективом, страной, защищать людей, например, милиционеры и прочие. У каждого свой тип сознания от рождения, и Веды говорят, что свой тип изменить невозможно. Как ты родился с определенным типом, тем ты и будешь.
Есть люди, склонные по своей природе к бизнесу. А есть люди, склонные просто трудиться, работать, как-то зарабатывать себе деньги.
Веды говорят, что более благостные люди - те, которые стремятся к знаниям, т. е. ученые и т. д. Меньше всего благостные те, кто стремятся просто к труду. Но Веды говорят, что те люди, которые просто хотят быть благостными, - что ученые, что стремящиеся к труду, - могут сделать это одинаково просто. Проблем с этим нет ни у кого - и у тех, и у других. Так же, как может заблуждаться и находиться в страсти и в невежестве и ученый, и рабочий.
Вопрос: Как определить то, сколько человеку положено материальных благ?
Ответ: Сделать это очень просто. Человек, который трудится с любовью свое положенное для труда время и не желает иметь больше, чем у него есть, имеет столько, сколько ему положено. Как только у него появляется желание заработать больше, начинаются проблемы.
Например, если у человека в благости сломалась стиральная машина, и ему нужна новая, то он покупает ее без особых больших усилий в должный срок. Он не пытается сокращать сроки и увеличивать стоимость машины, которую он купит. Он спокойно живет, зная, что в должный срок он купит эту стиральную машину. Он понимает, сколько ему положено по судьбе. Тот же, кто хочет все больше и больше, находится в страсти.
Вопрос: Значит, все миллионеры находятся в страсти?
Ответ: Нет, не всегда так бывает. Если человек богат, то это еще не показатель того, что он находится под влиянием страсти. Если человек богат, то это значит, что он делал много добрых дел в прошлом, в прошлых жизнях. Но богатые люди больше склонны подпадать под влияние гуны страсти, потому что, чем больше денег, тем больше жадности. Однако если человек богатый и живет в благости, то в следующей жизни он будет еще богаче, сможет принести людям еще больше пользы. Имея много денег, человек может быть в благости. Я встречал таких людей. Не обязательно богатому человеку быть в страсти. Он может быть не привязан к своим деньгам, а просто трудиться с любовью. Ему нравится приносить пользу своими деньгами. Он, конечно, может также уметь делать деньги, ему это может быть не трудно, но он к ним не привязан.
Вопрос: Могли бы вы прокомментировать книгу "Звенящие кедры России"?
Ответ: Я еще раз повторю, что не буду высказываться по какому-то конкретному поводу. Цель моих лекций заключается в том, чтобы научить вас думать. Наш народ отличается тем, что просто не способен думать. Я хочу передать вам знание, которое научит вас думать. Когда вы получите это знание, пожалуйста, начните думать, анализируйте и делайте все свои выводы сами. Я не буду высказываться ни о ком на этих занятиях, как и никого не буду рекламировать по той же самой причине, чтобы предоставить возможность вам самим все оценивать. Для чего я выбрал такую позицию? Для того чтобы не было гуны страсти. Гуна страсти означает сплетни. Если мы сейчас начнем о ком-то говорить, то обязательно вскроется какая-то предвзятость. Поэтому вы должны сами разобраться, для этого и предназначен разум.
Вопрос: А могли бы вы просто сказать: верить в это или нет?
Ответ: Вы должны сами разобраться. Если я вам скажу, верить или не верить, что от этого изменится в вашей жизни? Мои слова не смогут на вас влиять, ведь это просто вывод. Вывод должен придти из знания. Какой смысл в моих словах? Я скажу верить - и что, вы поверите? Или я скажу не верить - вы что, не будете верить? Это же глупость. Вы должны разобраться сами.
Вопрос: А если это скажет авторитетный человек, это можно будет принять?
Ответ: Авторитет - это совсем другое дело. Однако авторитет означает, что человек никогда не вешает ярлыки. Можно сказать своему близкому другу, понимаете? Между людьми бывают разные отношения. Вы же меня совсем не знаете, так почему спрашиваете меня обо всем этом? Я же не близкий друг для вас. Вы пришли послушать лекцию, сделали вывод и все. Близкий друг - это тот человек, которого хорошо знаешь, можешь сказать ему свое мнение. Но нельзя высказывать публично свое мнение, потому что это не является правилом хорошего тона, а будет просто сплетнями.
Вопрос: Слушая вашу лекцию, я пришел к выводу, что во мне есть какая-то часть и благости, и страсти, и невежества. Как вы думаете, выражено ли у людей разных национальностей преобладающее влияние какой-то из гун?
Ответ: На самом деле действительно у нас влияние гун очень перемешано. Во всех нас присутствует и благость, и страсть, также есть какая-то часть невежества. Действительно, национальности несут в себе определенную комбинацию гун. Но, к сожалению, у всех национальностей преобладает гуна страсти, потому что мы находимся на Земле. Тем не менее, какая-то разница существует: где-то больше благости, где-то больше страсти, где-то больше невежества. Но я не буду говорить свое мнение по этому поводу, потому что знаю точно, что среди людей любой национальности есть благостные люди. Если же я повешу ярлык на какую-то нацию, то, так как люди под влиянием страсти находятся в двойственности, они сразу будут считать: "Олег Геннадьевич считает, что эта нация плохая". Но я так не считаю. У кого-то больше страсти, у кого-то невежества. Но, тем не менее, в любой национальности есть благостные люди.
Вопрос: Но разве человек в благости отождествляет себя с нацией?
Ответ: Человек в благости считает, что он душа. Он может считать, что он украинец, в этом нет проблем. У него нет проблем с русскими или с американцами. Он всех воспринимает как достойных людей. Но человек в благости понимает, что он душа. Душа не имеет национальности. Сегодня, например, я в русском теле - я считаюсь русским. В следующей жизни я буду в американском теле. Так кто же я - американец или русский?
Вопрос: Но разве считать себя не относящимся к определенной нации - не настоящий уровень благости?
Ответ: Это очень высокий уровень сознания. Но человек, который попытается обходиться без наций и при этом находится в страсти, вешает на себя очередной ярлык. Он говорит: "Я без национальности, а вы с национальностями. Поэтому я лучше". Так считает человек в страсти.
Вопрос: К примеру, человек пытается жить в благости, но у него это не получается. Что для этого необходимо?
Ответ: Что должен делать человек, который захотел быть в благости? Он должен продолжать совершать усилия. По закону кармы гуна страсти будет продолжать влиять на нас, однако, как только наши благостные желания пересилят наши страстные желания, наша жизнь сама начнет меняться к лучшему. Начнут меняться отношения с другими людьми и все прочее. Просто нужны время и силы, для того чтобы изменить себя, вот и все. Если вы действительно хотите что-то поменять, то нужно продолжать дальше, нужно пытаться правильно действовать в благости. Однако сразу перемен не будет, они придут со временем. Все же они неминуемы, и вы это увидите, если будете действовать в этом направлении. И в результате действительно придет счастье, в этом нет сомнений.
Вопрос: Появятся ли деньги, если человек начинает жить в благости?
Ответ: Если сказать человеку в страсти о том, что у него появятся также и деньги, когда он начнет желать всем счастья и жить в благости, то этим мы заберем у него возможность достичь благости. Почему? Потому что он будет говорить: "Я желаю всем счастья" и при этом думать: "Когда же появятся деньги? Когда же я выздоровею?" А это уже гуна страсти. Человек в благости не должен думать, появятся деньги или нет. Он должен просто забыть об этом.
Вопрос: То есть, деньги приходят, когда человек об этом не думает?
Ответ: Да, это правильно. Однако если человек находится под влиянием страсти, то все равно он будет думать по-своему: "Я желаю всем счастья. Я желаю всем счастья… Мой дорогой муж, я уже два месяца желаю всем счастья и отдаю мысленно плоды пожелания счастья тебе. Ты же как был негодяем, так им и остался". Поэтому идея заключается в том, что человек просто должен начать желать всем счастья, ничего не желая для себя. Он не должен этим пожеланием хотеть исправить мужа, заработать деньги, даже изменить свою жизнь. Он должен просто начать желать всем счастья и все. Если он сможет так сделать, то он сразу попадет под влияние благости. Потом уже он увидит, что из всего этого получилось. А получится только счастье, потому что мы не будем обращаться к эгоизму окружающих.
Люди в страсти психически тянут все на себя, возбуждают этим эгоистическим желанием атмосферу вокруг себя. В результате все вокруг них начинают сопротивляться этому. Чем сильнее они тянут, тем больше им сопротивляются. Таким образом, под влиянием гуны страсти увеличивается напряженность. Наступает момент, когда они уже не могут дальше тянуть, - они отпускают, и наступает разочарование, потому что в результате они все теряют. Человек в благости ничего не тянет на себя, а хочет отдавать. В результате он всем нравится. Все думают: "Какой хороший человек! Да я для него все, что угодно, сделаю!"
Вопрос: Не могли бы вы объяснить, каким образом человек может выйти из-под влияния гуны страсти.
Ответ: Идея выхода из гуны страсти проста: необходимо поменять свой вкус к счастью. Вкус к счастью можно поменять только с помощью смены общения. Вкус к счастью передается от одного человека к другому. Поскольку изменение вкуса к счастью подразумевает смену концепции в разуме, для того чтобы изменить разум, в первую очередь, важным является слушание. Однако если человек находится в страсти, то где ему взять общение с людьми в благости? Ведь, находясь в гуне страсти, он видит интерес только в тех людях, которые находятся в страсти. В этом случае благостных людей он не может воспринимать серьезно. В этом секрет гуны страсти - она непобедима. Каким образом человек в гуне страсти пытается бороться со своими проблемами? Чтобы преодолеть проблемы в семье, он борется с женой, чтобы исправить финансовое положение он борется в финансовой сфере и т. д. То есть, он борется с тем, что видит, однако таким образом решить проблемы у него не получится.
Когда человеку все это надоедает, и он приходит к решению: "Все! Буду жить для других людей", то немедленно гуна благости начинает влиять на разум, однако влияние гуны страсти еще не ослабело, потому что в прошлом человек развивал желания, находящиеся в рамках гуны страсти. Поэтому благостное желание, которое есть у него в настоящем, должно пересилить влияние его прошлых желаний.
Находясь в гуне благости, человек может снова попасть под влияние гуны страсти, несмотря на то, что ощущение счастья от пребывания в благости гораздо выше, чем в страсти. Однако это возможно, и связано это с тем, что его идея была не до конца благостной. То есть, живя для других, где-то внутри он все-таки хотел славы или денег, и, когда он достигает исполнения этого своего желания, что с ним происходит? Находясь среди людей в благости, занимаясь деятельностью в благости, он начинает чувствовать себя удовлетворенным и достойным уважения. Он начинает думать: "Ведь я для них очень много сделал, поэтому все должны меня уважать". Таким образом, идея счастья переходит из сферы того, чтобы я что-то сделал для них, в сферу того, чтобы они что-то сделали для меня. Таким образом, как только появляется идея славы, почета или желание вернуть что-то назад, человек из гуны благости скатывается в гуну страсти. Достаточно всего несколько лет, чтобы этот процесс завершился, и все от него отвернулись.
Однако тот человек продолжает находиться под влиянием гуны благости, он постоянно чувствует, что скатывается из-под влияния гуны благости, что он не такой уж хороший, чтобы постоянно находиться под ее влиянием, и он недостоин тех людей, с которыми общается, что они - лучше него. Пока у человека остается ощущение, что все лучше него, до тех пор человек будет находиться под влиянием гуны благости. Поэтому, например, настоящая дружба возможна только у людей, находящихся под влиянием силы благости. Когда такой человек общается с другим человеком, он чувствует: "Я недостоин этого человека".
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
АВТОР: Нет, Ваша сила воли достаточно крепка. Однако, не заметив нарастающее влияние на Ваше сознание гуны страсти Вы пошли у неё на поводу. В результате её сила засосала весь Ваш разум, осквернив его вкусом к счастью в гуне страсти.
Когда в такую ситуацию попадает даже очень волевой человек, то вырваться из неё очень трудно. Мы не можем, без знания как действуют гуны, одними лишь своими силами, бороться с их могущественным влиянием на наше сознание. Попав под влияние какой-то гуны, сначала чувства затем ум и разум становятся марионеткой в её руках.
Это подтверждается в Бхагавад Гите 2.67:
Подобно тому, как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно, вышедшее из-под контроля (незанятое) чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Поэтому я и спрашиваю Вас, какой смысл всё это изучать, если в любой момент какая-нибудь залётная гуна может накрыть любого из нас и полностью затмить разум?
АВТОР: На самом деле всё не так ужасно как кажется, хотя есть повод посерьёзнее задуматься над тем, как дальше жить. В борьбе за своё счастье нам приходится учиться быть бдительными. Поэтому разумный человек, в любой момент, ожидает прихода в его сознание низших гун.
Когда в сознании появляются страстные и невежественные желания человек твердого разума не удивляется этому и его трудно застигнуть врасплох. Почувствовав в своём уме усиление влияния низших гун, он немедленно пытается больше сосредоточится на высшем вкусе счастья, который для него всегда милее и слаще. В результате между желаниями начинается борьба. Если побеждает гуна благости, то постепенно по мере снижения силы влияния низших гун в уме становится все меньше и меньше беспокойств и ненужных идей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но запрещать себе желанное это просто насилие над самим собой и ничего больше. О какой свободе выбора может идти речь, если всю жизнь одни запреты, даже футбол посмотреть нельзя?
АВТОР: А что для Вас желаннее цель, которую Вы поставили перед собой или нахлынувшее из прошлого желание?
ЧИТАТЕЛЬ: Иногда хочется того, а иногда этого.
АВТОР: Ну, значит, Вы себе выбрали такую жизненную позицию, при которой вообще нет ни какой свободы выбора.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему же просто я даю себе иметь возможность выполнять все свои желания это и есть полная свобода выбора.
АВТОР: В этой ситуации выбор только один - какая гуна навалится перед той и придется плясать на задних лапках. А вдруг захочется спрыгнуть с девятого этажа, Вы это тоже себе позволите?
ЧИТАТЕЛЬ: Я ещё пока в своём уме.
АВТОР: Ну почему Вы отказываетесь, ведь для свободы выбора нужно потакать всем неожиданно пришедшим в ум желаниям?
ЧИТАТЕЛЬ: Я всё понял. Что же тогда является настоящей свободой выбора?
АВТОР: Мы уже с Вами как-то обсуждали эту тему. На самом деле свободу выбора имеет только тот человек, который способен противостоять неожиданно пришедшим в ум желаниям. Это возможно только в том случае если существует строгий режим дня, при котором нет внутренней возможности заняться чем-то не запланированным.
Ежедневно делая что-то для самосовершенствования, человек вырабатывает позитивную привычку, которая в дальнейшем помогает противостоять неожиданно возникшим желаниям. Позитивная привычка или, как говорят языком Вед, аскеза в благости является силой способной противостоять ненужным желаниям. В результате обретения этой силы у человека появляется уверенность в способности добиться поставленной в жизни цели, которую он выбрал по доброй воле. Это и есть полная свобода выбора.
Когда сильное, но не нужное желание приходит в ум, но есть привычка делать что-то в противовес желанию, то склонность попадать в своих поступках под контроль неожиданно пришедших в сознание гун не будет выражена ярко. В результате низшие гуны не смогут плохо действовать и внутри нас (на психику и на тело)
ЧИТАТЕЛЬ: А как сделать так, чтобы ненужные желания вообще были уничтожены, ведь тогда можно спокойно добиться своей цели и не болеть?
АВТОР: Не достигнув чистоты сознания это невозможно, потому что гуны в тонком и грубом теле действуют под контролем нашей не настоящей, но прошлой кармы. Поэтому даже великие мудрецы, люди достигшие совершенства также бывают одолеваемы неожиданно пришедшими в ум ненужными для прогресса желаниями. Однако, как правило, всё же они способны свей духовной практикой противостоять влиянию низших гун. В результате ненужное желание не может принудить их делать глупости. Это и называется настоящей свободой выбора.
Людей, которые способны жить регулируемой жизнью и не поддаваться на соблазны называют мудрецами стойкого разума. Пока человек не встанет в своём сознании на эту платформу, нет смысла надеется на уверенность в завтрашнем дне, а также на стабильное физическое и психическое здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Поясните, пожалуйста, подробнее эту мысль.
АВТОР: Потакая своим желаниям, мы хотим получить временное удовольствие. Однако гуны не только дают наслаждение, но также и приносят страдание. Если наш вкус к счастью не ведет к духовному прогрессу, то рано или поздно гуны материальной природы покажут наши ошибки в понимании счастья. Гуны материальной природы призваны нас учить истине, нет другого смысла в их существовании.
Потакая ненужным желаниям, мы активизируем в своем грубом и тонком теле гуны страсти и невежества. В результате болезни и деградация сознания неминуемы. Следует понять, что гуны материальной природы влияют не только на внешнее поле деятельности, но в равной степени и на внутреннее.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели нельзя обойтись с нами как-то понежнее. Разве обязательно учить через страдания?
АВТОР: Нет, почему же если человек сам старается противостоять всем глупостям, которые приходят в его голову, то никаких страданий не будет.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:39 | Сообщение # 66 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
Вас ждет наш 34-й выпуск рассылки "Законы счастливой жизни" от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Гуна страсти рождает веру не в настоящее а в будущее счастье
Человек в страсти никогда не удовлетворен тем что у него есть, но он верит что в будущем ему станет лучше. Например, если Вы спросите у человека в страсти: "Сколько денег тебе нужно для полного счастья?" Он назовёт сумму всегда большую, чем у него сейчас имеется. Если же он получит эту желаемую сумму, то появятся потребности, соответствующие ей, и поэтому он захочет ещё больше денег. Страстному человеку для счастья всегда чего-то не хватает. Если у человека в страсти появились небольшие деньги, он планирует недорогую вещь, если у него появилось больше денег, он строит планы на приобретение того что дороже. Поэтому у человека в страсти денег всегда не хватает, и он своё богатое счастье никогда не догонит.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните это высказывание на каком-то примере из жизни?
АВТОР: Допустим, я учусь в школе, сейчас мне плохо и тяжело, но когда я закончу школу, то тогда стану счастливым. После школы, вместо того, чтобы стать счастливым, я поступаю в институт, и там тружусь для того, чтобы после окончания института стать счастливым. Закончив институт, я не становлюсь счастливым. Для счастья мне надо поступить на работу. Поступив на работу, я понимаю, что этого для счастья ещё не достаточно, нужно повысится в должности. Повысившись в должности, я становлюсь уважаемым, и на меня начинают поглядывать девушки. Таким образом, для счастья нужно выбрать себе самую лучшую и жениться на ней, а пока не выберу, не буду счастливым. Выбрав жену, нужно обустроиться, тогда будет счастье. Какое счастье без квартиры? Получив квартиру, нужно накупить мебели, затем нужно рожать детей. Какое счастье без детей? Затем, какое уж тут счастье с маленькими детьми? Вот вырастут, тогда будет счастье. Выросли, надо их обустроить, тогда будет счастье. Обустроили, они тоже женились и нарожали. Работать уже тяжело. Вот когда пойду на пенсию, тогда будет счастье. На пенсию пошли, вот когда воспитаем внуков, тогда будет счастье. Ой! Неожиданно для себя умер.
Так может продолжаться сотни жизней. Но человек в благости испытывает счастье не от будущих плодов труда и будущего уважения к нему, он испытывает счастье от настоящего. Он счастлив от самого труда для людей и постижения Бога и своих взаимоотношений с Ним, поэтому ему не нужно ждать в будущем никаких результатов труда. Он всегда счастлив.
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, человек в благости ничего не хочет?
АВТОР: Ничего не хотеть невозможно. Душа по своей природе хочет счастья каждую секунду жизни, поэтому мы не можем отменить желания. Если же мы пытаемся это делать, то не нужно думать, что это принесёт счастье. Иногда находясь в страсти люди разочаровываются и начинают ограничивать себя, опять же делая это в Гуне страсти. Так желая приодолеть жадность и его следствие обжорство они голодают по многу дней и тем самым сильно повышают свою психическую чувствительность. Желая поправить здоровье делая упражнения они от жадности делают их до потери пульса и тем самым еще больше портят здоровье. Не желая перенапрягаться на работе они вообще ее бросают и становятся бомжами. И чрезмерное погружение в деятельность и чрезмерное отречение от деятельности все это плоды воздействия на сознание Гуны страсти и результат такого воздействия одни лишь страдания.
Люди в благости тоже имеют желания. Однако их желания - это с ещё большей любовью трудиться на всеобщее благо, ещё больше любить Бога, ещё больше пытаться понять истину, ещё больше следовать писаниям, ещё больше пытаться отказаться от чувства собственичества и ещё больше воспитывать в себе хорошие качества характера. Люди в благости тоже бесконечно чего-то хотят, но при этом они довольны настоящим. Так как своей деятельностью они приносят счастье другим, то закономерно оно всегда возвращается к ним назад всевозможными благами.
Гуна страсти снижает силу разума
Как мы выяснили люди в страсти не могут понять, как можно бысть счастливыми в настоящем. Поэтому даже если они большие учёные или занимают высокое положение, если их понимание счастья остаётся в страсти, то Веды считают таких людей менее разумными. Однако это не значит, что понявшие, как правильно жить, их не должны уважать. Уважения достоин каждый человек, несмотря на его превратное понимание счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: У меня вопрос насчёт учёности. Допустим, учёный и именитый человек гордится тем, что он имеет учёный титул и высокое положение. Неужели, он менее разумен того, кто находится в благости, но при этом не имеет заслуг в науке?
АВТОР: Если человек живёт в благости, то он понял самую мудрую науку. Почему же Вы считаете его менее учёным, не имеющим заслуг? Быть учёным - это ещё не значит иметь учёную степень, а иметь учёную степень - это ещё не значит быть учёным. Конечно, титул человека о чём-то нам говорит. Однако, судить о его учёности следует по его отношению к жизни и счастью. Допустим, учёный человек имеет титулы и заслуги, но не гордится этим. Он счастлив от служения людям и Богу и не обращает внимания на то, насколько они его уважают. Вот тогда он по-настоящему учён. Если же, несмотря на свои заслуги, человек не смог с помощью своей учености поменять свою концепцию счастья и имеет разум в страсти, то он менее разумен, чем благостные люди. "Бхагавад-гита", в 18.31 стихе объясняет признаки разума в страсти:
"О сын Притхи, разум не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от запрещённого, находится в гуне страсти".
Действительно, люди в страсти думают, что если человек считает себя верующим моей веры, но не соблюдает религиозные принципы, то он лучше любого верующего другой веры, даже если второй сильнее в соблюдении религиозных принципов. Таким образом, эгоизм мешает отличить религиозность от безбожия. Точно также он не понимает, что желать слишком много материальных благ для себя является запрещённым действием и несёт окружающим людям страдания. Все блага на этой Земле уже распределены (но не нами) между всеми живыми существами. Если я хочу себе больше материальных благ, то кому-то достанется меньше. Землю не растянешь, она не резиновая. Так создается конкуренция - явный признак борьбы в гуне страсти за материальный достаток, в которой побеждает тот, кто сильнее использует свой разум и ум.
Таким образом, сила разума и ума в страсти тоже имеет место, и именно она даёт богатство, учёность, знаменитость и успех, но правильного понимания, что дозволено делать, а что нет, она не даёт. Поэтому по законам судьбы, если нам удалось у кого-то перетянуть к себе материальные блага, то придётся затем страдать ровно столько, сколько они страдали. Если человек, увеличивая силу своего разума, приходит к ещё большим страданиям, то как его можно назвать сильно разумным?
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек разумен в благости, то испытывает ли он когда-нибудь перенапряжение, или он работает всегда в спокойном состоянии, даже если нужно что-то сделать быстрее для общего блага?
АВТОР: Человек, разум которого стремится к счастью в благости, отличается от безразличного эгоиста, который не будет сильно напрягаться, даже если кто-то находится в беде. Но это еще не значит что он напрягается в суете и отчаянии, как это делает страстный человек. Благостный человек рассуждает примерно так : "какое счастье будет от того, что я не устану, но кто-то от этого пострадает". Человек в благости может сильно перенапрягаться во имя Бога и других живых существ, но даже если он надорвётся, всё равно он не будет испытывать страданий. Конечно, ему будет больно, но чувство выполненной во имя Бога цели даёт гораздо больше счастья, чем все телесные страдания, вместе взятые.
Деятельность в страсти всегда приводит к перенапряжению и болезням
Если человек в благости в основном старается правильно распределить свои силы, то человек в страсти всегда склонен сильно напрягаться. Конечно он это делает только в том случае, если это необходимо для него или его семьи.Трудясь для своих родственников страстный человек ждет от них благодарности. Но люди в Гуне страсти не могут быть благодарными, они обычно считают что все обязаны для них трудиться. Поэтому его перенапряжение не принесёт ему счастья, так как в надорванном и больном состоянии он увидит истину своих отношений с родственниками. Он увидит, что он, как человек, никому не нужен, нужна лишь его рабочая сила. Поэтому все родственники, привязанные к тем благам, которые он приносил им своим трудом, будут плакать и говорить: "Выздоравливай побыстрей!", и при этом думать: "А то работать некому". Затем, если болезнь затянется, они уже будут беспокоиться и причитать: "Скорей бы ты выздоровел, а то работать некому". Если болезнь будет продолжаться дольше, то они будут ворчать: "Был хорошим человеком, столько пользы приносил, а теперь живёт как растение, и никакого от него толку".
Перенапряжение благостного человека не приносит ему страданий и поэтому выздоровление у него наступает быстрее, чем у человека в страсти, которого болезнь лишила всего. Благостного человека окружают люди в благости, и поэтому отношения не меняются, есть от него доход или нет.
Наша жизнь невозможна без перенапряжения и болезней. Однако, подобные вещи с благостным человеком случаются редко и являются результатом его прошлых плохих поступков. У страстного человека перенапряжение является естественным состоянием, и само, вызывая новые страдания, неминуемо приводит к болезням. Больше того, люди в страсти часто гордятся тем, что они могут так много работать и, несмотря на усталость, продолжают это делать. Таким образом, есть разница, в каком умонастроении и для чего отдавать свои силы. Как характеризуется деятельность в страсти, говорит "Бхагавад-гита", 18.24:
"Однако деятельность, требующую огромных усилий, направленную на удовлетворение собственных чувств и выполняемую из чувства ложного эгоизма, называют деятельностью в гуне страсти".
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек в благости не испытывает радости от самой работы, она ему не нравится, может ли он испытывать счастье, делая её на благо других?
АВТОР: Человек в благости способен делать с радостью любую работу, если конечно, она сделает кого-то счастливым. Однако, нужно знать тот момент, что человек в благости всё же имеет свой определённый склад характера и понимает, что он больше пользы принесёт, делая то, что у него лучше получается. Тем не менее, если что-то нужно срочно сделать, благостный человек не думает, нравится ему этот труд или нет - он просто выполняет эту работу. Благостный человек испытывает счастье, если он может быть кому-то полезен, и чем больше он такого счастья испытывает, тем больше и интенсивнее он может трудиться не по своей природе.
Выполнение своих обязанностей в страсти
Каждый человек должен знать, что если он будет делать то, что у него лучше получается и то, что ему делать интереснее, он принесёт этим больше пользы. Так же следует знать, что именно то, что нам делать интересно, определяет наш долг перед людьми. Энтузиазм к любой деятельности даёт нам Сверхдуша. Поэтому если нам что-то очень нравится делать для других людей, то это явный признак, что это у нас будет получаться лучше, чем всё остальное. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 3.35:
"Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие - в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно".
Поэтому если Вы долгое время что-то делаете из чувства долга, но видите, что это не Ваше призвание, хотя этот Ваш труд на благо других всем нужен, но сам он не отвечает Вашей природе, Вам это делать очень тяжело и несподручно, то лучше постепенно найти другую работу. Не нужно сразу бросать то, что Вы делаете. Но нужно, работая, параллельно искать что-то другое, более соответствующее Вашей природе. Действовать так - признак мудрости. Так говорит "Бхагавад-гита", 3.33:
"Даже обладающий знанием поступает согласно своей природе, ибо поведение каждого зависит от влияния трёх гун. Что же даст подавление своей природы?
Веды делят людей на четыре большие категории, согласно их природным наклонностям:
1) Люди, склонные заниматься самоосознанием с самого рождения, проявляют признаки стремления к этому. Правдивость их главное качество характера, а давать людям знание их главная обязанность. Они должны выбрать себе специальности, связанные с этой стезёй и стать священниками, педагогами, психологами, духовными учителями, астрологами, юристами, воспитателям, а также врачами (если он пытается лечить не только тело).
2) Люди, которые склонны управлять другими. Их основное предназначение- давать опёку и защиту подчиненным. По своему призванию они выбирают себе специальности администраторов, директоров, военных, милиционеров и других лидеров общества.
3) Коммерсанты - это люди, которые склонны заниматься торговлей или бизнесом. Их основная миссия - это благотворительность и извлечение прибыли, которая будет использоваться для благотворительности.
4) Рабочие - это люди склонные испытывать счастье в творческом труде на благо других людей. Их основная миссия - это научиться послушанию и служить другим людям, и через это служение они получают возможность прогрессировать во всех отношениях.
Все эти типы людей с самого рождения имеют подобное предназначение, и оно не меняется в течение всей жизни. Все люди в каких бы гунах они не находились имеют обязанности в рамках этих четырех категорий. Однако только те кто находятся в Гуне благости хорошо понимают свое предназначение. Люди пребывающие под влиянием Гуны страсти понимая свое предназначение тем не менее предают его и часто меняют свою работу на ту, где больше денег. Те же кто находятся в невежестве вообще не понимают в чем заключается их долг перед судьбой и людьми. Они думают, что их предназначение - это вкусно есть, спать, заниматься сексом и наслаждаться всеми доступными способами. Это заблуждение приведёт их к страданиям.
Как же определить своё предназначение? Оказывается, предназначением человека является то, что он склонен делать не для себя, а для других людей. Например, если человека одолела страсть и он что-то изучает для себя и не хочет ни с кем делиться этим знанием, то подобная деятельность не является его предназначением. Разберем подробно каковы признаки того, что какая-то деятельность точно является нашим предназначением и именно ей нужно посвятить свою жизнь. Начнем с первой категории людей:
1.Часто бывает так, что интерес к систематическому изучению какой-то науки продиктован эгоизмом и не несёт никакой пользы окружающим людям. Целью подобного изучения является карьера или деньги. Часто такие люди всё же потенциально склонны от всего сердца давать людям знание. Если трудиться бескорыстно им помешала лишь слабость характера, то это значит, что они все-же заняты своим делом. Нучные исследования с целью наживы и будущего почета всегда находятся в Гуне страсти. Интересно отметить, что если у человека мотивом для изучения является какое-то корыстное желание, то он всегда будет сильно беспокоиться, если его оторвать от этого дела и занять чем-то другим. Однако когда изучение научного материала не приносит выгоды, то он готов все бросить и даже делать что-то не по своей природе, но главное чтобы при другой деятельности лучше платили. Так страстный человек может совсем запутаться и под конец перестать понимать свое предназначение. Благостный человек, занимаясь наукой, пытается быть полезным для всех. Он всегда готов давать людям полезные советы совершенно бескорыстно. Такой человек, несомненно, со временем очень качественно изучит материал и станет полезен для общества. Те же педагоги которые учат, преследуея корыстные мотивы, или ученые продвигающий ради своей выгды науку, никогда не смогут выполнить свой долг и к концу жезни будут пребывать в иллюзии о своих заслугах. К концу жизни такие люди обычно не получают удовлетворения от сделанного.
ЧИТАТЕЛЬ: Если хороший ученый доволен своими успехами и титулами почему же он будет неудовлетворен?
АВТОР: Потому-что настоящему ученому счастье приносит только постижение истины. Стремление к деньгам и почету закрывает истину от глаз, чтобы ее обрести нужно бескорыстие. Если же он счастлив только от одних титулов, то как такого человека можно назвать ученым?
ЧИТАТЕЛЬ: По Вашему мнению титулованный человек не может понять истину?
АВТОР: Титулы не мешают понять истину если ученый занимаясь наукой не думает о них, а думает об истине. В противном случае если захочится быстрее сделать дисертацию, то гуна страсти заставит такого ученого поттасовывать факты. В конце жизни придет отрезвение и раскаяние, но счастья не будет. Таким образом если человек выполняет свои обязанности в страсти, то у него или наступит разочарование или слава с богатством лишать его хороших качеств характера.
2.Человек склонный к руководству тоже должен знать как выполнять свои обязанности в благости иначе высокая должность принесет ему и окружающим одни лишь поблемы. Если хороший руководитель иногда гневается на своих подчинённых, но делает это лишь с целью защитить их от их склонности к деградации, то он находится на своём месте. Тот же руководитель, который желает лишь эксплуатировать своих подчинённых и совсем не хочет заботиться о них, по природе не руководитель, а коммерсант. Если человек по природе руководитель, но находится в страсти, он в отношениях с подчиненными обычно всегда недовольный, так как ему хочется больше власти и почёта. Если же попытаться все понять и действовать бесокрыстно, то естественным образом проявится склонность заботиться о людях. Руководители которые находятся в Гуне страсти очень сильно привязаны к своей должности, и их страх основан не на опасении не выполнить свой долг, а на опасении потерять свою работу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же нужно по Вашему заботиться о лентяях и туниядцах?
АВТОР: Если человек по своей природе руководитель, то он склонен опекать своих подчиненных. Опека не подразумевает одни лишь поощрения. Если наказывать человека с добрым сердцем, то такие действия также являются опекой. Человек который находится в Гуне страсти, пытаясь исправить другого всегда ему грубит. Подобная деятельность не приносит счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: А если грубит не руководитель, а подчиненный?
АВТОР: Это значит что уважающий себя руководитель должен с добрым сердцем ему объяснить, что "для нормальной работы с коллективом нужны нормальные отношения и если их не будет, то с Вами придется расстаться".
ЧИТАТЕЛЬ: А это не жестоко так поступать?
АВТОР: Нет для сохранения уважения в коллективе нужно его лечить, а лечение иногда требует оперативных вмешательств. Когда подчиненные это понимают, то они начинают с уважением относиться не только к руководителю, но и друг к другу. Строгость с добрым сердцем не является жестокостью, добрый руководитель всегда дает своему подчиненному свободу выбора как поступить. Кем бы не был человек если он руководит в благости, то он всегда будет испытывать счастье и удовлетворение от своего труда.
3.Бизнесмены, находящиеся под влиянием Гуны страсти настолько жадны, что без боли в сердце не могут никому дать ни гроша. На самом деле с таким настроем на этом поприще у них не будет успеха. Поэтому им лучше всего просто трудиться под чьим-то руководством.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же определить способен ли я заниматься комерцией или лучше просто устроиться на работу?
АВТОР: Если человек, занимаясь торговлей, сильно привязан к деньгам, но всё же способен сломать свою жадность и начать бескорыстно жертвовать их, то он занят деятельностью по своей природе. Коммерсанты в Гуне страсти сильно привязаны к своему бизнесу и к прибыли от него, поэтому их мышление направлено только на свою собственную выгоду. Однако подобный настрой лишает бизнесмена связей с хорошими людьми и постепенно его вводит в круг таких же жадных. В результате подобного отношения к своим обязанностям бизнесмен находящийся под сильным влиянием Гуны страсти становится нищим неудачником.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве бизнесмены бывают не жадными?
АВТОР: Бизнесмен должен быть расчетливым, но если он будет жадным, то ни каких шансов иметь хорошую прибыль не будет. Жадность уничтожает дружбу и хорошие отношения. Поэтому разумный бизнесмен будет развивать в себе гуну благости. Для этого нужно бороться с жадностью и часть денег жертвовать нищим или в храм.
4. Рабочий, который не любит свой труд и совсем не может проявлять смирение находится в страсти и не получит счастья занимаясь своей деятельностью. Находясь в Гуне страсти, такой рабочий постоянно злится на начальство и выполняет свою работу без интереса. Поэтому он вообще ни на что не годен, и его удел - одни лишь страдания. С другой стороны тот рабочий, который способен подчиняться, но, находясь в страсти, делает это с большим трудом, действует по своей природе и, постепенно очистившись, станет счастливым на этом поприще.
ЧИТАТЕЛЬ: Если начальник ведет себя плохо, то как можно не злиться на него и еще во всем ему подчиняться?
АВТОР: Да это сложная ситуация, но в ней необходимо понять что полхие отноешния с кем-либо указывают прежде всего на наши погрешности совершенные в прошлых поступках. За все нужно платить, поэтому судьба посылает такое руководство. Нужно стараться быть послушным и трудолюбивым. Постепенно весь колектив Вас начнет уважать и это главный показатель внутренних перемен сознания. Если начальник имеет здравый смысл, то он видя Ваши перемены тоже постепенно поменяет свое отношение.
ЧИТАТЕЛЬ: А если не поменяет?
АВТОР: Значит нужно подумать о том чтобы сменить место работы, хорошие люди всем нужны.
Разберем другой важный момент в понимании этой темы. Люди в благости не привязаны к той деятельности, которую выполняют, но, хорошо понимая свою природу, они делают именно её, видя, что, поступая так, принесут больше пользы для всех. Благостные люди испытывают счастье, занимаясь деятельностью по своей природе, и благодарят Бога за то, что Он дал им возможность любить это вид труда и приносить с помощью него пользу. Те же, кто находится в страсти, не имеют возможности радоваться труду. Они радуются только вознаграждениям от труда или, другими словами, своей зарплате или прибыли. Тем не менее, жадные по природе, люди в страсти сильно привязаны к этому виду труда и с большой неохотой делают что-то другое. Эти рассуждения подтверждаются в "Бхагавад-гите", 18.27:
"Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к её результатам, движимый желанием насладиться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он действует в гуне страсти".
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
Живя без возвышенной цели, они призывают к действию в своем грубом и тонком теле только гуны страсти и невежества. В результате такой жизни на физическое и психическое здоровье рассчитывать не стоит. Таким образом, при потакании своим желаниям вопрос только времени когда в теле и уме начнут торжествовать многочисленные болезни и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается что в человеческом теле путь к счастью только один - это контролировать все свои желания и заниматься самосовершенствованием?
АВТОР: Да таков вывод Вед - человеческое тело предназначено для самоосознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо что Вы меня подбодрили, а то я уже разочаровался в своих силах и решил жить по старому. Теперь я понимаю, что и это мне не поможет. Поэтому, несмотря на унижения, страдания и позор мне всё же придется взять себя в руки.
АВТОР: По-моему Вы немного преувеличиваете, на самом деле ничего страшного с Вами не произошло. Просто сейчас Вы лишились излишней самоуверенности, которая сильно Вам мешала. Главное из ошибок сделать правильные выводы. Нам с Вами предстоит ещё много, много раз падать и вставать под ударами гун, но надо продолжать свой нелегкий путь вперед, другого выхода нет. На пути к счастью главное не падать духом. Я думаю, что можно подвести итог нашей беседы.
ВЫВОД: Внутреннее поле деятельности души (тонкое и грубое тело) находится под полным контролем гун материальной природы. Гуны всегда меняют силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, прошлых желаний и поступков. Только великие мудрецы, устремившие свой взор на Бога и ни на секунды, не отвлекающие свое сознание от духовной реальности, полностью освободили свою психику и своё тело от влияния гун.
Даже материальные тело таких святых достойно поклонения. Настоящие мудрецы имеют абсолютную свободу выбора как им поступать. С другой стороны, чем эгоистичнее и невежественнее настроено живое существо, тем сильнее на его сознание влияют низшие гуны и тем меньше у него свободы выбора.
Гуны материальной природы действуют в наших грубом и тонком телах, постоянно участвуя во всех как психических, так и химических процессах. Поэтому, меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем многие функции организма. Состояние психики человека тоже полностью подчинено влиянию гун. Поэтому, поменяв свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям. Даже если плохое событие ещё не настигло, все равно, стремясь к счастью и действуя правильно (используя знание писаний), человек заранее способен противостоять его приходу.
Таким образом, гуны постоянно действуя в нашем сознании, учат нас серьезности и бдительности. Тот, кто познал каким образом избавить поле деятельности живого существа от влияния гун, несомненно, в скором времени достигнет высшего счастья.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Суббота, 01.06.2013, 18:44 |
| |
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:43 | Сообщение # 67 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Вопрос: Не приносит ли человеку в гуне благости страдания идея о том, что ему трудно удержаться в благости?
Ответ: Идея, что человек скатывается из-под влияния гуны благости, не несет этому человеку страдания, а привносит ощущение тревоги, дает ему желание продолжать действовать. Потом эта идея замещается другой: ощущение счастья от бескорыстной деятельности становится настолько сильным, что человек забывает о себе, хороший он или плохой. Он просто хочет жить для других. Пока же он о себе помнит, то есть, другими словами, пока в нем присутствует примесь гуны страсти, он боится ее влияния и чувствует: "Я - плохой". Поэтому, когда человек говорит о себе: "Я - плохой", это означает, что он находится либо в благости, либо в невежестве.
Если человек говорит, что он плохой, с целью показать, что в этом мире счастья нет, есть только насилие, и при этом у него не появляется мотива действовать, вдохновения изменить себя, то это означает, что он находится под влиянием силы невежества. Это означает не самокритику, а влияние невежества. Самокритики нет, потому что он не считает себя плохим. Этими словами он просто говорит о том, что в этом мире есть несправедливость.
Человек, находящийся под влиянием благости, считает себя плохим только для того, чтобы было вдохновение изменить себя к лучшему. Поэтому когда он говорит, что он плохой, то это означает, что у него появляется стимул действовать, меняться к лучшему.
Вопрос: Когда человек находится под влиянием гуны страсти, у него постоянно расширяется поле деятельности - ведь он хочет все больше для себя. Однако в гуне благости человек испытывает удовлетворение. Означает ли это, что в благости нет расширения?
Ответ: Желание действовать для других бесконечно. В гуне благости поле деятельности расширяется точно так же, как и в гуне страсти. Человек не может быть полностью удовлетворен тем, что он делает что-то хорошее для других, он должен расширять свое поле деятельности. Гуна благости тоже расширяется, но в сторону принесения счастья другим.
Мне хотелось бы сказать еще несколько слов о пожелании всем счастья. Цель пожелания такая: просто научиться сделать так, чтобы изнутри пожелание было бескорыстным. Необходимо просто желать, желать... Вначале мы поймем, что на самом деле не можем никому желать счастья, кроме себя. Это будет очень хорошее осознание. Потому что когда мы произносим: "Я желаю всем счастья", то кажется: "Я такая хорошая. Я всем желаю счастья". Так думают люди в страсти: "Я такой хороший. Я так хорошо всем желаю счастья". Когда же человек находится в благости, то начинает видеть все свои недостатки. Он думает: "Господи, а я ведь счастья-то на самом деле никому и не желал. Я думал только о том, что я такой хороший". Когда человек в страсти желает всем счастья, то он думает: "Я желаю всем счастья... Домой приду и всем расскажу, какой я молодец". Он не может от себя оторваться. Хотя такой человек вроде бы и желает всем счастья, но при этом думает о себе. Он думает о своем голосе: "Нужно, чтобы мой голос во время пожелания всем счастья был хорошим. "Я желаю всем счастья". Так, голос не очень хороший. Нужно, чтобы был лучше, а то что люди обо мне подумают?"
Поскольку мы находимся в страсти, у нас в голове будут и такие мысли: "Я хороший" или "У меня голос должен быть хорошим", или "Я так здорово всем желаю счастья, все изменяются под влиянием моего голоса", или "Всё, я такой особенный, на самом деле я так сильно желаю" или что-то еще в этом роде. Приходя домой, мы говорим: "Я так всем желал счастья, что всем благодаря мне стало хорошо".
Человек в благости не думает об этом. Он просто желает всем счастья и думает о том, чтобы, наконец, перестать думать о себе. И он видит, как много мыслей о себе приходят ему в голову. Он борется с этими мыслями и пытается думать о других людях. Сделать это очень трудно, поверьте мне.
Я желаю всем счастья!
СИЛА НЕВЕЖЕСТВА
Сегодня нам предстоит одна из самых неприятных для меня бесед - беседа о силе невежества. Хотя эта тема не самая приятная, тем не менее, знание ее очень необходимо каждому из нас.
Термин невежество всем знаком, но сама тема для человека, который будет слушать ее в первый раз, такой не покажется. Дело в том, что этому термину в ведической культуре уделяется совсем другое значение, нежели это принято у нас. У нас под невежеством понимается отсутствие знания, а в ведической культуре - сила, которая заставляет деградировать. Например, если человек чего-то не знает, то совсем не обязательно, что при этом он будет деградировать, то есть, будет подвержен воздействию этой силы невежества.
Силы Вселенной и наше сознание
На этом семинаре речь идет о законах, о силах, которые действуют на наше сознание. Эти силы серьезно наша современная психология фактически не изучала: они изучаются в Ведах. И первая из этих сил, деятельность которой непреклонна, называется сила времени. Время - это не то, что мы можем наблюдать на часах: это реально существующая сила, действующая в этом мире, которая не дает нам никаких шансов бороться с ней. Это значит, что существуют определенные законы, благодаря действию которых человек будет жить ровно столько, сколько ему положено по жизни, но, тем не менее, мы в силах уплотнить нашу жизнь событиями, на это мы имеем возможность.
Существуют также силы, которые называются гунами материальной природы. Фактически это силы, которые связаны с разумом человека. Согласно Ведам, разум - это тоже реальная вещь, не фантасмагория, разум имеет тонкую материальную природу и зависит от того, к чему стремится человек, каков его вкус к счастью, как он понимает свое счастье.
Разум состоит из знания, и знание движет нами, влияет на все преобразования в нашем теле, в том числе материальные, которые, по сути, происходят в результате того, к чему мы устремлены в жизни. У человека, изменившего свою концепцию счастья, все в жизни меняется, даже лицо.
Итак, разум может устремиться на высшие планеты этого мира. Это совсем не означает, что разум вылетает из тела и улетает куда-то на высшие планеты. Нет, это значит, что разум имеет тонкую материальную природу и, находясь внутри нашего тела, имеет возможность связаться с любой точкой Вселенной, так же, как и ум. Подчиняясь силе разума, ум может, вспомнив кого-то, сконтактировать с этим человеком или, допустим, с этим местом, которое человек вспоминает. Но только безгрешные люди, которые имеют чистый ум, способны чисто воспринимать объект своего контакта. Таким образом, ясновидение означает, прежде всего, безгрешие. Т. е. если человек сам по себе ведет грешную жизнь и говорит при этом, что он - ясновидящий, то, несомненно, он пользуется своим умом как орудием для изучения мира, но его нельзя считать ясновидящим, потому что он видит неясно. Его видение затуманено его идеями, неправильными пониманиями истины.
Что же такое гуны материальной природы? Это силы, которые дают нам гарантию, что наши желания и наши поступки обязательно сбудутся. Их роль заключается именно и только в этом. Оказывается, в этом мире существует закон справедливости. Он гласит, что все, что мы хотим в жизни, мы получим, но также мы получим по заслугам за то, что мы сделали не так, как надо. Вот эти две идеи, объединяясь вместе, создают нашу карму, или те события в нашей жизни, которые обязательно должны совершиться. Карма человека зависит, таким образом, от его устремленности к счастью. Другими словами, как он понимает счастье, такие поступки он и будет совершать. Поступки, желание жить, вдохновение действовать диктуются нашим разумом. Разум, связываясь с той силой счастья, к которой он направлен, к которой он стремится, таким образом вдохновляет человека действовать в этом направлении. Получается, что очень легко понять, какой у нас вкус к счастью. Если, к примеру, мы вдохновлены действовать в определенном направлении, значит, наш разум настроен именно на эту волну. Но мы по своей доброй воле можем изменить направленность разума, и таким образом вся наша жизнь немедленно изменится. Потому что, оказывается, к какой точке вселенной привязан разум, такие силы на человека и влияют. Если разум привязан к верхним планетам, значит, на него влияет сила благости, или гуна благости. Если разум привязан к средним планетам, в этом случае на него влияет сила страсти, или гуна страсти. Если же разум привязан к низшим планетам, на него влияет сила невежества, или гуна невежества.
Гуны благости, страсти и невежества
Именно одна из этих сил создает все условия в нашей жизни. Разум просто привязывается к какой-то идее, а уже эти гуны, или силы природы, формируют всю нашу жизнь сами, независимо оттого, что мы хотим видеть перед собой. У нас есть определенная идея счастья, в соответствии с которой будет строиться вся наша жизнь. Иногда наша идея счастья не совпадает с тем, что мы хотим в жизни. Например, идея счастья - жить для других, изучать истинное знание и стремиться к бескорыстию. Это идея благости, идея счастья благости. Такому человеку на самом деле ничего в жизни не надо. Ему не нужны деньги, ему не нужна слава, не нужен почет. Он просто хочет приносить всем радость. Согласно деятельности гун, такой человек получает духовный прогресс, хорошие качества характера, успех в воспитании детей, хорошие условия жизни, богатство, успех, улучшение своего положения в обществе, здоровье, красоту, отречение от ненужного и т. д. Все это человек получает автоматически, если он правильно настроен.
Человек, который привязан к деятельности в страсти, стремится к тому, чтобы жить для себя и никого не трогать, никому не мешать жить, и в этом заключается его понимание счастья. Такие люди, такие живые существа воплощаются на средних планетных системах и живут так же, как мы с вами. Потому что у нас именно такая концепция счастья. В основном 99% тех, кто рождается на Земле, имеет такую концепцию понимания счастья. В результате на них начинает влиять гуна страсти - сила, которая созидает. Несмотря на то, что мы хотим жить для себя, нам приходится в результате влияния этой силы конкурировать с окружающими людьми, потому что живем мы все же для себя. Знаете, как это в сказках описано? Человек куда-то попадает, и все начинают жить для него, все ему служат, помогают ему, а он, как король, сидит и наблюдает, ему хорошо. Даже когда мы хотим такой жизни, мы все равно попадаем в среду, где все живут для себя, поэтому и появляется конкуренция, борьба. Кто сильнее, тот будет иметь больше средств к существованию. Итак,сила страсти заставляет человека быть постоянно в напряжении, у человека стает меньше свободного времени, он изнашивает свой организм, постепенно надрывает свою психику, со временем начинает болеть всевозможными острыми и хроническими заболеваниями, постепенно у него портятся со всеми отношения, со временем он разочаровывается во всем, к чему он стремился. Из-за влияния силы страсти человек, в конце концов, испытывает состояние отчаяния.
Люди в страсти стремятся жить для себя, но при этом не хотят совершать насилия над окружающими людьми. Они считают, что нужно так все хитро делать, чтобы они сами были заинтересованы действовать на твое благо. Поэтому они очень серьезно изучают все законы и технику поведения с людьми, чтобы заинтересовать их действовать в угоду себе. Люди в страсти всегда действуют таким образом. Однако это не приносит счастья, потому что счастье находится в сфере гармонии с окружающими, а не в сфере обмана.
В какой-то момент у человека в голове может возникнуть идея, что на самом деле в этом мире никакой справедливости нет, и что счастливым будет лишь тот, кто способен своими силами добиться счастья. Не имеет значения, как он будет относиться при этом к окружающим людям. Главное - добиться счастья своими силами и при этом не обращать внимания на то, как реагируют окружающие на его действия. Такой человек считает: "Тот, кто полагает, что я живу неправильно, а также те, кто мешают мне жить таким образом, поплатятся за это. Я буду действовать так, как считаю нужным, используя законы или поступая незаконно, в своих личных интересах". Это называется концепцией счастья в невежестве. Человек под влиянием концепции в невежестве считает, что счастье достигается только благодаря его собственным усилиям. Человек под влиянием концепции в страсти считает, что его счастье в какой-то степени зависит от общества, в котором он живет, от окружения, от семьи, оттого, насколько он правильно устроился на работе, то есть, от того социума, в котором он живет. По этой причине люди в страсти способны поменять свое окружение, в котором они живут, работу и т. д. ради того, чтобы быть более счастливым. Однако, находясь под влиянием силы невежества, человек считает, что он абсолютно независим от тех людей, которые его окружают. Он абсолютно уверен, что сам создает себе счастье. Ради достижения успеха он готов совершить любое действие: обмануть, подвергнуть человека сильным страданиям, болезни, убить и т. д. При этом он считает, что так поступать - правильно. Если какой-то его друг не поступил так - не обманул кого-то, чтобы заработать деньги, когда такая возможность была, то он будет считать своего друга сумасшедшим. А человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто пошел против закона, живет обманом, рискует так своими средствами на жизнь или даже своей жизнью. Также человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто ходит в храм и молится: "Что он делает? Лучше бы работал и деньги зарабатывал". Человек в благости тоже не очень понимает людей в страсти и невежестве. Таким образом, это совершенно разные слои жизни. Есть еще духовный уровень, который обычному человеку понять очень сложно. Находясь на духовной платформе, человек может жить внешне как обычный благостный человек, в том числе может ходить на работу и т. д. Однако он постоянно, каждую секунду думает о Боге. Это очень высокий уровень. Может казаться, что здесь ничего сложного нет, но это не так. Можете попробовать хотя бы пару часов - это очень непросто.
Итак, концепция счастья в невежестве немедленно создает человеку определенные условия жизни, которые являются непреодолимыми. Согласно ведическому знанию, человек, который имеет невежественное понимание счастья, рано или поздно будет деградировать психически, будет подвержен плохому влиянию деградированных людей - у него появятся плохие друзья, он будет испытывать сильные страдания и несправедливость со стороны деградированных людей, будет сам совершать жестокие поступки, чем приведет себя к плохой карме. Также со временем он будет все больше деградировать физически, что приведет его к тяжелым болезням. Таким образом, человек приходит к такому состоянию сознания, когда он совсем не понимает, что он деградированная личность. Это состояние навязывает ему сила невежества.
Возникает закономерный вопрос: а зачем все это нужно? Зачем этим силам нужно издеваться над нами? Почему бы не дать нам возможность просто жить, чтобы эти силы на нас не влияли?
Но на самом деле, если бы не было влияния этих сил, то не сбывались бы наши желания. Для того чтобы сбылись желания, соответствующие нашему пониманию счастья, необходимы определенные условия. Вокруг нас очень много различных людей, разных общественных мнений. Все это может перебивать наши идеи, и в нашей голове может возникнуть хаос. Мы не сможем спокойно жить: одни думают так, другие думают иначе - это все будет влиять на нас, и мы не сможем как-то утвердиться в жизни. Для того, чтобы это постороннее влияние было минимальным, существуют силы, которые закрепляют разум в определенном направлении, чтобы человек полностью убедился, какой результат мышления такого типа. Человек должен понять и разобраться в этом на практике. Например, считая, что счастье состоит в корыстной концепции, он проживает жизнь, находясь под влиянием такого сознания, и в результате такой жизни он в конце получает плоды. Он начинает понимать, хорошо так жить или плохо. Другими словами, эти силы нужны, чтобы мы во всем разобрались. Таким образом, во Вселенной существуют силы, которые учат нас жизни. Если у меня есть определенные желания, то эти силы - гуны материальной природы - помогают мне жить таким образом, каким мне хочется.
Если человек хорошо изучит ведическое знание о действии этих сил, то он способен быть счастливым, даже несмотря на то, что у него очень плохая карма. Как же это возможно? Оказывается, если человек меняет концепцию счастья, то он переключает влияние этих сил, он начинает находиться под влиянием других сил, которые меняют ему жизнь.
Например, человек всю жизнь находился под влиянием концепции счастья в страсти: всегда хотел денег, хотел жить для себя, хотел комфорта, уюта, почета, уважения и т. д. Он находился под влиянием этой силы и в какой-то момент пришел к выводу, что это не приносит счастья. В результате он начал изучать: как же быть счастливым? И он сильно захотел научиться жить по-другому. Это сильное желание дает возможность получить знание, как можно жить по-другому. Получив это знание, человек меняет свою концепцию счастья, и само собой, не сразу, но постепенно, с годами происходит изменение его жизни. Первое, что он замечает, - у него улучшается психическое самочувствие. Несмотря на то что ситуация, в которой он живет, та же, все же он чувствует, что жить становится легче. И хотя, возможно, его по-прежнему третируют какие-то люди, он при этом счастлив, у него есть ощущение спокойствия. Следующее, что он получает, - у него меняются друзья. Позже у него меняется работа, и только после этого у него меняются отношения в семье, поскольку семейная карма - самая инертная. И только после изменений в семье у него меняется здоровье. Чтобы человек полностью выздоровел после смены концепции на благостную, требуются годы, поэтому параллельно следует лечиться какими-то средствами.
Конечно, поменять концепцию счастья, свое понимание счастья - непросто. Допустим, человек, который находится в страсти, очень хочет быть благостным, он даже делает что-то хорошее, например, абсолютно бескорыстное пожертвование. Потом, сделав это, он обязательно ждет, когда будут плоды. Он рассуждает так: "Я сделал пожертвование в благости, а в Ведах написано, что если ты сделаешь пожертвование в благости, то все это окупается с лихвой. А если святому человеку пожертвовал, то окупается в десятки, в сотни и в тысячи раз больше в зависимости оттого, насколько он более святой, чем я, и т. д.". Но оказывается, что это пожертвование-то сделано в страсти, и результатом будет ровно столько, сколько он дал, потому что пожертвование было сделано не в том умонастроении. Другими словами, разные силы дают разные результаты деятельности, и преодолеть эти силы просто так невозможно. Чтобы это произошло, должна поменяться концепция счастья. А поменять ее очень и очень трудно.
К примеру, человек решил бескорыстно сделать что-то даже для своих близких людей. Допустим, жена решила все делать бескорыстно. Она постирала, помыла, приготовила еду, все это она сделала под влиянием лекции. Потом домой приходит муж и принимает это как должное. Он не прыгает на задних лапках, он просто ест, одевает все чистое, садится на диван и начинает смотреть телевизор. Он не обращает внимания на то, что произошло. Произошли глобальные перемены в квартире. И сразу, несмотря на благостный бескорыстный настрой, у жены опускаются руки. Эта концепция называется страстной. Человеку очень трудно поменять платформу в жизни. Благостному человеку приносит счастье сам труд. Он не ждет плодов, не ждет того, что кто-то будет радоваться этому. Но, чтобы достичь такого понимания жизни, надо очень много работать над собой. А вот для того чтобы попасть под влияние гуны невежества, много работать над собой не надо. Гуна невежества естественным образом приходит в нашу жизнь. Достаточно просто посмотреть телевизор чуть подольше, хорошо подойдет для этого какой-нибудь телесериал. Когда мы смотрим телевизор до 12 часов ночи, мы автоматически попадаем под влияние силы невежества. В результате на следующий день мы просыпаемся - пища не переварилась как надо, глаза квадратные, взгляд притупленный, откуда-то внутри появляется злость, нет никакого оптимизма. Попасть под влияние силы невежества очень просто. Бывают ситуации, которые нас загоняют под влияние этой силы. Допустим, стоишь в автобусе рядом с каким-нибудь человеком, который матерится или рассказывает анекдоты всю дорогу. Потом уходишь, но мозг продолжает работать в этом направлении. Т. е. под влияние гуны невежества, силы невежества попасть очень несложно. Но оказывается, что это тоже не является несправедливостью, потому что жизнь показывает нам, что мы должны научиться бороться за свое счастье. Не просто жить, как растения. Мы имеем разумную человеческую форму жизни, и мы должны учиться бороться.
Гуны - учителя, дающие разные уроки
Все ситуации, все силы материальной природы влияют на нас только с целью научить. Как учит гуна благости? Она говорит: вы на правильном пути. Как учит гуна страсти? Она говорит: давай, старайся, больше делай, и посмотрим, что из этого получится. И каким образом она учит? Она учит через разочарование. Человеку когда-то надоедает жить ради денег. И он задается вопросом: неужели другого счастья в жизни нет, кроме как работать, пытаться достичь положения в обществе? Может, есть какие-то другие варианты стать счастливым? Человеку просто это все надоедает. Тем более, что гуна страсти означает также отсутствие благодарности: никто не будет благодарен тебе за то, что ты делаешь, потому что все привыкают к этому. Что бы ты ни начал делать, сначала тебя поддерживают. Но потом люди привыкают, и восторг исчезает.
Сила невежества учит страданиями. Сила страсти учит тем, что человек видит, что на самом деле счастье-то не возникает по большому счету. А вот сила невежества учит так, что у человека уже просто выхода нет, поскольку он испытывает жуткие страдания. Ему приходится менять понимание счастья. А если он не поменяет его, то страдания не исчезнут, деградация будет продолжаться, вплоть до животных форм жизни, до насекомых, пока личности не надоест находиться под влиянием этой силы. Таким образом, во Вселенной есть силы эволюции, которые действуют в сторону прогресса, увеличения интеллектуальности, увеличения счастья в жизни. Эти силы связаны с бескорыстием, с тем, что человек учится жить не для себя. И эти силы называются гуной благости. Эволюция от низших форм жизни к высшим, например, к человеку, - это как раз эволюция, связанная именно с бескорыстием, с деятельностью во имя кого-то, во имя Бога, во имя блага всех живых существ.
Когда человек находится под влиянием силы страсти, он никуда не движется, а стоит на месте. Он находится посредине между благостью и невежеством, и в конечном итоге его увлечет или первое, или второе. Поэтому, пребывая в страсти, человек постоянно находится в подвешенном состоянии, а его жизнь сильно не меняется.
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
Десять чувств:
Мы имеем два вида чувств:
1. Чувства, занимающиеся познанием окружающего мира: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус и обоняние. Им всем соответствуют органы чувств, помогающие тонким чувствам действовать в материальном мире, это: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы и обонятельные рецепторы.
2. Чувства, занимающиеся деятельностью: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма. Им всем соответствуют органы деятельных чувств помогающие осуществлять эти задачи: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации;
Об этих чувствах познания и чувствах участвующих в деятельности подробно описано в фундаментальном ведическом трактате - Ману Смрити. Поэтому мы можем разобраться в этой теме, например, приводя в пример цитату из писаний и обсуждая её. Так мы легко поймем, как душа в своих наслаждениях материей зависит от деятельности чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы что меня хотите сделать знатоком Вед?
АВТОР: Нет, просто-напросто без этой информации, невозможно глубоко понять, как действуют чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А что неужели нам обязательно это понимать глубоко, мы же с Вами не патологоанатомы?
АВТОР: Без глубокого понимания как действуют чувства стать счастливым просто невозможно. Мы должны не только понимать их природу, но также, имея это знание, уметь удерживать чувства от ненужной деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: А, теперь понятно, для того чтобы стать счастливым, нужно научиться быть бесчувственным истуканом, только тогда мы сможем накопить счастье внутри себя и не расплескивать его в разные стороны.
АВТОР: Как раз наоборот нужно так очистить и утончить свои чувства, чтобы ими можно было воспринимать духовную реальность. При таком состоянии сознания чувства сами перестают интересоваться низменными радостями. Именно поэтому мы должны понять, как правильно действовать своими чувствами и как их очистить от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, хорошо, хотя пока ничего не понятно, но как всегда Вы меня заинтриговали, и я готов погрузить свой ум в размышления о всевозможных чувствах.
АВТОР: Для начала подтвердим писаниями все, что о чувствах и органах чувств уже сказано:
Ману Смрити 2.89-91:
Эти 11 органов чувств, которые нам дал творец, и на которые указывали мудрецы я, в соответствии с законом, правильно перечислю.
Уши, кожа, глаза, язык, и нос, а также анус, воспроизводящий орган, руки, ноги и орган речи, таким образом, составляют 10 органов чувств
Пять из них, начиная с ушей и дальше, называются органами чувств, остальные, начиная с ануса и далее это органы деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: Здесь, как Вы видите, вышла некоторая неувязочка. Вами перечислены всего 10 органов чувств, а в первой цитате говорится, что их 11. Может у нас есть ещё один орган чувств, например орган чувства интуиции?
АВТОР: Вы правы, этим органом чувства интуиции является ум, который обладает одиннадцатым чувством человека. Это описывается в Ману Смрити 2.92:
Знай, что внутренний орган ум обладает одиннадцатым чувством. Он в равной степени принадлежит всем органам чувств и органам деятельности. Однако когда ум способен покорить их все, то все эти десять органов становятся побежденными.
ЧИТАТЕЛЬ: Вот видите, даже в писаниях говорится, что деятельность чувств нужно уничтожить. Поэтому насколько я понимаю шизофреники, у которых вся деятельность проходит в одном только уме является самыми счастливыми из людей. Но, конечно же, что Ваше понимание этой цитаты будет совсем иным и оно действительно раскроет, в конце концов, мне глаза.
АВТОР: Похоже, что у Вас сегодня какой-то особый боевой дух соперничества. Будем, надеется, что так оно и случится, пусть в результате обсуждения истина будет к нам ближе.
На самом деле, возражая мне, Вы в чем-то правы. Но нужно победить не сами чувства, а их склонность наслаждаться материей. Душа, имея духовный ум и духовные чувства, никогда не останавливает свой деятельности, которая осуществляется с помощью чувств и ума. Поэтому даже когда душа оставляет материальное тело и остается без органов чувств (глаз, ушей и т.д.) её тонкие чувства все равно продолжают быть активными. Тонкие чувства также как и ум уничтожить невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему тонкие чувства неуничтожимы, ведь органы чувств мы же можем уничтожить?
АВТОР: Потому что тонкое тело не умирает со смертью грубого. Единственно, что может его менять это наши желания и наши поступки. Тонкие чувства имеют тонкое строение в соответствии с нашими желаниями наслаждаться этим миром. В соответствии с природой тонких чувств, у живого существа в грубом теле формируются схожие по функции органы чувств. Так, например, у орла желание видеть в даль намного больше чем у человека. Поэтому он получает зрение во много раз острее, чем у нас.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Суббота, 01.06.2013, 18:44 |
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:11 | Сообщение # 68 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 35-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!!
Гуна (сила) страсти
ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, к какой природе я принадлежу и какой деятельностью мне заниматься?
АВТОР: Это очень важный вопрос для каждого человека. Поэтому родители с самого детства ребёнка, когда ему еще 3-6 месяцев от роду, должны провести следующий эксперимент. Нужно в просторной комнате положить на расстоянии 3 метров от ребёнка книгу, игрушечный пистолет, деньги и молоток. Каждый предмет должен быть друг от друга на расстоянии не меньше чем 1,5 метров. После этого нужно показать ребёнку все эти предметы, и он при этом проявит интерес к одному из них. Дальше он поползёт к этому предмету и начнёт его по своему изучать. Этот эксперимент можно повторить несколько раз и если в подавляющем большинстве случаев ребёнок выбирал один и тот же предмет, то это значит, что область деятельности, связанная с этим предметом и является его предназнчением. Если ребёнок не проявил ни к чему интереса, или он выбирал разные предметы, то нужно этот эксперимент повторить через некоторое время. Это древний способ определять природу ребёнка. Также существуют и другие способы, например, астрологический расчёт природы человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели то что взбрело в голову ребенку нужно принимать за основу его будущего воспитания?
АВТОР: Да мы часто так размышляем что все в этом мире происходит случайно. Подобное мышение возникает из-за незнания о отм что чуществует тонкое тело. Тонкое тело человека контактирует на расстоянии с любым объектом, воспринимаемым нашими чувствами, независимо от того хотим мы этого или нет. Другими словами этот контакт происходит подсознательно. Поэтому тонкое тело ума из всего воспринимаемого выбирает только то, что имеет для нас какое-то значение.
Ребенок не может общаться также как мы с Вами поэтому для него деятельность на тонком плане протекает еще более выраженно чем у взросых людей. Воспринимая окружающие предметы он подсознательно выбирает для своих игр те из них, которые больше связаны с его судьбой. Поэтому это древний ведический способ определения будущего предназначения ребенка не так уж и глуп как кажется с первого взгляда.
Конечно для большей достоверности нужно все это изучать по его поведению, бдольшую помошь может оказать также гороскоп.
Другой способ применяется, когда ребёнок будет старше. Вы должны серьёзно изучать, что ребёнку нравится делать для других людей. Например, если ему нравится защищать маму или друзей, то он по природе руководитель, если ему нравится получать что-то, а затем отдавать, значит, он бизнесмен, если ему нравится мастерить, например, на конструкторе, а затем это отдавать, то он по природе рабочий. И, наконец, если ему нравится слушать что-то и затем рассказывать, то он склонен быть учёным.
Что касается взрослого человека, то принцип остаётся тем же. Нужно понять, что именно нам нравится делать для других людей. В этом и есть наше предназначение. Если Вам ничего не нравится, то старайтесь делать всё, что попросят. Совершая такую бескорыстную деятельность, человек быстро очищается от невежества и вскоре начинает понимать, чем ему заниматься.
ЧИТАТЕЛЬ: А если мне нравится делать что-то дома, например, воспитывать детей или помогать мужу, то какая в этом случае у меня природа?
АВТОР: Это значит, у Вас сильно проявлены качества матери и жены, и это является Вашей природой. Часто у женщин природа делится на две части. С одной стороны они имеют все эти четыре наклонности, а с другой - у них есть природа быть матерью и женой. Тем не менее, даже девочке, склонной к семейным делам, с малолетства тем же самым способом нужно определить её природу, так как она должна знать, как правильно выйти замуж. Естественно, что она обязательно должна выбрать мужа в соответствии с одной из четырех наклонностей.
Страсть заставляет человека ради денег отказаться от выполнения своих обязанностей
Гуна страсти сковывает человека в кандалы рабства материальных приобретений. Поэтому действуя в Гуне страсти человек рискует потерять ради денег ту деятельность, которая приносит ему счастье и является его предназначением.
ЧИТАТЕЛЬ: Я знаю, чем мне заниматься в жизни, однако эта деятельность, по моему мнению, очень трудоёмкая, но мало оплачиваемая. Могу ли я заняться чем-то другим?
АВТОР: Можно заняться чем угодно, но не всякая деятельность принесёт Вам счастье и прогресс. Не думайте, что, отрекаясь ради денег от своих тяжелых обязанностей, Вы станете счастливее. Выполняя не свои обязанности, человек теряет и репутацию, и даже средства на жизнь. Это связано с тем что, занимаясь не своим делом, он не сможет проявить себя в полной степени и не будет прогрессировать. Таким образом, постепенно он станет для окружающих людей лишь обузой. Сначало, занимаясь своим любимым трудом, человек должен очистится от грехов связанных с этой деятельностью, которые были совершены в прошлом. Только тогда он будет иметь возможность избежать трудностей и стать полностью счастливым в своем труде. Можно конечно убежать от трудностей и поменять работу. Однако, смена деятельности счастья тоже не принесёт.
Конечно, есть и исключения из этого правила. Например, тот поступает правильно, кто достигнув высокого уровня самоосознания, отрекается от обычной деятельности для того, чтобы заняться чем-то более нужным обществу. Это касается, например, человека, который становится проповедником или священником и живёт отречённой жизнью, являясь наставником для всех людей. Это говорит о том, что такой человек настолько очистил свое сознание, что его предназначеним теперь уже явяется более возвышенная деяетльность.
Что же касается человека, находящегося в страсти, то как только уменьшается его финансовый интерес к невыгодной деятельности, то он сразу перестаёт выполнять свои обязанности. Если все-же человек способен пересилить свои корыстные наклонности, то, занимаясь своей деятельностью, он становится способным начать любить просто труд. Однако, отказавшись от любимого дела и занявшись чем-то доходным, но не по своей природе, он практически полностью лишается возможности действовать в благости. Таким образом, с одной стороны страстные люди сильно привязаны к своей доходной работе (только из-за выгоды), о чём мы с Вами говорили выше. С другой стороны человек, находящийся под влиянием гуны страсти, ради лёгких денег бездумно оставляет своё призвание, что ведёт его к дальнейшей деградации. Такое отречение считается ложным и приводит человека к страданиям. Об этом, конечно же, упоминается и в "Бхагавад-гите", 18.8:
"Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения".
Совершенство отречения - это значит, всего-навсего, отказаться от гуны страсти и действовать в благости. Человек поступивший подобным образом по праву может считаться святым, несмотря на то, что он занят той же деятельностью, что и все остальные люди. Если в своей деятельности человек:
1) Выполняет свои обязанности просто из чувства долга.
2) Совершенно не интересуется деятельностью ради выгоды (мирской деятельностью), но склонен интересоваться лишь самоосознанием.
3) Полностью свободен от привязанности к плодам своего труда
Такого бескорыстного человека воистину можно назвать отречённым в благости "Бхагавад-гита", 18.9:
"О Арджуна, когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром (мирской деятельностью) и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости".
ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, я из чувства долга буду заниматься каким-то делом по своей природе и даже готов терпеть те плохие условия труда, которые я имею. Если, как Вы говорите, у меня нет другого выхода, то что же, всю жизнь я обречён на эти страдания?
АВТОР: В "Бхагавад-гите", сам Бог гарантирует Вам, что если Вы, выполняя свои обязанности, следуете определённым внутренним принципам, то все Ваши прошлые грехи, вызвавшие эту несчастную жизнь, быстро будут уничтожены. Так Вы полностью избавитесь от всех страданий, связанных со своим повседневным трудом. Если человек выполняет все вышеперечисленные обязанности на своём рабочем месте
1) с верой в очищающую силу такой деятельности,
2) без зависти,
то он быстро очищает свою судьбы от страданий. Итак, Господь даёт обещание в "Бхагавад-гите", 3.31:
"Те люди, которые исполняют свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, и которые следуют этому учению с верой, без зависти, освобождаются из оков кармической деятельности".
С другой стороны, те, кто ищут лёгкой жизни и отказываются от выполнения своего долга, пребывая в гуне страсти и невежества, встав на лёгкий путь быстрой наживы, очень скоро испытают большие страдания, и буквально в следующем стихе "Бхагавад-гиты", 3.32 на это тоже даётся гарантия:
"Но те, кто из зависти не считаются с этими наставлениями и не следуют им, лишены всякого знания, одурачены, и их попытки достичь совершенства (успеха в жизни) обречены на неудачу".
Так как знание о выполнении своего долга - очень важный момент нашей жизни, поэтому в "Бхагавад-гите", вновь и вновь указывается для тех, кто склонен к гуне страсти, как правильно выполнять свои обязанности. Человек в гуне страсти склонен, выполняя свои обязанности, привязываться к деньгам, наслаждаться теми средствами, которые он заработал, гордиться своими заслугами и при случае поменять вид деятельности. Однако, таким людям на этот счет в "Бхагавад-гите", 2.47. даётся однозначный совет:
"Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но не должен наслаждаться их плодами. Никогда не считай результаты совершённой тобой деятельности собственной заслугой и даже не помышляй о том, чтобы отказаться от выполнения своего долга".
Иногда незрелые в понимании вопросов правильного отречения люди думают, что если они бросили свою работу или убежали от трудностей, например, по уходу за престарелыми родственниками, то жить им станет от этого легче. Им кажется, что можно освободиться от плохой кармы, просто убежав от проблем, и всё. Некоторые из них даже уходят от трудностей в храмы, делая вид, что совершили отречение для достижения совершенства. Но в "Бхагавад-гите", 3.4 и для таких людей есть совет:
"Отказываясь действовать, человек не сможет освободиться от кармических реакций, а самоотречение само по себе никогда не приведёт его к совершенству".
Я, конечно, не имею в виду тех людей, которые по своей природе уже готовы к отреченной монашеской жизни, и поэтому уходят в храм. Однако, такие люди никогда не отказываются от трудностей, наоборот, они смело переносят все трудности и лишения монашеской жизни. Но даже там человек должен действовать согласно своей природе. Он должен не уходить от людей, а наоборот, идти к ним с миссией духовного знания, становясь для них духовным учителем. Мы не можем отказаться действовать согласно своей природе и также мы не должны бездействовать. Так, "Бхагавад-гита", 3.5, 8 учит нас:
"Каждый из нас беспомощен перед лицом материальной природы и вынужден действовать в соответствии с качествами, которые он получил от материальных гун, поэтому мы и мгновения не можем провести в бездействии".
"Честно выполняй свой долг, ибо такой образ действий гораздо лучше бездействия. Даже для того, чтобы поддержать своё материальное тело, каждому из нас приходится работать".
Гуна страсти рождает безразличие и безучастие к окружающим людям
Нелюбимый труд и жадность делают человек безразличным и безучастным к нуждам окружающих. Кроме того человек даже перестает понимать что будет являться благом для его близких, а что принесет им страдания. Понять эти истины очень трудно, так как трудно признаться себе в невежестве. Кажется, что мой случай является исключением из этих ведических правил, и, на самом деле, я занимаюсь не своим делом временно, чтобы поставить своих детей на ноги. Заработав побольше денег я им дам хорошее образование. Так думают люди находящиеся в Гуне страсти. Им кажется что хорошее образование это напичкать новейшей информацией голову своего ребенка, а за это нужно отдать много денег. Однако, подобный настрой не поставит на ноги детей, а собьёт их с ног на землю. Хорошее образование это воспитать у ребенка хорошие качества характера и за деньги это не купишь. Ребёнок больше всего учится на примере родителей, его понимание счастья складывается из того, что он видит в жизни родителей. Поэтому мудрые родители неуклонно выполняют свои обязанности хотя-бы для того, чтобы показать своим детям пример, как правильно жить. Такая деятельность как ни старанно приводит к благости и приности счастье. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 3.25:
"Невежественные люди исполняют свои обязанности ради плодов их, мудрые же делают это ради того, чтобы вывести людей на правильный путь".
ЧИТАТЕЛЬ: Всё равно, очень трудно согласиться с тем, что Вы говорите. Неужели все люди должны думать только о долге по отношению к другим людям? Неужели нельзя быть счастливым без всяких мыслей о самопожертвовании, просто жить и никого не трогать?
АВТОР: К сожалению, такого счастья, которое Вы сейчас описали, в этом мире не существует. Если человек не хочет в меру своих сил хотя бы что-то сделать для других людей, жертвуя своим благополучием, то он не сможет очиститься даже от своих случайных, совершённых в силу незнания, ошибок. Оказывается, даже если мы вроде бы никого не трогаем, мы не можем избежать контакта с теми людьми, которые будут пытаться трогать нас. Так как они будут нарушать наш законный покой, то у нас немедленно будет вспыхивать защитная реакция. Так, живя вроде бы мирной жизнью, мы ругаемся со своими соседями и сослуживцами по работе. Если мы находимся в гуне страсти и настроены корыстно, то судьба найдёт способ, как причинить нам страдания. Людям, настроенным иждивенчески, часто бывает очень обидно: "За что это соседи мешают мне жить? Почему судьба так не благосклонна ко мне, ведь всё, что мне нужно - это просто тихая мирная жизнь?" Однако, у нас есть прошлые грехи, и когда приходит время, нам приходится страдать за совершённые плохие поступки. Соседи или кто-то другой становятся марионетками в руках нашей судьбы. Поэтому только полностью бескорыстныйнастрой приносит чеовеку счастье, а других вариантов просто нет.
Таким образом о какой спокойной жизни Вы говорите? Все эти желания тихой жизни полны эгоизма и могут очень опасно повлиять на нашу судьбу. Если нами движет определённый тип эгоизма в страсти: "Моя хата с краю, ничего не знаю", то есть опасность даже неумышленно совершить преступление. Например, если мы увидели, что у соседа на лестничной площадке случился инфаркт, естественно нужно немедленно ему оказать помощь. Но, так как не хочется лишений и всяких трудностей, то подобная концепция счастья заставляет сделать вид, что: "я ничего не видел". Однако, это, господа, уже настоящее преступление, и даже если государство за это не посадит в тюрьму, то, наверняка, судьба в будущем сделает с нами подобную злую шутку. Конечно, Вы можете возразить, что такое бывает редко, однако цель моих рассуждений - лишь показать, что подобное мышление не приводит к счастью и вопрос только времени, когда это выяснится.
Пожертвования совершенные в Гуне страсти
Мы живём в мире страсти, поэтому в любой момент покой может нарушиться безработицей, болезнями, девальвацией, грабежом, склоками с соседями, и т.д. Поэтому "Бхагавад-гита", 3.16 предупреждает, что, если мы хотим быть счастливыми, то нужно настроиться в любой момент, отказавшись от собственного покоя, сделать что-то нужное для всех. Подобная деятельность называется пожертвованиями или жертвоприношениями:
"Мой дорогой Арджуна, тот, кто в человеческой жизни не принимает жертвоприношений, предписанных "Ведами", несомненно, ведёт жизнь, полную греха. Живя только для удовлетворения (своих) чувств, такой человек живёт напрасно.
ЧИТАТЕЛЬ: Сейчас многие люди занимаются благотворительностью. Но их цель - помимо этого ещё и привлечь внимание общественности к их предприятию, или они делают это с политическими убеждениями. Неужели они, имея в своей деятельности корыстные мотивы, не приносят пользы тем, кому они жертвуют?
АВТОР: Несомненно, в каких-то сучаях они приносят пользу тем, кому они жертвуют. Вопрос только в том, какую они пользу приносят при этом себе. Вся деятельность, совершённая в гуне страсти, контролируется этой гуной, и хотим мы или нет, сначала такая деятельность приносит временный успех, затем наступают трудности. Вся деятельность ради прибыли ии славы, в том числе и благотворительная коммерция, пропитана духом конкуренции. Если моя цель - такой деятельностью сделать себе рекламу, то сначала я достигну в ней успеха и буду какое-то время процветать. Однако вскоре этот хитрый вид бизнеса станет всем известен и начнётся конкуренция в совершении подобной "благотворительной деятельности". Так мы видим, что многие фирмы сейчас пишут: "Каждая 6-тая купленная жвачка бесплатная!!!" и т.д. Правда, им мало кто верит, так как всем понятно, что бизнесмен не будет отдавать за бесплатнно свой товар. Таким образом, что просто бизнес, что бизнес с применением благотворительности, оба находятся в Гуне страсти и мало чем отличаются друг от друга.
Вообще же считается, что человек, который жертвует что-то с корыстными мотивами, всё же вернёт себе ту часть средств, которую он пожертвовал, но не больше того. Человек же, жертвующий бескорыстно, получает назад во много раз больше, кроме того, он избавляется от грехов и имеет от этого вокруг много благостных друзей. Так действует гуна благости - она показывает нам путь к счастью. Те же, кто не понимает, как совершать пожертвования в благости, влекомые жадностью и славой, совершают их неправильно, и их результаты временны.
Невозможно, находясь в гуне страсти, быть постоянно счастливым. Всем страстным людям придётся вкусить и победу, и поражение. В "Бхагавад-гите", 17.12, 21 даётся чёткое определение того, какие жертвоприношения и пожертвования находятся в страсти:
"Жертвоприношение, совершаемое ради достижения каких-то материальных целей, из гордости (обмана, хитрости, лицемерия), о предводитель Бхарат, является жертвоприношением в гуне страсти".
"Пожертвование, совершённое для того, чтобы получить что-либо взамен, насладиться плодами своего труда или сделанное неохотно, является пожертвованием в гуне страсти".
Законы Вселенной
Прогресс и деградация
Под влиянием силы невежества жизнь начинает сильно меняться. Мы можем заметить, что многие наши знакомые сильно поменялись с момента нашего знакомства. Смотреть на них иногда даже страшно. Это значит, что происходит деградация. Оказывается, что даже у животных есть прогрессирующие ветви и деградирующие. Например, рогатый скот - это прогрессирующие ветви, а кошки и собаки чаще всего - деградирующие. Хотя не всегда, все зависит оттого, как живут эти животные. Нередко люди помогают им деградировать. Ведь если человек служит собаке, значит, она будет деградировать в следующей жизни. А если она служит человеку, т. е. лает, охраняет дом и не принимает служения человека, ведет себя смиренно, скромно, то это прогрессирующая ветвь. Если кошка, к примеру, просто лежит на подушке, ничего полезного не делает, только гадит в квартире, а человек ухаживает за ней, убирает, то, скорее всего, в следующей жизни она получит худшее воплощение. Однако человек может сделать так, чтобы эта душа, находящаяся в теле кошки, получила в следующей жизни лучшее воплощение. В этом случае он заставляет ее трудиться, ловить мышей и т. д., воспитывает ее, чтобы она правильно себя вела.
К прогрессирующей ветви относится корова. Поскольку она служит человеку, снабжает его молоком, в следующей жизни душа из этого тела получает тело человека. Таковы законы природы. Как правило, собаками или кошками рождаются те, кто много пьет. В это можно верить, можно не верить, но если человек захочет, то сможет найти в своей жизни подтверждение. Когда человек спивается, то он перестает думать, поэтому и получает животное тело.
Как же можно превратиться в кошку или собаку в следующей жизни? Это возможно. Оказывается, тонкое тело ума по-другому еще называется телом желаний. То есть, все наши желания тут же трансформируют тонкое тело ума. Какие у нас есть желания, такое следующее тело мы и получаем. Тонкое тело ума формирует грубое, поэтому что сформировал, то и получил. Ведь что происходит при зачатии? При зачатии ребенка душа вместе с тонким телом попадает в яйцеклетку, и тонкое тело начинает влиять на яйцеклетку таким образом, что из нее начинает расти будущий организм. Но эти влияния тонкого тела ума означают желания. Так, по образу и подобию наших желаний, формируется тело. Оказывается, что от всех видов животных радостей, таких, как еда, секс, сон, обустройство в жизни, животные получают счастья в десятки, сотни и тысячи раз больше, чем люди. Человеческое счастье означает счастье от самосознания. Жить во имя постижения того, что такое счастье, - вот для чего дано человеческое тело. Если человек не понимает этого, и ему хочется больше секса, больше вкусной еды, больше сна, комфортного, хорошего, глубокого, долгого, то это значит, что ему человеческое тело не подходит. Ведь в человеческом теле можно съесть очень мало. И вкусовое ощущение от еды тоже слабоватое. А вот, допустим, корова жует целый день и целую ночь. Она все время ест и наслаждается едой гораздо больше, чем мы. Когда она ест, то глаза у нее очень счастливые, как, впрочем, и у других животных, для которых еда - основной источник получения счастья. Если человек очень сильно привязан к такому типу счастья, то в следующей жизни он может получить рождение в таких формах жизни.
Есть животные, у которых главный источник получения счастья - секс. Это, например, обезьяны. Они могут заниматься сексом по 20 раз в день. У кого сознание направлено в эту сторону, у того тонкое тело ума начинает формировать жизнь именно в этом направлении, поскольку в обезьяньем теле можно удовлетворить все свои желания, а в человеческом-то уже ничего не получается.
Другой пример - сон. Допустим, коала - это медведь, который постоянно спит. Необходимая еда растет вокруг, так что коала даже ест иногда во время сна. Сон - основной источник счастья медведя. Но, чтобы так спать, надо иметь специальное тело. Попробуйте в человеческом теле поспать больше 8-9 часов - будет очень трудно продолжать лежать. Кроме того, оказывается, животные в своей норке чувствуют себя гораздо счастливее, чем мы в своей обустроенной квартире. Если человек постоянно думает о сне, постоянно не высыпается, то он сможет это сделать в теле медведя или подобного животного в следующей жизни.
После воплощения в животном теле, например, в теле обезьяны, душа может воплотиться уже в человеческом теле, родившись в какой-то невежественной форме, чаще всего в таких народностях, где люди не соблюдают культуру.
Когда человек ест мясо, то это тоже разновидность невежественного существования. Мясоедение указывает на склонность к насилию. Если человек не может жить без употребления мяса, то это означает, что в его жизни преобладает желание совершать насилие. Питание мясом приводит к тому, что в следующей жизни человек родится в телах тех животных, которых он любил есть. Чаще всего нации, которые предпочитают есть определенных животных, сами похожи на них. Если вы проанализируете, какие нации на кого больше похожи, то вы обнаружите, что они больше всего любят есть именно этих животных. Схожесть возникает из-за того, что тонкое тело не меняется сразу. Хотя душа получает человеческое тело, но в облике все же остаются некоторые черты животного. Таким образом, некоторые люди могут быть похожи на обезьяну, на корову, на свинью, на барана, на курицу, на рыбу, на лошадь и т. д. В "Бхагавад-гите", одном из важнейших ведических произведений, объясняется, что, о чем душа помнит в момент смерти, такое тело она и получает. Когда животное забивают на бойне, то оно смотрит на человека, который его убивает, и в следующей жизни рождается человеком. Человек же, который убивает животное, в следующей жизни в качестве наказания сам воплощается в животном теле, похожем на то, которое он убил.
Поэтому человек, который не понимает, что такое высший вкус к счастью, что такое счастье самосознания, духовное счастье, несомненно, будет деградировать. В этом ему помогает гуна невежества, о которой мы сегодня с вами и поговорим.
Как определить, под влиянием какой силы находится человек?
Для того чтобы определить, какая сила преимущественно влияет на человека, необходимо, с одной стороны, понять, какой концепцией счастья - в благости, в страсти или в невежестве - он руководствуется. Это позволит определить направление его развития, что означает, что через какое-то время он перейдет под влияние этих сил. Однако, для того чтобы определить то, под преимущественным влиянием каких гун он находится в настоящее время, есть несколько критериев: 1) отношения в семье; 2) работа; 3) отношения с друзьями; 4) режим дня. Отношения с близкими родственниками - наиболее статический показатель. Если отношения в семье очень плохие: супруги постоянно ругаются, дело иногда доходит даже до драк, то это является показателем того, что эти люди находятся под влиянием силы невежества, несмотря на то, что они могут считать себя очень хорошими. Если отношения в семье суховатые, деловые - то это указывает на влияние страсти. Если же отношения теплые, добрые, то это говорит о преимущественном влиянии благости.
Следующий критерий - это работа. Это значит отношения с коллегами по работе, понимание труда и отношение к нему. Этот показатель - более динамичный по сравнению с первым показателем.
Отношения с друзьями - еще более динамичный показатель, чем отношения в семье и работа. Когда у человека меняется концепция счастья, то первое, что меняется, - это друзья. Затем происходят изменения на работе, а уже после этого постепенно меняются отношения в семье. Семейные отношения меняются очень медленно, годами.
Если друзья находятся в благости, то они занимаются духовной практикой, стремятся к самоосознанию. Если друзья находятся под влиянием страсти, то это говорит о том, что дружбы как таковой нет. В этом случае есть либо выгодные деловые отношения, либо "застольная" дружба, когда люди собираются только по праздникам. Настоящая дружба присутствует тогда, когда люди вместе стремятся к какой-то возвышенной цели, в противном случае это просто совместное времяпровождение. Друзья в невежестве - те, с кем вместе выпивают, принимают наркотики или занимаются другими глупостями.
Если отношения в семье в благости, а друзья - невежественные, то это означает, что человек начинает деградировать. Тип отношений в семье указывает на то, что было раньше, когда человек достиг определенного уровня сознания, что выразилось в хороших отношениях в семье. Однако если у человека друзья, к примеру, связаны с каким-то преступным миром, то это явно говорит о том, что человек начинает деградировать.
Если отношения в семье в невежестве, а друзья благостные, то это означает, что человек начал прогрессировать.
Самый динамичный критерий, который также указывает на то, что человек действует правильно, - это режим дня. Если человек способен соблюдать режим дня, то это значит, что он уже находится под влиянием силы благости, даже если у него еще нет хороших друзей, нет ощутимых изменений на работе или в семье. Соблюдение режима дня указывает на то, что человек уже встал на правильный путь. Если же человек считает, что он встал на правильный путь, но при этом не соблюдает режим дня, то он просто сам себя обманывает. Чтобы узнать подробнее о том, что значит режим дня в благости, необходимо обратиться к лекции на эту тему из семинара "Восточная медицина Аюрведа для всех".
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:13 | Сообщение # 69 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Как действовать для преодоления гуны невежества?
Цель моей лекции - доказать вам, что если вы будете совершать действия по преодолению гуны невежества, полагаясь только на собственные силы, то успеха не будет. Для этого нужно знать, как действовать, то есть действовать с позиции знания, а не с позиции силы. Первое, что человек должен понять в борьбе с гуной невежества, - это то, что он бессилен по отношению к гунам.
Давайте разберемся. Чем занимается человек, если у него нет денег? Зарабатывает деньги. Чем занимается человек, если у него болит печень? Лечит печень. Чем он может заниматься, если ему изменяет жена? Изменять ей. Таким образом, у нас есть определенный стереотипный подход к жизни. Просто нам хочется так поступать. А почему хочется? Потому что на наш разум воздействуют определенные силы, гуны. Если человек жадный, то он неминуемо будет нищим. Если у человека нет денег, то это означает, что он жадный. Так говорят Веды. Можно спорить, можно не спорить - это просто факт. Как сделать так, чтобы были деньги? Жадный человек, естественно, будет пытаться больше работать, как-то вывернуться, занять и т. д. Так действует на его сознание гуна страсти, предлагая эти варианты решения проблемы. Вследствие этого он неминуемо попадает в зависимость от работы, от людей. Но деньги у него не появляются, потому что так действует гуна страсти. Как только у него появляются деньги, он сразу их тратит, потому что у него очень много разных желаний. Ему кажется, что без удовлетворения этих желаний жить просто невозможно. У человека в страсти очень много планов. Ему надо обустроить квартиру, выглядеть в соответствии с модой: "Я не могу в этой кофточке ходить, нужно купить другую, потому что меня уже видели в ней 10 раз и т. д.". Человек испытывает стыд, когда идет по улице не в новой кофточке. Хотя она выглядит как новая, тем не менее, он оглядывается и думает: "Как на меня посмотрят? Я же хожу в старой кофточке". Так действует гуна страсти. Человеку в благости все равно, в какой кофточке ходить. Конечно, он будет одеваться аккуратно, чисто, но не обязательно всегда будет ходить в новой, дорогой одежде. Он знает, что, если на него человек смотрит плохо, значит, он находится в страсти, поэтому с ним не стоит строить близкие отношения. Человек в благости смотрит не на одежду, а на качества характера. Человек в страсти смотрит на одежду. Если же человек смотрит на одежду, то пусть смотрит - это его проблема. Точно так же с обстановкой в квартире. Совсем не обязательно делать европейский ремонт - вполне достаточно, чтобы было чисто. Человек в благости, заходя в квартиру, смотрит не на европейский ремонт, а на влияние гун в квартире. Ему достаточно сделать один вдох и по запаху понять, чем там живут люди. В каждой квартире свой запах. Если запах вызывает отвращение, то преобладает гуна невежества. Если запах очень "надушенный", то преобладает гуна страсти. Если нет почти никакого запаха, свежесть, легкость в квартире - значит, в этой квартире присутствует благость. Этот же принцип применим и к людям. От человека в благости не исходит запаха - от него исходит счастье. От человека в страсти на большом расстоянии пахнет духами или одеколоном. От человека в невежестве исходит неприятный запах спирта, сигарет, кофе и т. д.
Поэтому существуют силы, которые заставляют нас жить определенным образом. Мы всегда будем схематично действовать и реагировать. Так действуют гуны. К примеру, если нас ругают, то мы будет отвечать определенным образом. Если человек находится в благости, то, когда его будут ругать, он в это время будет думать о своих недостатках. Если у него нет денег, то он думает: "Господи! Какой же я жадный, что стал нищим!" Он пытается быть бескорыстным, и у него появляются средства на жизнь. Почему? Потому что у него появляются друзья и большое уважение. Это две вещи, которые делают человека богатым. Хорошие друзья - это также люди, которые занимают в обществе определенное положение. Уважение означает доверие, поэтому если человеку доверяют, то ему дают возможность работать на хорошей оплачиваемой работе. Это происходит очень быстро. Когда человек входит в гуну благости, он сразу получает все это автоматически, поскольку его отношения с людьми сразу же улучшаются.
Однако мы живем во время, когда гуна невежества практически на 50 процентов захватила умы людей. Несмотря на то что наша Земля находится под преобладающим влиянием гуны страсти, иногда на Земле начинает преобладать гуна благости, а иногда гуна невежества. В большинстве все мы находимся в гуне страсти: хотим жить для себя, никого не трогать, хотим иметь квартиру, хотим хорошо воспитанных детей, машину, дачу, хороших жену или мужа и жить в мире. Гуна страсти постепенно приводит к уменьшению свободного времени, постепенному увеличению психического напряжения, ухудшению отношений, снижению материального достатка, потому что появляется много желаний, требующих денежных затрат. В конце концов, человек становится больным и разочарованным, потому что когда он стареет, то он никому уже не нужен. Под влиянием гуны страсти люди поддерживают отношения только с теми, кто им нужен, поскольку руководствуются принципом: "Все должны жить для меня". А что может делать пожилой человек? Ничего. Поэтому он никому не нужен и чувствует разочарование.
Если посмотреть на развитие нашего общества на протяжении последних нескольких десятилетий, то можно заметить, что раньше было больше влияния гуны благости. Большинство людей жило честно. Если кто-то в доме изменял супругу, то это уже становилось ЧП, то есть, люди говорили о том, что это очень плохо. Дети стремились быть хорошими, честными, слушались родителей, было уважение к старшим. Через какое-то время стало больше влияния гуны страсти - у людей в нашей стране появилось желание зарабатывать много денег. Люди устремились в бизнес, начали торговать все, кому не лень. Этот период характеризовался также сексуальной революцией: начали показывать порнографические фильмы. Сейчас это назвали словом "эротика", но это просто порнография, поскольку эротика означает, что люди улыбаются друг другу, а не нечто иное. Начали показывать фильмы ужасов, также беспардонные боевики, где либо нет никакого сюжета, либо очень примитивный сюжет и люди убивают друг друга. Это уже влияние гуны невежества. В нашу страну пришла наркомания, поголовное пьянство - сейчас огромное количество людей просто не могут жить без спиртного и т. д. Можно сделать вывод, что в последнее время гуна невежества больше остальных гун увеличивает свое влияние на человеческое общество.
Как можно определить, какая гуна преобладает? Для этого нужно прийти в школьный класс и сделать социальный опрос: сколько девочек 14-15 лет стало женщинами. Если больше половины - значит, преобладает гуна невежества. Если 50 процентов - значит поровну. Сейчас в школах в десятых классах нет девушек, которые бы были целомудренны, а если и есть, то очень мало - единицы. В основном они уже все, как говорят, "испорчены". Это правильное слово, потому что девушке, которая вступала в половые отношения до брака, чрезвычайно сложно понять, что такое верность, преданность мужу, что такое любовь. В такой семье с большим трудом устанавливаются хорошие отношения, потому что успех в семейных отношениях зависит от женщины, поскольку это, прежде всего, ее жизненная сфера; за эти отношения отвечает женская природа.
Для определения влияния гун можно в школьном классе задать и другой вопрос: чем увлекаются дети, что ставят своей целью. Если их интересует достижение положения в обществе, высокооплачиваемая, престижная работа и т. д. - то это влияние гуны страсти. Если курение, выпивка, наркотики, секс - то гуна невежества. Если самосовершенствование, духовная практика - то гуна благости. Как правило, в наше время преобладает страсть и невежество, а благости совсем мало.
Также о влиянии гуны невежества можно судить по тому, какие игрушки у детей. Под преобладающим влиянием гуны невежества игрушки у детей страшные - какие-то монстры.
Наши дети играют в компьютерные игры, которые находятся под влиянием гуны невежества. Мы смотрим на рекламу на улице, которая находится под преимущественным влиянием гуны страсти и невежества. Как определить, где гуна страсти, а где - невежества? Если на рекламе изображена просто симпатичная девушка, которая говорит о том, что нужно что-то покупать, то это гуна страсти. Если же она начинает постепенно раздеваться, все больше и больше, то это значит, что влияние гуны невежества уже возрастает. Когда она уже стоит совсем голая, то это указывает на гуну невежества. В результате влияния этих сил разводов становится все больше и больше, наркоманов становится все больше и больше, покалеченных судеб становится все больше и больше, а счастья - все меньше и меньше.
Возникает закономерный вопрос: можно ли в этих условиях быть счастливым? Ответ: можно, причем сделать это несложно. Все зависит оттого, под влиянием каких гун находится человек. Стремясь находиться в благости, человек находит себе такое общество людей, которые находятся в благости, он находит себе благостную работу, воспитывает своих детей в благости.
Оказывается, что эти три ниши с тремя гунами очень изолированы друг от друга. Например, есть ли на предприятии, где вы работаете, убийцы или насильники? Нет. Такая категория людей относится к гуне невежества. Обычно на предприятиях преобладает гуна страсти. В храмах, в местах, где занимаются духовной практикой, преобладает гуна благости. В местах, где занимаются нелегальным бизнесом, на черном рынке, преобладает гуна невежества. Таким образом, есть разные сферы, связанные с определенными гунами. Люди связывают свою жизнь с конкретными местами в жизни, с конкретными людьми, и поэтому они живут в разных мирах. Люди в невежестве говорят: "Эти работоголики просто глупцы. Они пашут целый день. Нужно просто подружиться с "паханами", и они научат, как правильно жить. Достаточно ограбить банк или угнать машину, и сразу будут деньги. Для этого много работать не нужно". Свои слова они могут подтверждать, приводя статистику о том, что 70 процентов преступлений не раскрываются. И эта статистика в чем-то правильная. Они говорят: "Можно таким образом иметь деньги, все нормально. Живи, как хочешь". И с этим сложно спорить. Однако проблемы есть, и об этом пойдет речь на сегодняшней лекции.
Оказывается, что человек, живущий под влиянием силы невежества и считающий, что необходимо жить так, как считаешь нужным, и совершать насилие, немедленно попадает в общество таких же людей. Люди в страсти с ним дружить не будут, а будут побаиваться. Представьте, что вы просто живете, никому ничего плохого не хотите, и тут вам встречается парень, который на вас "наседает", хочет чего-то от вас. Естественно, возникает чувство, что нужно отказаться от такого общения. Люди под влиянием силы невежества находят свой круг общения. Поскольку сами эти люди беспардонные, то и люди, составляющие их круг общения, такие же. То есть, они имеют дело с теми, кому нужно отрабатывать свою плохую карму. Допустим, девушка идет по улице. Если ей нужно отработать свою прошлую карму, то есть, если в прошлой жизни она была мужчиной и изнасиловала кого-то, то в этой жизни она будет изнасилована. Есть люди, которые находятся под влиянием силы невежества, и она неминуемо попадает в такую ситуацию. Ко мне как-то подошла одна девушка и спросила: "Почему со всеми моими подружками ни разу не было такого случая, меня же изнасиловали уже дважды?" Мой ответ был таков: "Такова судьба. Ничего не сделаешь, потому что вы в прошлой жизни так действовали. Это ведь закономерность - произошло дважды. Ведь такое не часто происходит - в разных местах, разные люди". Это означает влияние силы невежества. Бывает так, что человек стремится к благости, но в прошлом, возможно, в прошлых жизнях, он совершил много дурных поступков. Если человек не находится сейчас уже под полным влиянием благости, то может проявляться часть его кармы, и такие события могут происходить в его жизни. Однако это можно нейтрализовать, изменив свое понимание счастья.
Успех в учебе
ЧИТАТЕЛЬ: А как у души появляются тонкие чувства?
АВТОР: Желая наслаждаться в материальном мире, душа получает вместе с материальным умом также и материальные чувства. Покрытые ложным эго, духовные чувства устремляются изо всех сил к материи, с целью удовлетворить корыстные желания души, оскверненной неправильными представлениями о счастье. Термин контроль чувств говорит сам за себя. Просто мы должны деятельность чувств очистить от эгоизма и направить в нужное (духовное) русло. Чувства действуют с помощью органов чувств, но сами они имеют не грубую материальную природу, а тонкую. Все чувства принадлежат уму, их активность зависит от деятельности ума. Ум управляет чувствами, пытаясь их контролировать. Однако следует знать, что сам ум, без участия разума, с чувствами справиться не сможет. Будут ли чувства находиться под контролем ума или нет, это зависит от того, на какой платформе находится разум человека. Поэтому фактически контроль чувств это прерогатива разума.
ЧИТАТЕЛЬ: И в каком случае разум дает добро на то, чтобы ум был способен управлять чувствами?
АВТОР: Разное понимание счастья приводит к различным взаимоотношениям ума с чувствами. В каких-то случаях чувства побеждают ум, а в каких-то ум побеждает чувства. Когда ум побеждает чувства, он становится нашим другом, а когда чувства побеждают ум, то он немедленно становится нашим врагом. Всё это зависит от состояния разума. Если разум выбрал благостную или духовную цель, то чувства будут под контролем. Если же разум выбрал страстную или невежественную цель, то чувства будут находиться под частичным контролем или выйдут из-под него совсем.
ЧИТАТЕЛЬ: Что-то мне не понятно, неужели за одну секунду ум из друга может превратиться во врага?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда кому можно верить? Если ум каждого человека в любую секунду может начать действовать как враг, то тогда в полной степени нельзя доверять ни одному человеку. Я правильно понял эту мысль?
АВТОР: Если мы относимся к людям правдиво, то в нашем уме всегда есть способность определить, с кем строить доверительные отношения, а от кого держаться на расстоянии. В целом же благостные люди в большинстве случаев способны контролировать свои чувства. Те, кто находятся под влиянием гуны страсти, контролируют свои чувства частично. Гуна невежества же, совсем не дает уму, ни какой возможности, держать чувства под контролем.
ЧИТАТЕЛЬ: А как, допустим, определить какая гуна страсти или невежества больше влияет на человека?
АВТОР: Таких способов много, все они приходят в результате практического изучения гун. Я здесь могу Вам дать идею, как это бывает чаще всего. Например, если человек имеет вредную привычку и не может от неё избавиться то, несомненно, он находится под преобладающим влиянием гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что всем кто имеет вредные привычки полностью доверять не стоит?
АВТОР: Вредные привычки, несомненно, портят человека. Однако часто бывает, так что человек, имея вредную привычку, изо всех сил борется с ней. Поэтому практические выводы относительно конкретных людей Вам всё же придется делать самому. Из любого правила всегда бывают исключения.
ЧИТАТЕЛЬ: А ещё, в каких случаях гуна невежества оказывает преобладающее влияние на сознание человека?
АВТОР: Например, если человек очень часто не держит своё слово, изменяет своему супругу, постоянно грубо разговаривает, лениво или безответственно относится к своей работе, не интересуется воспитанием своих детей, очень грязно одет, питается отвратительной пищей и т.д.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо. Всё это совпадает с моим собственным опытом. Действительно от людей, которые имеют хоть один подобный недостаток лучше держаться подальше. Однако я все-таки не могу поверить, что свой ум иногда нужно считать врагом. Неужели есть причины не любить свой ум?
АВТОР: Нет причин не любить ум другого человека, однако всегда нужно держать в строгости свой собственный ум, когда он находится в непокорном состоянии. Если же ум ведет себя послушно, то нужно относиться к нему снисходительно.
ЧИТАТЕЛЬ: Подумайте, что Вы сейчас сказали, Вы фактически призываете меня не доверять своим собственным мыслям? Но это же просто мнительность и неуверенность в себе.
АВТОР: Я Вас призываю не только не доверять своим мыслям, но и постоянно проверять их писаниями. Поэтому то, что я Вам предлагаю, отличается от мнительности и неуверенности в себе.
ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, что ум ведет себя непокорно, свои недостатки же не так-то просто заметить и признать, а писания не говорят обо всех тонкостях жизни?
АВТОР: Для этого нужно быть правдивым и наблюдательным. Легче всего заметить свои недостатки, если жить целеустремленной жизнью, так как в этом случае голос совести работает безотказно. Однако если человек имеет наставника, то у него вообще нет проблем, его недостатки будут замечены.
ЧИТАТЕЛЬ: А если этих качеств характера нет и наставника тоже нет, то что нужно делать для начала?
АВТОР: Для начала, например, неплохо начать соблюдать режим дня и каждое утро повторять Святые Имена Бога. Если Вы вдруг стали сами себе доказывать что соблюдать эти правила не нужно, сегодня исключение, то в это самое время ум ведет себя как враг и с ним нужно бороться.
ЧИТАТЕЛЬ: Эта информация слишком революционна для меня. Многие психологи утверждают, что ум всегда друг и поэтому себя можно только уговаривать. Поэтому приведите, пожалуйста, пример из писаний, где конкретно говорится, что ум может быть то другом то врагом.
АВТОР: Об этом говорится в Бхагавад Гите 6.5-6, 26, 28:
Используя данный ему ум, человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать в низшие формы жизни. Ум может быть и другом, и врагом обусловленной души.
Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кто не смог сделать этого, ум останется величайшим врагом.
Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и неустойчивый по природе, йог должен неизменно возвращать его назад, под контроль своего я(своего разума).
Так йог, обуздавший ум и чувства и постоянно занимающийся йогой, очищается от всей материальной скверны и в трансцендентном любовном служении Господу обретает высшее счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Да серьезная информация, есть над чем подумать. Вы упомянули, что разум помогает контролировать чувства и брать под контроль ум. Как определить в каком состоянии разум на это способен, а в каком нет?
АВТОР: Действительно для практики самоконтроля сначала нужно определить, способен ли на это наш разум. Например, не имея правильно направленного разума, многие люди пытаются избавиться от вредных привычек или работать над своим характером, но у них ничего не получается. Можно пытаться изменять себя многие годы и, всё равно не будет ни какого результата.
Для серьезных перемен в сознании нужно трудиться не только над характером (умом) или чувствами (настроением). Прежде всего, для успешного самоконтроля необходимо заняться своим разумом и найти достойную цель в жизни. Возвышенная и чистая цель сама очищает и усиливает разум. Целеустремленному человеку, нет нужды заботится о самоконтроле - цель сама контролирует его. Такая практика поможет почувствовать вкус высшего счастья и с помощью сильного и чистого разума даёт возможность безболезненно контролировать свои чувства от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Это интересно, но всё же скажите, как определить в каком состоянии разум способен держать чувства под контролем, а в каком нет?
АВТОР: Все зависит от чистоты и силы разума. Одной силы разума ещё не достаточно. Оскверненный эгоизмом разум, даже будучи очень сильным, всегда подчинен чувствам. Человек с сильным, но грязным разумом всегда оправдывает свои плохие поступки. Если разум слаб, но чист, тогда человек имея вредную привычку, хорошо понимает - что он неправ и борется со своим недостатком, но в этой борьбе временно проигрывает. Поэтому чистота разума это главное.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, насколько разум чист?
АВТОР: Чем выше устремленность и поставленные цели человека, тем чище его разум. В целом же в направленности разума можно отметить две крайние точки:
1.Если под счастьем мы понимаем удовлетворение всех желаний, которые придут в ум, то при таком настрое разума контролировать чувства просто невозможно. В результате чувства занимают главенствующее положение и подчиняют себе ум и разум. Поэтому при страстной и невежественной концепции счастья чувства и ум становятся нашими врагами и всей своей деятельностью приносят одни беспокойства и страдания. Человека с чувствами, действующими по этой схеме можно назвать своенравным, избалованным, придирчивым, щепетильным, жадным, алчным и т.д. Все вредные привычки и конфликты имеют в своей основе идею удовлетворения желаний пришедших в ум через бесконтрольные чувства.
2.В другом случае если человек выбирает свой высшей целью поиск высшего счастья, то рано или поздно он приходит к бескорыстному любовному служению Богу. Разум, контактируя с этой "сладкой" духовной целью немедленно устремляет к ней чувства, которые быстро очищается от скверны эгоистических идей. Чувства, получив более сладкий вкус счастья, немедленно устремляются к разуму, и сами начинают занимать подчиненное положение. Поэтому пропадает необходимость их контролировать.
Впрочем, иногда даже у возвышенного человека в результате влияния прошлой кармы разум временно попадает под виляние гун страсти и невежества. Однако правильное общение отрезвляет оскверненный разум и вновь направляет его к нужной цели.
При достаточно длительной духовной практике появляется духовный вкус любви к Богу. В результате рождается уверенность в правильном пути, а также сильный энтузиазм заниматься самосознанием. В результате появляется сильная потребность контролировать чувства от ненужных желаний. Таким образом, у продвинутого в духовном отношении человека уже есть способность при любых обстоятельствах противостоять деградации сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мудрому человеку никогда не хочется почувствовать каких-нибудь земных удовольствий?
АВТОР: Иногда низменные желания догоняют и мудреца. Но, имея духовные цели, он легко определяет, как правильно относиться к своим вновь пришедшим желаниям и чувствам. Зная какое счастье слаще, он изо всех сил старается быть счастливым, занимаясь исключительно бескорыстной деятельностью чувств и контролем корыстных побуждений. Корыстное счастье, находящееся под влиянием гун страсти и невежества его уже не привлекает.
Увеличивая чистоту и силу разума, этот человек постепенно становится способным удерживать ум от бесконтрольных желаний. Только действуя так, во имя возвышенной цели и у нас с Вами тоже, несомненно, появится возможность идти путем прогресса. В противном случае придется деградировать под натиском всевозможных материальных желаний.
Таким образом, возвышенный настрой (правильно выбранная цель) и сила разума указывает на способность ума человека контролировать чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я пока не верю в Бога, но ставлю своей целью поиск высшей истины, то смогу ли я когда-нибудь научиться контролировать свои чувства?
АВТОР: В этом случае всё будет зависеть от того, насколько скептически Вы относитесь к возможности существования Бога. При полном отрицании самой возможности что Бог существует, в изучении истины Вы будете себя очень сильно ограничивать.
АВТОР: Нет, возможность существование Бога я не исключаю. Однако я пока не понимаю, что он действительно существует. При таком состоянии сознания мой разум будет способен продвигаться по пути к контролю ума и чувств или нет?
АВТОР: Конечно, Ваш прогресс будет продолжаться, но только в том случае если в своём изучении высшей истины Вы будете абсолютно непредвзяты и честны.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня это вполне устраивает. Мы в самом начале говорили с Вами об органах чувств. А они кому подчинены?
АВТОР: Они могут быть подчинены или чувствам или уму или разуму.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что глаза могут самопроизвольно просто под вилянием чувств хотеть куда-то смотреть?
АВТОР: А разве у Вас в жизни такого не бывало?
ЧИТАТЕЛЬ: Да пожалуй, было, иногда так и хочется куда-нибудь посмотреть, особенно если есть на что. В связи с этим меня очень интересует, как контролировать свои органы чувств?
АВТОР: Контроль органов чувств от контроля чувств ничем не отличается. О контроле органов чувств, например, говорится в Ману Смрити 2.92-96:
Мудрый человек должен стараться сдерживать его органы чувств, которые всегда убегают насильственно заманенные объектами чувств. Он это должен делать, как колесничий укрощает своих лошадей.
Тот, кто дает своим органам чувств привязываться к объектам их материального удовольствия, несомненно, будет совершать дурные поступки, требующие наказания. Тот же, кто содержит чувства под полным контролем, обретает полный успех в достижении своей жизненной цели.
Материальные желания никогда не погасишь, наслаждаясь их желаемыми объектами. Желания будут только становиться все больше и больше как огонь, в который подливают топленое масло.
Если один человек достигает всех этих объектов чувственного наслаждения и другой соответственно от всех их отрекается, то отречение от всех (материальных) удовольствий намного лучше, чем их достижение.
Те органы чувств, которые сильно привязаны к объектам своего наслаждения, ни чем другим не могут быть эффективно возвращены под контроль как постоянным изучением чистого истинного знания.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:23 | Сообщение # 70 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 36-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Аскезы в Гуне страсти
Любое корыстное действие не приносит постоянного результата, и польза от него временна. Чтобы быть бескорыстным нужно подвергать себя добровольным лишениям. Вообще же любое действие, которое ведёт нас к добровольным лишениям, называется аскезой. Многие люди совершают аскезы с целью прославиться или получить деньги. На самом деле добровольные лишения себя удобств должны совершаться с целью самоосознания и очищения от грехов, а также с целью помочь другим людям. Только тогда добровольные лишения или аскезы находятся в благости и приносят человеку счастье. С другой стороны, аскезы, которые имеют в своей сути корыстные мотивы, дают лишь временный успех и большого счастья принести не могут. Признаки аскезы в страсти описаны в "Бхагавад-гите", 17.18:
"Аскезы, совершаемые из гордости, для того, чтобы завоевать почёт и уважение других и стать объектом всеобщего поклонения, являются аскезами в гуне страсти. Они дают временный результат и носят неустойчивый характер".
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните, пожалуйста, механизм того, как добровольные лишения и трудности, которым человек себя подвергает, могут принести счастье?
АВТОР: Наш ум контактирует с окружающим миром через чувства, которые действуют как щупальца, привязывающиеся к объектам своего наслаждения. Добровольные лишения - это сознательный контроль чувств. Если человек совершает аскезы и лишает себя ненужного удовлетворения чувств типа: лишний сон, переедание, чрезмерное занятие сексом, привязанность к спиртному, никотину, наркотикам и дорогим вещам, то он копит в своём сознании необычный вид силы под названием сила воли. Сила воли увеличивает у нас свободу выбора - напрячь свою волю и отказаться от наркотика или идти на поводу у чувств и принять его. У человека, который не пытается совершать аскезы, не хватает терпения для того, чтобы сделать свою свободу выбора действительно прочной и непреклонной. Как в том анекдоте: "Бросить курить не трудно! Я уже 100 раз бросал и могу бросить ещё". Чтобы не попасть в подобную ситуацию нужно, хотя-бы для контроля ненасытных чувств, ежедневно совершать аскезы. Точно также необходимо и удовлетворять чувства, а иначе можно получить какое-нибудь нарушение психики. Благостные люди учаться правильно удовлетворять свои чувства. Правильнее всего их удовлетворять с помощью деятельности по своей природе направенной на общее благо. Еще более возвышенный метод удовлетворять свои чувства это пытаться полюбить занятия духовной практикой. Чувства всегда должны быть удовлетворены, но они должны быть удовлетворены в Гуне благости. Именно для того, чтобы чувства находились благости и не желали всяких глупостей каждый здравомыслящий человек должен совершать аскезы, которые дают нам силу самоконтроля. Поэтому, если
1) не совершать аскез и
2) не учиться контролировать свои чувства,
то нет никаких шансов быть в благости и избежать влияния на сознание гуны страсти. Этот факт подтверждается в "Шримад Бхагаватам", 11.13.11:
"Тот, кто не контролирует свои чувства, попадает под контроль материальных желаний и, таким образом, сбивается с толку сильными волнами гуны страсти. Такой человек выполняет материальную деятельность, хотя ясно видит, что результатом будут лишь будущие несчастья".
В целом нужно знать, что, совершая аскезы в благости, человек может добиться самой труднодостижимой цели. Именно аскезы в благости дают нам силу решительно двигаться вперёд к своему жизненному идеалу.
Гуна страсти привязывает человека к телесному пониманию счастья
Все виды материального счастья делают чувства ненасытными и лишают человека возможности их контролировать. Поэтому разумный человек силой воли приучит свои чувства радоваться духовной деятельности, а не материальной.
ЧИТАТЕЛЬ: Везде пишется, что мы должны заботиться о себе, иначе болезни и страдания неизбежны. Вы же утверждаете, что нужно, наоборот, подвергать себя лишениям, и тогда придёт счастье. Как можно сопоставить эти два несовместимых понятия?
АВТОР: Я полностью согласен с Вашей идеей о том, что "нужно заботиться о себе и тогда будешь счастливым". Некоторые люди считают, что забота о себе это прежде всего создание комфортных условий жизни и также иметь во всем достаток. Я не против того, что жить нужно в нормальных условиях. Однако согласитесь, что каждый человек, в зависимости от его сознания, по-разному понимает этот вопрос про "нормальные условия жизни". Оказывается, все люди по-разному понимают свою природу и поэтому по разному воспринимают себя как личность. В результате и понимание счастья у всех разное. Однако не всякое понимание что является счастьем действительно приносит счастье. Перечислим основные виды самоотождествления и соответсвующих ему концепций счастья:
1.Некоторые думают, что "я - это тело", поэтому счастье - это когда телу хорошо. Такое понимание себя и своего счастья называется телесной концепцей жизни. Человек, находясь в телесной концепции, считает, что счастье - это когда телу комфортно, оно сыто, ухожено, отдохнувшее и т.д.
2.Другие находятся на чувственной платформе и считают, что счастье - это не просто комфорт, а изысканный комфорт, не просто еда, а изысканная еда, не просто одежда, а изысканная одежда, не просто квартира, а изысканная квартира. Чувственная платформа мало чем отличается от телесной, но всё же по уровню сознания находится несколько выше.
3.Третьи люди отождествляют себя со своей жизненной энергией и считают счастьем походы, спорт, танцы, физкультуру. Они, несомненно, имеют сознание выше, чем у первых, и у них примерно такой девиз: "Покой нам только снится".
4.Четвертые имеют умственную платформу и считают, что счастье - это знать всю информацию. Они изучают всё, что придётся, и чем больше они знают, тем счастливее себя чувствуют. Умственная платформа уже позволяет задуматься о том, что нужно пытаться очистить сознание. Человек на умственной платформе сильно приближается к гуне благости. Постепенно он начинает понимать, как надо правильно жить и начинает отождествлять себя с разумом.
5.Следующий уровень сознания - это платформа разума. На этой платформе человек, отождествляющий себя с разумом, по праву считается разумным живым существом. Для него счастье - это самоосознание. Изучая как нужно правильно жить, чтобы быть счастливым, он быстро освобождается от всех корыстных идей и начинает пытаться понять свою духовную природу. 6.Следующий уровень понимания себя - духовный. Человек, понимающий, что он - душа, сильно хочет проявлять свои духовные качества, а именно - приносить духовное благо людям и жить для Бога. Именно в этом духовный человек чувствует заботу о себе. Тем не менее, сытая жизнь и телесный комфорт мешают понять себя как душу, и поэтому человек, стремящийся к счастью, добровольно подвергает себя некоторым лишениям, которые находятся в гуне благости. Если человек утвердился на платформе разума, то для него подобные лишения - лишь удовольствие, так как испытывая их, он счастлив.
Таким образом, мы видим, что, на самом деле, все люди должны стремится к счастливой жизни и заботится о себе. Однако, забота о себе выражается у всех по-разному. Одни люди понимают, что они не могут жить, не принося счастья другим, и это тоже забота о себе. Другие думают, что забота о себе - это забота о своём теле, своей жизненной энергии, своих чувствах или своём уме. Только начиная с заботы о себе как разумном живом существе, человек воистину заботится о себе. Мы - разумные живые существа, и наша забота о себе означает, прежде всего, использовать свой разум в поисках истинного счастья. В противном случае получится то, что описывается в "Шримад Бхагаватам", 11.13.9:
"Человек, лишённый разума, сначала ложно отождествляет себя с материальным телом и умом, и когда такое ложное знание возникает в сознании человека, материальная страсть, причина великих страданий, проникает в ум, который по своей природе находится в гуне благости. Затем ум, осквернённый страстью, полностью попадает под влияние низших гун материальной природы. Так глупый человек становится обеспокоенным невыносимыми материальными желаниями".
Таким образом с первого взгляда кажется что самый лукчший способ позаботиться о себе это создать комфорт и уют. Однако именно такое понимание вещей обычно приводит к очень большим беспокойствам и проблемам.
Гуна страсти усиливает материалистичный ум и ослабляет разум
Сначало поговорим о том каким должен быть сильный разум. Сильный разум, обладая практическим знанием счастливой жизни не дает уму и чувствам попасть под влияние Гун страсти и невежества. Однако если понимание счастья эгоистично, то сам разум становится причиной своей собственной деградации. Именно в разуме находится сила вызывающая дергадацию - ложная концепция счастья в страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните пожалуйста как сделать разум сильным, благостным, способным контролировать ум и чувства?
АВТОР: Это возможно только в процессе прктического применения в жизни знания исходящего из писаний. Другими словами только мудрость сделает разум мудрым, но для этого нужно работать над собой.
Изучая, как нужно правильно жить и на практике применяя это, человек может достигнуть гуны благости. Однако, и это не предел наших возможностей. Мы можем очиститься даже от гуны благости и стать вне влияния гун материальной природы. Гуны всегда действуют через разум или через нашу концепцию счастья, которая находится в разуме. Поэтому , если мы развиваем в себе трансцендентную (духовную) благость, то разум привязывается уже не к материальной концепции счастья, а духовной. Так, духовный по своей изначальной природе, разум очищается от материальной скверны и становится чистым духовным разумом. Только чистый духовный разум способен полностью контролировать ум и чувства.
Освободить разум от материального представления о счастье можно только одним способом - нужно следовать писаниям которые советуют эффективне способы очищения разума. Например, все священные писания мира косвенно или прямо советуют повторять Святые Имена Бога, которые несут в себе вкус духовного счастья, и Их звуковые вибрации также имеют духовную природу. Повторение Святых Имен Бога развивает в разуме трансцендентную благость, являющуюся вершиной совершенства. Только духовный вкус эффективнее всего может очистить и укрепить разум. Однако сразу понять это обычному человеку практически невозможно, поэтому и говорят, что духовное знание содержится в тайне. Тем не менее, мы можем в своих рассуждениях упомянуть о том, как достичь высшего счастья, тем более, что об этом открыто говорится в "Шримад Бхагаватам", 11.13.1:
"Три гуны материальной природы, а именно благость, страсть и невежество, имеют отношения к материальному разуму, но не к духовной душе. Развивая материальную благость, можно победить гуны страсти и невежества, а, культивируя трансцендентную благость, можно освободить себя даже от материальной благости".
Теперь поговорим о том как неразумный человек влекомый призрачным материальным счастьем ослабляет силу своего разума и делает его подчиненным желаниям ума и чувств.
Человек, который находится на умственной платформе и имеет твёрдый ум, пытается искать счастье с помощью ума. Этот поиск сильно отличается от поиска счастья с помощью разума. Разум связан только с практическим аспектом нашей жизни, но теорию он использует как фундамент, на котором основывается поиск. Ум же занимается исключительно теоретическим поиском истины и, не чувствуя её веса, знает об истине только понаслышке. Приведём пример человека, который ищет истину с помощью ума Он может долго рассказывать об Африке, хотя там ни разу не был. Тот же, кто истину ищет с помощью разума, сначала изучает, что такое Африка. Но если его спросят о ней, он скромно признается, что, так как он не был в Африке, то не может о ней рассказывать. Естественно, что у такого разумного человека появится сильная потребность побывать в Африке. У умника при одной только мысли поехать туда, появится внутреннее сомнение: "А вдруг Африка другая, нежели я её представлял? Что я тогда скажу людям?" Поэтому он все время откладывает свою поездку на потом. Умник боится практических действий в достижении истины, а разумный человек, наоборот, боится знать о ней только теоретически.
Таким образом, мы видим, что ум действует только на уровне теоретических рассуждений, а разум стремится к пракическим действиям. Ум страстного человека стремится просто наслаждаться информацией, она нужна для того чтобы считаться в своих кругах умным. В результате такого настроя пропадает всякий интерес к занию которое пусть скажет что-то не лестное, но практически изменит жизнь в сторону благости. Какой прок страстному человеку от знания которое портит настроение? Так человек в Гуне страсти постоянно усиливает свой ум ненужными знаниями и боиться даже подумать о том что нужно изучать то, что даст какие-то практические перемены. Подобные умники создают филосовские клубы в которых показывают друг другу свою эрудицию. Однако если заходит вопрос о самоконтроле, то они готовы создать целое учение о том, что заниматься самоконтролем вредно лишь бы избежать этого занятия. Главное ни в коем случае не допустить чтобы разум вырвался из оков сильного и безконтрольного ума и сказал свое справедливое слово.
Разум должен быть подчинен не уму, а голосу совести. Но под влиянием Гуны страсти человек боиться голоса совести и пытается с помошью ума подчинить свой разум. Так гуна страсти приводит человека к тому что он начинает бороться со своей совестью и заглушив его немедленно попадает под контрь Гуны невежества.
Вера в страсти
Люди, которые серьёзно верят в Бога, уже находятся в благости. Они свою веру могут называть по-разному, но факт остаётся фактом. Любое знание в страсти утверждает, что моя вера лучше, поэтому, если ты хочешь быть счастливым, то поменяй веру. На самом деле, вера человека возникает не с потолка. Для ее формирования требуется много жезней подряд пытаться постичь истину следуя какому-то одному учению.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните пожалуйста по какой причине человек способен так дого не менять свою веру?
АВТОР: Верящий человек постепенно открывает для себя определеннный вкус счастья взаимоотношений с Богом. Получив однажды этот вполне определенный вкус любви к Богу, он уже не может его забыть и из жизни в жизнь стремится к нему.
В нашем разуме постоянно присутствует стремление к счастью. Если человек достаточно разумен, то наша концепция счастья превращается в сформировавшееся, вполне определённое понимание этого вопроса. Разум ищет своё счастье. Сила, с помощью которой он это делает, называется интуицией или чувством истины. Эта сила приходит в ищущий разум от Сверхдуши. Сверхдуша (представительство Бога внутри нашего тела) хорошо понимает, как лучше преподнести человеку истину. Поэтому перед нами открывается определённый путь истины, который полностью соответствует нашей природе. Имееется ввиду наша глубокая духовная природа указывающая на склонность иметь вполне определенные отношения с Богом.
Когда человек сформировал своё понимание истины, то его стремление к истине называется вера. Веру можно охарактеризовать как подсознательный контакт разума со счастьем, к которому я стремлюсь. По-настоящему верующий человек действительно верит в своё понимание счастья. Вера или интуитивный контакт разума с источником счастья всегда рождает энтузиазм к деятельности, направленной на приближение разума к цели. Если мы действительно стремимся к своему счастью, то энтузиазм нарастает и превращается в решимость. Дальше, когда контакт разума с источником счастья становится очень сильным, то вера превращается в убеждённость, а решимость двигаться к своему счастью становится твёрдой решимостью. Разум человека, который с твёрдой решимостью движется к истинной цели своего поиска счастья, постоянно подпитывается силой счастья, идущего от этого источника счастья.
Если источник счастья действительно достоин наших поисков, то разум, переполняясь счастьем, становится направленным только в сторону своего счастья и не интересуется ничем другим. Такой разум называется однонаправленным или твёрдым разумом. Такой разум без труда контролирует ум и чувства. Твёрдый разум указывает на необыкновенно высокую разумность, и такого человека по праву называют мудрецом. Сознание такого человека описано в "Бхагавад-гите", 2.56:
"Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не радуется (материальному) счастью, того, кто избавился от (материальных) привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом твёрдого разума".
Законы Вселенной
Этапы развития гуны невежества
Следует знать, как развивается гуна невежества в сознании человека.
Первый этап - человека начинает одолевать сильное чувство несправедливости по отношению к тому, что происходит с ним в жизни. Появляется раздраженность, недовольство окружающим миром. Человек недоволен всем, что его окружает: ему не нравятся окружающие люди, его работа, страна, в которой он живет. Он постоянно ворчит. На этой стадии гуна невежества вторгается в сознание через чувство несправедливости.
Второй этап - человек начинает отрицать закон кармы, или закон, по которому человеку за его поступки воздается. Без этого второго этапа гуна невежества не может развиться в сердце. Его надо обязательно принять. Это происходит тогда, когда человек сделал что-то плохое, а его никто за это не наказал. Оказывается, так действует гуна невежества - она дает сразу фору. Гуна страсти тоже дает фору. Под воздействием гуны страсти человек тоже вначале преуспевает, но потом ему жить становится все тяжелее и тяжелее. Ведь надо все больше работать, чтобы поддержать все то, что он имеет. А гуна невежества дает фору в том, что человек крадет, и никто не видит этого, человек бьет, и никто его не ловит. Так действует гуна невежества, чтобы развить у него этот вкус к невежеству. Страдание и деградация у такого человека начинают появляться в жизни гораздо позже. Он много награбит, совершит массу глупостей и только тогда почувствует вкус ненависти по отношению к себе самому, потому что все начнет возвращаться назад. Но так как гуна невежества уже втянула в себя этого человека, то он, на самом деле, не имеет явного ощущения, что он уже совсем плохой. Он думает, что сможет с этим справиться. Даже в тюрьме сидит и думает: "Я выйду и тогда смогу". У него такие понятия о существовании - месть, ожидание своего будущего господства над всеми и т. д.
На этом этапе, отрицая закон кармы, человек начинает думать, что раз все так плохо, то надо срочно выжимать из жизни все, что можно. Нужно сейчас как можно больше наслаждаться жизнью, потому что потом счастья уже не будет. Надо быть счастливым сейчас и тянуть его к себе, как только можешь. Есть только одна идея, которая может помешать такому мышлению? - это концепция перевоплощения. Если человек понимает, что будет следующая жизнь, то он не будет тратить свою жизнь на глупости, прожигать ее, поскольку знает, что в следующей жизни за это ему придется отвечать. Если человек понимает это, то он находится под преимущественным влиянием силы благости. Под влиянием страсти человек считает: "В следующей жизни я буду другим человеком. В этой жизни же я - этот человек, поэтому мне нужно в этой жизни сделать свое, и тогда у меня будет все нормально". Под влиянием силы невежества человек будет говорить: "Какая следующая жизнь? Это же глупость! Никакой следующей жизни нет, поэтому пей, гуляй и веселись прямо сейчас!" Таким образом, этот этап деградации человека состоит в идее: "Пей, гуляй и веселись!" Человек пытается прожигать свою жизнь, потому что убежден, что следующей жизни не будет и скоро все для него будет потеряно, поскольку он постареет, и у него не будет ни сил, ни здоровья этим заниматься.
Итак, в результате влияния гуны невежества у человека полностью исчезает ощущение смысла жизни, или знание о перевоплощении. Что такое знание о смысле жизни? Это знание того, что все, что я сделал сейчас, не закончится с моей смертью, а будет продолжаться, поэтому есть смысл жить правильно. Ведь когда у человека есть чувство долга, то он чувствует, что надо поступать правильно во что бы то ни стало. Пусть он даже не знает, что будет следующая жизнь, и еще не чувствует этого. Он находится, например, в страсти. Но у него начинает появляться, крепнуть чувство долга. И когда оно окрепнет до определенной степени, он начинает чувствовать, что у него обязательно будет следующая жизнь. В это время человек начинает чувствовать свою духовную природу. А человек в невежестве искренне начинает считать так: "Живем-то один раз, и надо успеть за эту жизнь сделать все, что я хочу. При этом меня не интересует, что обо мне подумают". Люди в невежестве очень дорожат своим временем. Они думают: "День прошел, а я ничего не сделал для того, чтобы быть счастливым, кого-нибудь не побил и т. д." Ведь на самом деле люди в невежестве терпеть не могут обиду, и для них счастьем является избавление от обиды. Если человек в невежестве просто бьет другого человека, который его обидел, он избавляется от страдания и воспринимает это как счастье. Счастьем для него также является превосходство: чувствуя превосходство, он ощущает себя счастливым. То есть, счастье исходит не от гармонии с людьми, не от ощущения средств и возможностей, как в страсти, а от превосходства и насилия. Насилие тоже необходимо для превосходства. В принципе, ощущение счастья для человека в невежестве только в превосходстве. Если он не чувствует превосходства, значит, он не счастлив. Он будет добиваться его любой ценой.
Третий этап деградации - сила невежества начинает на него влиять в полную силу, и такой человек начинает ставить животные потребности на первое место в жизни и считает, что остального просто не существует. Такой человек начинает считать, что главное в жизни - это секс, хороший отдых, сон, возможность быть надежно защищенным от посягательства других на свою жизнь (то есть, животная потребность в обороне) и еда. Невежественному человеку, кроме этого, в жизни ничего не нужно. Это означает, что человек ведет животный образ жизни, потому что животным, кроме секса, сна, еды и обороны, тоже ничего не нужно. Человек от животного отличается тем, что он хочет понять, как правильно жить. Вы можете после лекции подойти к человеку в невежестве и сказать: "На самом деле все мы неправильно живем". В ответ на это он скажет несколько слов на лексиконе невежественных людей.
Гуны по-разному влияют на речь. В благости человек выражается просто и деликатно. Человек в страсти выражается очень научно, используя множество терминов, в результате трудно понять, что он имеет в виду. У него очень длинные предложения, его мысль очень глубока, и она тянется бесконечно. У человека в невежестве речь насыщена матерными словами, его речь резонирует с нижними центрами. Речь человека в невежестве всегда направлена на унижение человека, с которым он общается. Если человек находится в среде под влиянием гуны невежества и будет говорить не вызывающе, то другим покажется, что этот человек не свой, сразу будут либо подозрительно к нему относиться, либо не будут уважать. Таким образом, по речи можно очень быстро определить, под влиянием каких гун находится человек.
Если мы испытываем сострадание к человеку в невежестве и стараемся держаться от него подальше, то это значит, что на нас влияет гуна благости. Если мы относимся к нему с опаской, страхом, то это значит, что на нас преимущественно влияет гуна страсти. Если же мы начинаем ненавидеть человека в невежестве, значит, на нас начинает влиять гуна невежества. Также, если у нас появляется ощущение, что такой человек - настоящий парень, "братан", в отличие от всех остальных, то это значит, что на нас преимущественно влияет гуна невежества. То есть, люди в благости и страсти держатся на расстоянии от людей в невежестве, а гнев на таких людей или дружба с ними - показатель влияния гуны невежества.
Люди в невежестве начинают жить в полную силу только вечером, их жизнь проходит ночью: днем они спят, а ночью живут. Люди в страсти ложатся поздно - в одиннадцать или двенадцать вечера. Человек в благости живет днем, ночью спит. Таким образом, только соблюдая режим дня, можно ввести себя во влияние гуны благости. Человеку в страсти очень трудно это сделать, он считает: "Ведь я не успеваю все сделать, надо сделать больше". Он привязан к плодам своего труда и не привязан к тому, чтобы соблюдать режим дня. Человек в невежестве говорит: "Мне нет никакого дела до вашего режима дня", потому что у него сознание работает в противоположном направлении.
Четвертая стадия - сильная привязанность. На этом этапе у человека в невежестве неимоверно возрастает жадность, превращаясь в алчность. То есть, жадность стает двигателем его жизни. Его жадность или влечение к наслаждению чувств настолько сильны, что он, например, не может и 10 минут прожить без спиртного. То есть, ему надо срочно выпить, и наплевать, что магазин закрыт. Хочется выпить прямо сейчас и точка. Ему хочется сексом заниматься сейчас, для этого надо всех расталкивать, кого-нибудь хватать за шиворот, тащить. Его не волнует, что думают все. У него жадность, жажда материального наслаждения настолько сильна, что граничит с болезнями, с умопомешательством. Жадность вызывает у такого человека ужасные страдания. Если он не выпил вовремя, он чувствует себя очень плохо. То же самое, если, к примеру, банк не ограбил. Жадность к деньгам бывает, если деньги не появились прямо сейчас. Его начинает трясти - надо срочно деньги. Ему все равно, у кого он их возьмет. Главное - избавиться от этого чувства, которое его одолевает.
Человек в невежестве не может отказаться от своего образа жизни, от своих недостатков. Он просто не может бросить курить, пить, заниматься развратом, оставить наркотики. Если у него нет для этого сил, то это означает, что он полностью вошел под влияние гуны невежества. Можно ли помочь такому человеку? Очень сложно, практически невозможно. Ему может помочь только судьба, если она ему преподнесет такой тяжелый урок в форме страданий, что он раскается. Только это может ему помочь. Однако если родственник будет вести благостный образ жизни, то он сжигает плохую карму своего близкого человека, и тот раскается через время. Таким образом, жена может помочь мужу, муж может помочь жене, если они начинают менять влияние гун на себя.
Последняя, пятая стадия - полное погружения в жизнь, направленную на обретение временного счастья. На этой стадии ради этого временного счастья человек готов отдать жизнь. Например, если у него есть выбор: уколоть последнюю дозу наркотиков и умереть или испытывать некоторую неудовлетворенность оттого, что он не укололся, то он будет колоть эту дозу наркотиков. Он стремится наслаждаться, ничего не понимая, - он не дорожит ни чем. У него нет ни к чему интереса, кроме того, чтобы наслаждаться. Такой человек может умереть от переедания, может умереть в постели со своей любовницей и т. д. Это стопроцентное погружение под влияние гуны невежества. На этом этапе деградации - человек в невежестве перестает замечать счастье других людей. Оно перестает его волновать полностью. Он видит только свое собственное счастье. Счастье для него - это когда он счастлив и наоборот. У человека на этой стадии сознания любое проявление радости, которое не зависит от него, вызывает жуткий протест, жуткие страдания. Он может даже убить человека, который радуется рядом с ним, потому что у него возникает жуткая зависть. Людьми в невежестве движет зависть. Насилие и чувство превосходства дают им наслаждение, а движет ими зависть, жадность, алчность.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:26 | Сообщение # 71 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Изменения в жизни человека из-за влияния силы невежества
Оказывается, что эта концепция - я хочу быть счастливым любой ценой, меня не волнует мнение окружающих по этому поводу, законы и все прочее - немедленно вызывает сильные изменения как внутри такой личности, так и снаружи. У человека меняются, прежде всего, вкусы к пище. Человека начинает больше привлекать невежественная пища - такая, как мясо, рыба, яйца, потому что это пища насилия. Давайте разберемся, что это за пища. Когда убивают животное, то его тонкое тело не удаляется, пока его материальное тело не сгниет, не начнет тухнуть. Пока его материальное тело свежее, тонкое тело находится рядом. У нас не принято есть того, кто умер своей смертью. Такое мясо считается падалью. А знаете, почему так считается? Потому что вкус не тот. У того, кто любит есть мясо, вкус к пище превращается в желание заполучить эмоцию жестокости, чтобы достичь своих целей. Ведь что значит вкус счастья в невежестве? Это означает любой ценой достичь успеха. А это, в свою очередь, означает не смотреть ни на кого. А как это возможно? Разве что собрать все силы в одну, двигаться вперед и не обращать внимания на сопротивление противника? Это возможно только в одном случае - когда в тебе есть внутри сила, которая дает возможность это делать. А эта сила идет только от пищи, которая несет в себе силу жестокости. Больше ее взять-то неоткуда. Молоко, например, такой силы не дает. Поэтому человеку часто хочется есть мясо. Ему не хочется есть даже сою, несмотря на то, что она по вкусу как мясо. Хочется именно мясо. Почему мясо? Потому что там есть сила жестокости. И эта сила возникает исключительно под влиянием гуны невежества.
Какие еще изменения происходят внутри человека? В результате этого меняется восприятие мира. Человек начинает смотреть на все с недоверием, ненавистью, и в его сердце нет никакого счастья оттого, что кто-то рядом счастлив. Как проверить на себе, что на тебя влияет сила невежества? Очень просто. К примеру, кому-то хорошо, кто-то испытывает радость, а ты в это время не испытываешь радости, у тебя возникает немедленно чувство неприязни. Ты думаешь: "Почему ему радостно, а у меня плохое настроение?" В этом случае на тебя влияет сила невежества, которое и создает чувство зависти. Человек смотрит на окружающий мир такими глазами, что все люди являются для него объектами для достижения его цели. Люди больше не являются для человека друзьями, как это происходит в гуне благости, когда человек видит во всех только хорошее, и ему кажется, что все люди более или менее нормальные, даже те, кто деградировал. В гуне страсти человек ищет выгоды во всех, он хочет подружиться, наладить со всеми отношения, чтобы вместе делать деньги. Когда человек находится в гуне страсти, то формируются деловые отношения, человек стает деловым. А в гуне невежества он видит во всех людях мышей, которых он должен съесть. А как он их съест, это уже его дело. Женщина для него, если он мужчина, - это объект вожделения, т. е. объект для достижения своих целей. Если женщина в возрасте, то она его уже не интересует, его интересуют молодые. А мужчины для него - это, в первую очередь, противники.
В гуне благости язык простой и одухотворенный, в гуне страсти язык очень сложный, насыщенный всевозможными техническими терминами, очень заумный. В гуне невежества язык богат фольклорными элементами, связанными с нижними психическими центрами человека. И все эти слова ("кореша", "паханы" и т. д.) звучат, вибрируют только на нижних центрах. "Друзья" - это уже благостное слово, которое совсем не подходит для общения в гуне невежества.
Кроме того, меняется восприятие музыки, песен. Если благостная музыка имеет тонкую композицию, связанную с возвышенными чувствами, музыка в страсти всегда связана с понятиями "любишь - не любишь, плюнешь, поцелуешь". Музыка, песни в страсти достаточно банальны: "Он меня полюбил, он меня разлюбил. Мы с тобой встретились, мы с тобой разошлись". Все в этом направлении, сюжет один и тот же. Если взять песни в благости, то в них, как правило, присутствует какая-то возвышенная нравственная идея. Песня в невежестве означает не просто "любишь" или "не любишь": во время такой песни объект любви оскорбляется.
Голос тоже связан с гунами. Человек в благости поет очень нежным красивым голосом. В страсти голос резкий, полный эмоций. Песни в невежестве поются хриплым голосом, который работает чисто на нижних центрах.
Под влиянием разных сил человека привлекают не только разные песни, но и разные люди. Человеку в невежестве благостный человек кажется просто каким-то "слюнтяем". Он думает: "Господи, откуда такие берутся?" Страстный человек ему кажется простаком. Он думает о нем так: "Работает, как ишак, а ведь можно просто пойти и ограбить банк. Зачем столько работать?" А человек в невежестве для него кажется серьезным, умным и уважаемым. Более того, девушка в невежестве под влиянием силы невежества для него кажется очень красивой, а девушка, которая находится под влиянием гуны благости, - просто не в себе. Девушка под влиянием гуны страсти ему кажется слишком прямолинейной, простой, а под влиянием гуны невежества - в самый раз, хорошая женщина, мощная, она любому устроит, кроме меня. Такие понятия у человека в невежестве.
Качества характера человека в гуне невежества
Есть определенные качества характера, проявления которых указывает на влияние силы невежества. Проявление этих качеств характера указывает на определенные последовательные этапы в развитии гуны невежества.
Самое первое качество характера, которое способно привести любого человека в страсти под влияние силы невежества, - это сильная гордость. Такой человек очень гордится собой, и это качество характера мешает ему слушать. Разум, заполненный гуной невежества, при слушании других испытывает сильную боль. Корда человек, очень гордящийся собой, слушает чужое мнение, ему становится очень неприятно, и он начинает злиться: "Почему ты мне об этом говоришь? Ты живешь по-своему, а я буду жить по-своему". Если человек ведет себя так, то это указывает на то, что в его сознании преобладает гуна невежества.
Далее гордость перерастает в высокомерие. Гордость - это просто нежелание слушать кого-либо. Но наличие высокомерия указывает на то, что человек считает себя лучше других. Человек в невежестве считает, что он должен доминировать над другими людьми и господствовать над ними в какой-то степени. Это является высокомерием.
Следующее качество - тщеславие. Человек в невежестве начинает чувствовать, что на самом деле не бывает такого, чтобы кто-то был лучше его. В случае высокомерия человек может допускать варианты, что есть кто-то лучше его, но в случае тщеславия такие варианты уже исключены: лучше его никого не бывает.
Следующее качество - гнев. Человек в состоянии невежества начинает постоянно находиться в состоянии гнева, потому что все окружающие, которые, как он считает, ничего не стоят и ничего из себя не представляют, пытаются что-то ему доказать в жизни. Наличие гнева говорит о том, что человек чувствует большую несправедливость по отношению к себе. Он думает: "Я же самый лучший, самый огромный, самый счастливый, самый красивый, самый понимающий жизнь, а тут кто-то мне пытается что-то объяснить или доказать". Этот человек готов причинить другому страдания, возможно, даже убить, потому что у него нет ни сострадания, ни уважения, ни голоса совести.
Следующее качество - жестокость. Человека начинает одолевать жестокость, у него появляется неодолимое желание совершать насилие над другими. Чаще всего возможность для проявления жестокости он находит в том, чтобы издеваться над слабыми, над женщинами и детьми, особенно над родственниками. Если женщина испытывает на себе насилие в семье, то это означает, что она тоже находится на этой стадии невежества, потому что в женском теле отрабатывается прошлая карма. В этом теле она, возможно, и не хочет всего этого проявления гуны невежества, но она ничего не может поделать, потому что такова жизнь. Она очень привязана к мужу, к детям, к обстановке, не может ничего поменять в жизни, потому через эту привязанность судьба бьет ее, давая таким образом ей знание о том, что так жить нельзя. То есть, в женском теле может быть очень тяжелая карма.
Последняя стадия - это полное невежество. Бывают такие семьи, где пьют и муж, и жена. Они дерутся между собой, а потом вместе спят. Эта стадия характеризуется тем, что, несмотря на то, что они причиняют друг другу постоянные страдания, они все же время от времени впадают в состояние счастья. У них полностью отсутствует разум: они напьются, дебоширят, забывая при этом о том, что происходило вчера. Потом опять пьют и дебоширят. Таким образом, их жизнь проходит в полусознательном состоянии. Есть много анекдотов на эту тему о пьяницах, наркоманах, но идея такова, что жизнь на этом этапе развития невежества означает животное существование в человеческом теле.
Успех в учебе
ЧИТАТЕЛЬ: Значит постоянное изучение чистого знания и процесс очищения и укрепления разума это одно и тоже?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне из выше приведенных цитат непонятно что это значит, чувства никогда не возможно удовлетворить? Я наоборот всегда способен удовлетворить свои чувства. Например, я всегда наедаюсь досыта, и после этого кушать не хочу.
АВТОР: Неужели, наевшись досыта, Вы поле этого вообще никогда не хотите покушать?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет потом когда кончаются питательные вещества я конечно опять захочу перекусить?
АВТОР: Другими словами Вы хотите сказать, что каждый деть Ваш пухлый животик пропадает, а затем после еды появляется вновь?
ЧИТАТЕЛЬ: Причем тут мой пухлый животик, мы же с Вами говорим про голод. Если голод появился, то я ем вот и все рассуждения.
АВТОР: Нет, это я говорю про голод, а Вы говорите про то, что у Вас питательных веществ не хватает и поэтому Вы садитесь кушать.
ЧИТАТЕЛЬ: Не разыгрывайте меня, что по-Вашему я сажусь кушать не потому, что у меня не хватает питательных веществ, а потому что моим чувствам захотелось понаслаждаться?
АВТОР: Вы попали прямо в точку. Судя по Вашему животику, питательных веществ у Вас хватит еще недельки на две. Однако кушать хочется несколько раз в день. Когда чувства истощают свою потенцию наслаждения, то в них возникает неуёмное беспокойство и в результате появляется голод. Если человек сильно понервничал, то кушать хочется даже вне графика. Поэтому наши представления о голоде не всегда верны.
Например, дети, имея слабый разум, сильно подвержены всевозможным желаниям, которые приходят в их чувства от внешних объектов. Так они, несмотря на то, что животик полный, могут целый день клянчить конфеты или мороженное. Поэтому Веды утверждают, что чем больше человек бесконтрольно удовлетворяет свои чувства, тем больше их хочется удовлетворять. Если бы было по-другому, то вредных привычек бы тоже не было. Все вредные привычки рождены нашими ненасытными желаниями.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь понятно почему я постоянно хватаю на работе всякую сухомятку. Получается, что виной всему неудовлетворенные чувства, которые пылают как огонь и постоянно просят своего. Что же мне делать?
АВТОР: Для начала настройтесь бескорыстно и, во время работы, желайте не получить побольше денег, а научиться любить труд.
ЧИТАТЕЛЬ: А деньги с неба свалятся что ли?
АВТОР: Думай о них или нет, от этого все равно зарплаты больше не будет. Однако если Вы будете трудиться не с мыслями о деньгах, а с любовью, то Ваши чувства будут удовлетворены.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие органы чувств и чувства нужно научиться контролировать в первую очередь?
АВТОР: Если человек научится контролировать чувство вкуса и язык, то постепенно все остальные чувства тоже подчинятся контролю. Для этого как минимум нужно соблюдать режим питания и не говорить пустых слов. Однако самый лучший способ контролировать язык это кушать освященную пищу и повторять Святые Имена Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А обязательно ли стремится к полному контролю всех чувств или достаточно контролировать большинство из них?
АВТОР: На этот вопрос хорошо отвечает Ману Смрити 2.99, 100:
Но когда, хотя бы один из органов чувств, уходит из под контроля, то ум немедленно помчится за ним, точно также как вода выскальзывает из открытых ладоней.
Если человек будет содержать все свои 10 органов чувств вместе с умом в подчинении, то он может достигнуть всех своих целей. Действуя таким образом, даже при суровой практике, человек не теряет ни силы ни здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это мне очень интересно.
АВТОР: Я думаю, что пора подвести итог нашей беседе.
ВЫВОД: Пять чувств деятельности, пять чувств познания и управляющий ими материальный ум, являющийся одиннадцатым чувством предназначены для удовлетворения наших материальных желаний. Однако бескорыстная по своей природе душа никогда не сможет быть полностью удовлетворена корыстным вкусом материального счастья. Её постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые постоянно жаждут наслаждения и пылают как огонь.
Недостаточно разумный человек, почувствовав себя неудовлетворенным от одного объекта материального счастья, немедленно переключает своё сознание на другой объект. Однако Веды утверждают, что, сколько бы он не искал насыщения своих чувств, в материальном мире полного счастья он не получит.
Поняв эти истины, разумный человек начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств, помимо материальных. Рано или поздно он начинает понимать, что только бескорыстная деятельность дает удовлетворение, которое не кончается, а наоборот постоянно возрастает. Однако ещё больше счастья имеет тот, кто пытается бескорыстной деятельностью своих чувств удовлетворить изначальный источник счастья - Верховную Личность Бога.
Ум
Ум, как мы уже не раз говорили, имеет тонкую материальную природу. Он управляет деятельностью всех чувств, и сам независимо может воспринимать окружающий мир. Поэтому ум называют одиннадцатым чувством. Ум контролирует все функции организма, и вся наша жизнь проходит внутри ума (через его призму мы воспринимаем этот мир). Ум как тонкий материальный элемент комбинируется вокруг разума и в соответствии с нашими желаниям и поступками формирует свою структуру. Так появляется тонкое тело ума. Для нас, не изучавших в школе предметы, связанные с деятельностью тонкого тела, очень трудно поверить, что ум реально существует.
Мы говорим: "умный человек", или "не умный" и часто имеем ввиду что-то абстрактное и переменчивое. Сегодня мы называем человека умным, а завтра говорим на него глупец. Но на самом деле тонкое тело ума - это не такая уж изменчивая вещь. Точно так же, как тонкое тело праны состоит из энергии - тонкое тело ума состоит из характера.
Характер человека меняется очень медленно и поэтому не нужно думать, что кто-то может стать глупцом за одну секунду. Так как все объекты этого мира мы воспринимаем через призму ума, поэтому можно смело сказать, что мы живем и действуем в этом мире в своём собственном уме. Ум состоит из характера. Все живые существа имеют тонкое тело ума, а значит и свой неповторимый характер. Во всем, что нас окружает, есть не только проявление движения (жизни), но также и характер движения (признаки деятельности тонкого тела ума).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все живые существа даже растения имеют в своём строении тонкое тело ума? Я не понимаю, как проявляется характер, например у деревьев?
АВТОР: Все деревья имеют разную природу роста, взаимоотношений с другими растениями (одни ведут себя агрессивно, другие нет). Их характер также проявляется во вкусе их плодов, в том на какой почве и в каком климате они предпочитают расти.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у всех живых существ есть характер и ум? Но я не замечал, чтобы растения могли размышлять.
АВТОР: У неразумных живых существ ум функционирует только на уровне проявлений характера жизни. Неразумные живые существа не могут размышлять о смысле жизни. Но, тем не менее, все живые существа имеют свой неповторимый характер взаимоотношений с окружающим их миром.
Больше того не только живые существа, но и всё что связано с деятельностью живых существ тоже имеет свой характер (отражение характера того, кто трудился для создания предмета). Даже жилые постройки и любые изделия имеют свой характер и меняют наше настроение.
Другими словами мы, воздействуя своим трудом на материю, оставляем на ней отпечаток своего характера. Затем предмет, который несет в себе наш характер, воздействует с помощью него на всех соприкасающихся с ним живых существ. Таким образом, все, с чем соприкасается в своей жизни, человек носит отпечаток его характера и влияет, тем самым на окружающую среду.
ЧИТАТЕЛЬ: Как неживые предметы выдают присутствие в себе нашего характера и воздействуют им на окружающий мир? Приведите, пожалуйста, какие-то простые примеры, связанные с этим феноменом?
Например, любая машина движется по-своему, со своим характером. Допустим, одна движется плавно и уверенно, другая движется неуверенно и неуклюже. Темперамент движения машины это уже проявление характера водителя, а также создателя машины. Скорость у разных машин может быть одна и та же, но характер движения всегда разный. За рулем сидит человек, и свой характер он вкладывает в движение машины, кроме того, машина всегда движется в тех рамках возможностей, которые задумал её конструктор.
Всё живое в этом мире имеет свой неповторимый характер. Присутствие у живых существ характера указывает на существование ума в строении их тонкого тела. Именно через деятельность тонкого тела ума и ни как иначе проявляется характер всех живых существ.
Характер бывает плохим и бывает хорошим. Растения с плохим характером приносят своим ростом вред окружающим растениям. Точно также и плоды растений с плохим характером несут в себе ядовитые свойства, а с хорошим характером хорошо влияют на здоровье и дают съедобные плоды.
То же самое можно сказать и про человека. Если характер человека чист от корысти, то его ум тоже чист. Поэтому мы говорим "у него хороший характер", другими словами он не причиняет никому беспокойств.
ЧИТАТЕЛЬ: А некоторые учёные говорят, что наш характер это просто комбинация нервных импульсов и никакой структуры он не имеет.
АВТОР: Из этого вытекает что, не имея структуры, ум через чувства с окружающим миром тоже не взаимодействует и свой характер в окружающее пространство не передает. Получается, что мы своим психическим состоянием друг на друга не влияем. Поэтому если в семье у кого-то испортилось настроение, то ничего страшного не произошло. Так как характер это просто комбинация нервных импульсов, то от этого не должно быть ни каких проблем и ругань не возникнет - никакого контакта же нет. Свой характер в созданные предметы мы тоже не вкладываем, поэтому все всё делают абсолютно одинаково. Вы согласны с этими выводами или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Я не могу согласиться с тем, что в семье ни с кем никакого психического контакта нет, но ученые говорят, что ум формируется внутри мозга из комбинации нервных импульсов.
АВТОР: Значит, никакой внешней силы ум согласно этим данным не имеет?
ЧИТАТЕЛЬ: Да органы чувств просто рефлекторно всё воспринимают и нервная система автоматически обрабатывает информацию, так они пишут в своих диссертациях.
АВТОР: На самом деле не всё так просто, потому что если бы всё зависело от комбинации нервных импульсов, как же мы тогда могли бы увидеть, хороший это человек или плохой, просто глядя на него. Иногда ещё не успел даже понять, что рядом присутствует беспокойный человек, а в уме уже появляется беспокойство. Причём тут комбинация нервных импульсов, если между двумя людьми происходит реальный контакт?
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать что, глядя на человека, мы контактируем с ним? АВТОР: А как же иначе. Если бы мы не контактировали, то наш взгляд был бы совершенно холоден, туп и бесполезен. Больше того, мы контактируем с ним, даже не глядя на него. Алкоголик может даже через стену портить настроение своим соседям. Всё это реально действует в нашей жизни, но просто не все об этом задумываются. Если же человек имея сильную чувствительность, жалуется врачам о том, что ему тяжело жить по соседству с алкоголиком, то ему на это отвечают что это просто самовнушение. Таким образом, мы видим, как невежество рождает неправильное отношение к жизненным трудностям окружающих людей.
ЧИТАТЕЛЬ: А что советуют Веды в подобных случаях?
АВТОР: Для очень чувствительных людей, в Ведах существуют определенные защитные мантры, например Нрисимха кавача. Произнося эту мантру, человек обретает психическую защиту и чувствует, что все беспокойства немедленно проходят.
ЧИТАТЕЛЬ: А может это тоже самовнушение?
АВТОР: Ну, тогда все ваши беспокойства по поводу настроения своей жены тоже самовнушение.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже удар ниже пояса. На этот аргумент у меня, пожалуй, возражений не будет, так как если честно, то она действительно постоянно действует мне на нервы даже из соседней комнаты.
АВТОР: Может это просто самовнушение?
ЧИТАТЕЛЬ: За кого Вы меня принимаете, я к невротикам пока ещё не записывался, поэтому я думаю, полемика на этот счет закончена. Будем считать, что ум действительно способен действовать наружу и влиять на сознание окружающих людей. Тогда у меня сразу вопрос, каким образом при взгляде на другого человека ум осуществляет свой контакт?
АВТОР: Мы контактируем своим тонким телом с тонким телом другого человека через чувства. Например, контакт может осуществиться через чувство зрения. Тонкое тело, в отличие от грубого тела, не замыкается внутри нас, оно выходит наружу. Точно также вместе с тонким телом ума наружу выходит и его атрибут чувство зрения, которое тоже имеет тонкую природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Подождите, но ведь чувство зрения это всего лишь прибор для приема информации, которая приходит в наш организм вместе с солнечным светом и ничего больше. Как взгляд может выходить наружу, если свет приходит внутрь?
АВТОР: Считать, что чувство зрения работает только внутрь это типичное заблуждение тех, кто не понимает тонкую природу чувств. У тонкого тела ума, которое состоит из характера, есть реальные чувства, с помощью которых он не только принимает из окружающего мира информацию, но также ещё действует ими наружу. Ум с помощью тонких (невидимых глазом) чувств как бы прощупывает окружающий мир. Чувства дают нам возможность реагировать с окружающим миром, и Веды говорят, что именно в тонком теле ума мы и живём.
Другими словами, всё, что происходит с нами - происходит в тонком теле ума. С помощью чувств мы взаимодействуем с окружающим миром. Чувства - это щупальца тонкого тела ума, их влияние может распространяться на любые расстояния. В этом легко убедиться с помощью очень простых опытов.
Например, продемонстрируем, как чувство зрения действует не только вовнутрь. Многие ученые говорят, что с помощью глаз мы видим свет - он отражается у нас на сетчатке. Но наблюдательный человек понимает, что из глаз выходит какая-то сила.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуйста, объясните это на простых примерах.
АВТОР: Психическая энергия ума не только циркулирует внутри тела, но и выходит наружу. Это можно проверить. Если мы смотрим кому-то в затылок, то часто человек на это как-то реагирует. При взгляде многие воспринимают тепло или как говорят "чувствуют взгляд". Есть и более простой пример - Вы едете в машине и смотрите на человека, он оглядывается и сразу смотрит Вам прямо в глаза. Были ли у Вас в жизни ситуации, что человек неожиданно оглядывается и смотрит Вам прямо в глаза, как будто именно для этого он и обернулся?
ЧИТАТЕЛЬ: У меня на работе есть одна женщина, на которую я боюсь даже посмотреть, как только на неё даже случайно смотришь, она немедленно оборачивается.
АВТОР: Да это так, у женщин чувствительность в шесть раз больше чем у мужчин.
Глаза несут в себе силу первоэлемента огня. Тонкое тело ума через глаза как бы трогает (обжигает) другого человека. И если мы притрагиваемся к нему своим взглядом нетактично, то он даже может с недовольством отвернуться. В некоторых станах в связи с этим есть закон, что при нетактичном взгляде и жалобе жертвы человек плохо посмотревший подвергается административной ответственности.
ЧИТАТЕЛЬ: А другие чувства тоже действуют не только внутрь? Я совсем не понимаю, как, например, чувство слуха может действовать наружу?
АВТОР: Чувство слуха несет в себе энергию первоэлемента эфира. Первоэлемент эфира из уха по воле ума распространяется наружу. В результате человек может избирательно настроиться и выбрать любой звук из гаммы или мелодии приходящих в уши звуков.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне всё равно это пока не понятно, приведите, пожалуйста, какой нибудь наглядный пример.
АВТОР: Например, как по-Вашему дирижер способен уловить из сотен играющих скрипок фальшь одной из них?
ЧИТАТЕЛЬ: Просто у него абсолютный слух и он способен дифференцировать звук одной скрипки от звука других скрипок.
АВТОР: Как это возможно - дифференцировать звук? Подумайте ведь все звуковые волны, подходя к уху дирижера, объединяются в один звук. Как можно понять какой именно скрипач ошибается, если в ухо приходит одна объединенная звуковая волна от всех скрипок одновременно?
На самом деле дирижер сначала улавливает фальшь в общей гамме звуков, а затем он уже настраивается на каждую скрипку в отдельности. Так своим ухом с помощью первоэлемента эфира исходящего из него дирижер избирательно дотрагивается до скрипки этого фальшивящего скрипача и диагностирует ошибку. Все это происходит за долю секунды.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:32 | Сообщение # 72 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 37-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Вопрос только времени, когда этот мудрец достигнет своего счастья, и тогда убеждённость в существовании счастья, которая до этого была верой, превращается в видение своего счастья. Так разум человека приходит к своей цели. Если цель счастья - это Сам Бог, то достижение цели означает не слияние с Богом, а восстановление с Ним утраченных прежде духовных взаимоотношений. В противоположность твёрдому разуму, мудрый человек имеет очень мягкий и послушный воле разума ум. Твёрдый ум признак глупости, а твёрдый разум - признак мудрости.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие отношения с Богом у материалиста?
АВТОР: Материалист думает что Бога нет, а Бог давая ему возможность использовать свою свободу выбора "как думать" не показывает себя. Тем не менее так как даже работа тела не возможна без участия Бога (он учавствует в управлении нашим телом в форме Сверхдуши), то Бог будучи нашим лучшим другом верно в безизвестности бескорыстно продолжает нам сужить и ждать когда мы вновь им заинтересуемся.
К какому виду счастья человек стремится такова у него и вера. Естественно, что без желания служить Богу даже верующий человек настроен по отношению к нему корыстно. Так формируется вера в Бога в невежестве: "Бог всемилостивый, так как Он сделал меня счастливым, и я могу лежать на диване и ничего не делать". Или, например, нам может захотеться верить в Бога в страсти. В этом случае мы сначала оскорбляем своих близких, а затем просим у Бога возможности простить этот грех, чтобы снова их продолжать оскорблять. Другое проявление веры в Бога в страсти - это с позиции святого человека критиковать всех верующих людей, которые исповедуют другое поклонение Богу, нежели в моей религии. Такое желание критиковать верующих людей, взгляды которых отличаются от моих, является просто-напросто проявлением эгоизма. Точно также как моя семья нуждается в больших благах, чем все остальные, мой ребёнок лучше других детей, моя страна лучше других и моя вера, соответственно, тоже лучше других. Всё это разные проявления эгоизма, которые рождают гуну страсти и затем страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Если я считаю свою веру лучше, что же в этом плохого?
АВТОР: Вы можете считать свою веру хорошей. Однако не признавать тот факт, что другие верующие люди также могут прогрессировать и стать святыми, даже если их вера отличается от Вашей, является проявлением зазнайства и ничего общего с благостью и истинным знанием не имеет. Признак здравого смысла - думать иначе. Бог даёт всем категориям людей одинаковые шансы обрести счастье. Однако не все люди по своему темпераменту могут верить в Бога также как и я, поэтому Бог даёт им возможность верить немного с другими понятиями и чувствами. Если же я считаю себя лучше других, что является проявлением эгоизма, то я и свою веру буду считать лучше. Это называется верой в Бога в страсти. Чем больше прогрессирует вера в страсти, тем сильнее хочется, чтобы все подчинились этой вере. Так постепенно появляется желание действовать силой. Такова природа гуны страсти. Вера в страсти пребывает не в разуме а в уме. Поэтому она лишает человека здравого смысла и делает его фанатиком. Если мы признаём, что вера в страсти - это хорошо, то по закону кармы придётся участвовать в религиозных войнах, которые провозглашают: "Убей неверного".
Таким образом, мы можем что-то просить у Бога, но не счастья в страсти или невежестве, а только счастья в благости. Единственное, что мы должны просить - это вразумления, как правильно жить. Тогда чистое знание, которое мы получим, само сожжёт все грехи, и страданий ни у нас, ни у окружающих вокруг не будет.
ЧИТАТЕЛЬ: Если я правильно понял вера у человека может жить в уме или в разуме. Как отличить эти два типа людей друг от друга?
АВТОР: Тот человек, вера которого находится в разуме, практически работает над собой, пытаясь изменить себя в соответствии со своими идеалами. Другими словами, у него есть какая-то практика самоосознания или обеты и правила. Человек, который имеет веру в благости, чаще всего основной своей практикой делает повторение Святых Имён Бога или другими словами, молитву.
Человек, находящийся на умственной платформе, только болтает о своей вере, но на самом деле ничего не делает, чтобы к ней двигаться. Ум по своей природе не может глубоко почувствовать вкуса счастья той или иной истины, поэтому нет особого энтузиазма делать что-то практически. Ум может лишь проводить сравнительный анализ, какое счастье лучше и давать разуму всю эту информацию. Однако твёрдый ум не хочет подчиняться разуму, поэтому его деятельность, направленная на поиски счастья, неэффективна. Существует много людей, которые интересуются всем, но при этом стабильно никакой духовной практикой не занимаются. Это признак того, что их разум находится в страсти и подчинён твёрдому, как камень, уму.
Вера бывает в благости, страсти и невежестве. Верующий в благости верит с помощью сильного разума, и его вера находится в разуме. Верующий в страсти верит с помощью твёрдого ума и способен лишь рассуждать о Боге. Таким образом, по настоящему верит лишь тот, чья вера действует на уровне разума. Конечно, вера всегда находится только в разуме, однако, верующий в страсти человек не слушает голос своего разума, он слушает только свой ум. Разум верующего в страсти человека покрыт эгоизмом и не способен серьёзно участвовать в постижении истины. В зависимости от вкуса счастья, который находится в разуме, человек принимает тот или иной тип веры.
Успех в учебе
На самом деле дирижер сначала улавливает фальшь в общей гамме звуков, а затем он уже настраивается на каждую скрипку в отдельности. Так своим ухом с помощью первоэлемента эфира исходящего из него дирижер избирательно дотрагивается до скрипки этого фальшивящего скрипача и диагностирует ошибку. Все это происходит за долю секунды.
Другой пример может показаться фантастикой, но он ещё нагляднее доказывает, что чувство слуха активно действует также и наружу. Существуют люди, которые могут слышать разговор на больший дистанции. Например, такой человек может подслушивать разговор, происходящий на расстоянии многих километров и, оказывается, этому может научиться каждый из нас. Для того чтобы так делать, нужно сначала научиться настраиваться на любое место в поле зрения и стараться услышать, о чем там говорят. Затем постепенно можно освоить способность воспринимать звук от очень отдаленного источника даже вне поля зрения.
ЧИТАТЕЛЬ: Разве всё это возможно?
АВТОР: В мире проводилось достаточно много подобных экспериментов. Это возможно потому, что человек имея тонкий ум и тонкое чувство слуха, может, настроившись воспринимать звук на большом расстоянии. Тонкий ум не чувствует расстояния, скорость его движения во много раз превышает скорость света, так утверждают Веды. Такое слушание на расстоянии возможно при определенной тренировке и некоторых способностях. Методы тренировки чувств описаны в учебниках по раджайоге, но для овладения ими нужен наставник, который уже всему этому научился.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы всему этому научиться, подскажите, как это сделать?
АВТОР: Я не обладаю такими способностями, учиться чему-то можно лишь у того, кто сам практически способен всё это продемонстрировать.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же Вы до сих пор не научились слышать на расстоянии?
АВТОР: Веды говорят, что человек не должен размениваться, ставя перед собой какие-то цели ниже духовных. Поэтому я стараюсь, не учиться чему попало, а уделяю больше времени концентрации на повторении Святых Имен Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Но всё-таки меня эта тема сильно интересует. Скажите, если я буду прислушиваться к кому-то на большом расстоянии, то этому, очевидно, будут препятствовать какие-то строения, не пропускающие звук. Как же тогда всё это возможно?
АВТОР: Для деятельности тонкого тела даже вся наша планета Земля не является препятствием, не говоря уж о каких-то постройках.
Звук имеет более тонкую природу, чем думают наши ученые. Он может передаваться не только с помощью звуковых или электромагнитных волн. Однако нам с нашими стереотипами мышления понять это очень сложно. То же самое можно сказать и про обладателя всех чувств - про ум.
Вспоминая кого-то из знакомых, живущего от нас на противоположной стороне земного шара, мы с помощью своего ума немедленно контактируем с ним, хотя сами этого не понимаем. Тонкие тела ума двух людей могут встречаться на больших расстояниях. Это легко проверить, взглянув на фотографию своего друга. Потренировавшись по фотографии можно определить, чем человек болеет, какое у него сейчас настроение. Всё это можно научиться делать, если понять, что при взгляде на фотографию в уме происходит подсознательный поиск воспринимаемого объекта и контакт с ним. Другими словами даже при взгляде на фотографию на ней немедленно отражается тонкое тело запечатленного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть, как это отражается тонкое тело человека?
АВТОР: Когда мы смотрим фотографию или киноплёнку, то наш ум тонкий по природе способен немедленно контактировать с объектом, который на ней отражен. Для эксперимента возьмите фотографии живого человека и мертвого. Глядя сразу на две фотографии можно отметить что, фотография мертвого человека выглядит не очень-то живо. С другой стороны фотография живого человека выглядит намного эмоциональнее. Если на фотографию одного и того же человека смотреть каждый день, то, имея чуткий и наблюдательный взгляд, можно заметить что, настроение изображенного не ней лица постоянно меняется.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, мы, потренировавшись, быстро сможем научиться устанавливать со всеми телепатический контакт?
АВТОР: Теоретически это возможно для каждого из нас. Но на самом деле не всё так просто. Мы не сможем без искажений воспринимать другого человека до тех пор, пока наш ум не будет чист (свободен от грехов). Кроме того, для обоюдного контакта нужно чтобы и второй человек тоже имел достаточную чистоту ума и был способен анализировать тонкое воздействие, приходящее к нему со стороны.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, люди с грязным умом всё-таки не контактируют друг с другом?
АВТОР: Нет, контактируют, но большинство людей этого совсем не понимают. При общении двух людей они всегда взаимодействуют друг с другом через тонкое тело ума. Однако мало кто придает этому большое значение. Тем не менее, если на кого-то обижаешься, то очень трудно отвлечься от постоянных негативных воспоминаний, связанных с этим человеком. На самом деле, непросто так трудно простить - этому мешает прочно установившаяся отрицательная связь между двумя людьми. Подобное взаимодействие реально и не является каким-то "условным рефлексом".
Таким образом, тонкое тело ума существует, и в зависимости от совместимости тонких тел у людей при общении будут строиться вполне определённые отношения.
ЧИТАТЕЛЬ: Если характер человека реально существует, то получается, что можно диагностировав его прогнозировать наши отношения с окружающими людьми?
АВТОР: Да можно диагностировать как свой, так и чужой характер, но человек, который занимается подобной диагностикой, должен иметь достаточно чистый ум. Характер ума можно в какой-то степени определить по астрологическому гороскопу. Поэтому в ведической астрологии существуют способы как с помощью гороскопа можно предвидеть примерные результаты общения между двумя людьми. Если бы все зависело только от рефлексов, то ни о какой астрологии взаимоотношений не могло быть и речи.
ЧИТАТЕЛЬ: Это всё интересно, но поверить в подобную информацию мне пока очень сложно. В самом начале нашей беседы об уме Вы говорили, о том, что ум контролирует все жизненные функции организма. Можно поподробнее узнать, как это происходит?
АВТОР: Ум создает общий настрой всего организма. Он во время внутриутробного периода по своему образу и подобию формирует все органы и системы нашего тела. Поэтому каждый орган, имея свой неповторимый характер, всегда зависит в своей работе от деятельности ума. Если у нас в результате общения меняется настроение, то автоматически меняются функции органа, деятельность которого связана с этим качеством характера.
Например, если человек начинает гневаться, то от этого страдает печень, при обидчивости нарушаются функции сердца и поджелудочной железы, при эмоциональном перевозбуждении страдает щитовидная железа, от пессимизма падает артериальное давление, апатия приводит к снижению выработки эритроцитов и т.д.
Ум контролирует весь организм напрямую, а также через деятельность нервной системы, через гормональные функции, через деятельность праны и т.д. Таким образом, тонкое тело ума дает основу необходимую для регуляции функций всего организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Из Ваших рассуждений можно сделать вывод, что все наши болезни возникают из-за неправильного поведения, а что Вы тогда скажете о генетических и наследственных болезнях? Насколько я понимаю, в них виноваты родители ребенка.
АВТОР: Да на первый взгляд кажется, что если у родителей такие же болезни что и у меня, то они в них и виноваты. Таким образом, всё выглядит так, что будто бы нет ни какой справедливости - ребенок ничего плохого не делал и вдруг из-за своих родителей незаслуженно пострадал.
Однако на самом деле всё происходит иначе. Душа в течение жизни копит определенные поступки и желания, которые фиксируются в нашем тонком теле. Затем, оставив старое и ненужное тело, она устремляется в ту часть вселенной, которая соответствует её накопленной карме. Во время любовных отношений между родителями их вкус к счастью привлекает душу ждущую воплощения. Этот вкус к счастью, возникающий в результате соединения родителей возникает не случайно, а в результате их общей кармы. Поэтому обычно карма детей и родителей очень похожа. Естественно, что похожи и их болезни.
Другими словами болезни у ребенка свои, но они часто сильно совпадают с болезнями родителей. Тем не менее, следует знать, что полного совпадения вкуса счастья родителей и детей не бывает. Поэтому, попадая в утробу матери, ребенок не может реализовать в ней всю свою карму. Он, попадая к тем или иным родителям отрабатывает только ту часть своей кармы, которая совпадает с родительской. То же самое и родители могут иметь карму, отдельную от кармы ребенка. Например, у родителей иногда бывают болезни, которыми ребенок никогда в жизни не заболевает.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь организм матери влияет на вынашиваемого ребенка, это же очевидно.
АВТОР: Конечно, само собой взаимодействие между двумя организмами существует, но и для матери и для ребенка оно уже суждено по их карме. Грубое тело ребенка создается из химических элементов организма матери, но на его формирование в основном влияет тонкое тело самого ребенка.
Так как ребенок попадает в лоно своей матери не случайно, поэтому и наследственные болезни, возникающие в результате неправильного внутриутробного развития, тоже приходят не в результате какого-то невезения. Все наши болезни формируются под влиянием нашей прошлой кармы, которая зависит исключительно от наших собственных поступков и желаний.
Так как тонкое тело ума ребенка призывает все необходимые вещества для формирования зародыша, поэтому и отклонения в этом формировании зависят исключительно от кармы самого ребенка. Тело матери это всего лишь орудие в руках кармы ребенка. Беременные женщины хорошо чувствуют, как во время беременности меняется их характер и вкусовые качества. Все это происходит под влиянием тонкого тела ума ребенка. Таким образом, никакой несправедливости в этом мире не бывает. Всё это происходит закономерно и справедливо.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я пришёл к кому-то в гости и заразился там гриппом, это происходит тоже по моей вине?
АВТОР: Конечно, не все же гости заболевают гриппом, кто-то ведь остается здоровым. Вирус гриппа, попадая в организм, развивается в нем, только в том случае если на это есть плохая карма зараженного человека. Совершая агрессивные, суетливые поступки мы копим эту плохую карму, связанную с инфекционными заболеваниями. Поэтому в своё время при контакте с вирусом нам приходится эту плохую карму отрабатывать. Заразивший, является всего лишь инструментом в руках нашей судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, можно заражать кого угодно и за это ничего не будет?
АВТОР: Нет, это не так. Если человек знает, что болеет заразной болезнью и не предпринял ни каких мер предосторожности, то за это ему придется отвечать, уже перед совей судьбой. Как бы то ни было, каждый человек отвечает только за свои поступки, если конечно он не несет за кого-то ответственности.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я несу ответственность за своих детей, то неужели мне придется страдать за их проказы?
АВТОР: Да дети до полового созревания не отвечают за свои поступки. За всё совершенное детьми страдают их родители. Именно этот факт и дает право родителям наказывать своих детей.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается что грехи, совершенные детьми откладываются в тонком теле их родителей?
АВТОР: Да так оно и происходит, но только до полового созревания детей.
ЧИТАТЕЛЬ: А мои сорванцы меня ведь совсем не уважают. Ну, теперь я своим детям устрою веселую жизнь, они ответят за все накопленные ими в моём тонком теле грехи.
АВТОР: Самое лучшее воспитание происходит тогда, когда дети начинают сами без насилия уважать и слушаться своих родителей. Это возможно только в том случае если родители постоянно серьезно работают над недостатками своего характера. То же самое можно сказать и про все наши начинания. Без работы над своим характером невозможно достичь в них успеха. Характер сам по себе меняться не будет.
Изменения в характере произойдут, только в том случае, если мы будем заниматься своим разумом. Таким образом, меняя своё понимание счастья, мы тем самым незаметно для себя улучшаем свой характер. Параллельно этому меняется характер и отношение к нам наших детей.
ЧИТАТЕЛЬ: Из Ваших слов я понял, что в нашей жизни главное это трудиться над своим умом и разумом, тогда все вокруг нас будет меняться к лучшему само собой, это правильно?
АВТОР: Да Ваш вопрос указывает на хорошее понимание основной идеи нашей сегодняшней беседы. Во всем поле деятельности для души, ум и разум являются главными объектами, над которыми стоит потрудиться. Однако Вам следует поглубже понять, что всё вокруг будет меняться не само собой, а при взаимодействии с нашими разумом и умом. Ум и разум в свою очередь при прогрессе становятся под защиту гуны благости. Таким образом, тем, кто занимается самосовершенствованием гуна благости, помогает наладить отношения с окружающими людьми.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается что, меняя себя, мы влияем тем самым и на своих родственников. Но это значит, что они должны быть благодарны за то, что живут рядом с нами.
АВТОР: Нет, это значит, что мы должны им быть благодарны, что они готовы нас терпеть. Влияя на их свободу выбора как жить, мы меняем условия их жизни своим присутствием, а это в какой-то степени является насилием. Человек, который постоянно думает, что за любое его усилие все должны платить взаимностью, настроен корыстно и никогда не сможет достичь счастья. Духовное счастье находится в сфере абсолютно бескорыстной деятельности чувств, ума и разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Опять Вы меня поймали с поличным.
АВТОР: Я, к сожалению пока тоже ещё не избавился от желания почестей и наград. Однако если мы с Вами будем продолжать двигаться вперед, то постепенно достигнем более правильного понимания счастья.
ВЫВОД: Тонкий элемент ума принимает очень важное участие в жизнедеятельности души в материальном мире. Все желания души и её прошлые поступки с помощью тонкого элемента ума формируют тонкое тело ума человека или по-другому ещё говорят тело желаний.
Наш ум управляет чувствами и пронизывает своей природой всё поле деятельности души в материальном мире. Другими словами на этот мир мы смотрим через призму своего ума. Так как все наши поступки и желания тоже находятся в уме, поэтому наш взгляд на мир сильно зависит от нашей прошлой кармы. У безгрешного человека призма ума абсолютно зеркальна и чиста. Только человек с чистым умом может использовать свой ум как прибор для изучения окружающего мира.
Чистый ум является самым совершенным прибором для постижения истины. С другой стороны очень греховный ум причина иллюзорного, предвзятого отношения к миру. Поэтому чистый ум, подчиненный разуму является нашим другом, а оскверненный ум, идущий на поводу у сиюминутных желаний, нашим врагом.
Ум должен быть подчинен разуму, а не чувствам. Поэтому реально помочь обуздать непокорный по своей природе материальный ум может только практика очищения и усиления разума. Без изучения духовной реальности ни разум, ни ум очистить невозможно. Регулярно занимаясь духовной практикой, мы, постигая свою духовную природу, параллельно приближаемся к изменению в лучшую сторону своего характера, что немедленно приводит к счастливой жизни.
Законы Вселенной
Потеря ответственности
Итак, потеряв голос совести, человек не может испытывать счастье, поскольку счастье идет от совести. Именно Сверхдуша дает ощущение счастья. Человек в благости, сделав что-то хорошее в жизни, немедленно испытывает счастье, идущее изнутри, от совести, которая ему говорит: "Ты молодец!" Он отвечает ей: "Да я совсем не молодец!" А совесть снова говорит: "Молодец, молодец!" Так человек в благости общается с совестью. Человек в страсти, сделав что-то хорошее, тоже слышит голос совести: "Ты молодец!" Он соглашается: "Конечно, молодец. Но я даже больше молодец, чем ты мне говоришь". А голос совести говорит на это: "Ты преувеличиваешь, что ты уж такой молодец". Тогда он начинает доказывать своей совести, что на самом деле у него много заслуг, он очень серьезный человек. У человека в невежестве вообще нет контакта с совестью, поэтому счастью неоткуда идти. Счастью неоткуда появиться внутри. Но душа по своей природе не может жить совсем без счастья. Поэтому для человека в невежестве единственный выход - искусственно почувствовать счастья. Для этого надо выпить спирта, и станет хорошо. То есть, человек в невежестве тоже может испытывать счастье. Это не так, что он совсем несчастен. Он испытывает счастье. Но в тот момент, когда он испытывает счастье, его разум начинает деградировать, потому что спирт, как это ни странно, первое время действительно не приносит организму никакого вреда. Действуя на организм, спирт вводит его в состояние счастья. А в состоянии счастья все органы работают хорошо, поэтому болезни от выпивки не возникают. Но потом, из-за того, что это химическое вещество пресыщает организм, из строя выходят печень, почки и т. д. Но это все происходит на самом деле в далеком будущем, а сначала присутствует ощущение счастья. Причем если у человека что-то болит, он выпьет - и у него вся боль проходит. А если у человека, допустим, вирусная инфекция, он выпьет - и у него вирус погибает в крови. Таким образом, можно ошибочно подумать, что спирт - это вообще самая лучшая вещь в жизни. Но единственная проблема заключается в том, что у человека, который выпивает, начинает таять сила разума, потому что спирт влияет исключительно плохо, в первую очередь, на разум, а не на что-то другое. И именно спирт, мясо и разврат являются орудиями гуны невежества, именно с помощью этих вещей человек может испытывать вкус к счастью в невежестве, поэтому с помощью этих сил гуна невежества и стаскивает человека в свои цепкие объятья.
Человек, который выпивает все больше и больше, становится все более и более безответственным. Что такое ответственность? Это сила, которая дает возможность почувствовать счастье от выполненного долга. А поскольку под влиянием силы невежества человек считает, что он вообще никому ничего не должен, то чувство долга у него постепенно теряется - он заливает его спиртом. Чем чаще он это делает, тем меньше ощущение долга. Он уже ничего не должен: зарплату не должен отдавать жене, детям он ничего не должен, остальным людям тоже, стране - никому ничего не должен. Он должен только купить еще одну бутылку спиртного. Так происходит трансформация чувства долга.
Получается, что чувство долга, чувство ответственности пропадает в результате влияния спирта, и происходит деградация разума. Разумность означает ответственность, поскольку понимание смысла жизни возникает в результате того, что человек ведет себя ответственно в жизни. От этого у него усиливаются разум и ощущение счастья от выполненного дела. Для человека, который теряет чувство долга, жизнь становится просто времяпровождением. Такой человек теряет силу разума, и именно спиртное способствует этому. Даже небольшое количество спиртного немедленно увеличивает контакт с силой невежества.
Трое врат в гуну невежества
Почему человек попадает под влияние силы невежества и доходит до полной деградации?
Веды описывают, что на самом деле существует закономерный процесс деградации живого существа в материальном мире. Другими словами, тот факт, что в этом мире все склонны к деградации, не является чем-то удивительным, поскольку для духовного живого существа само желание наслаждаться материей является признаком невежества. Чем больше человек погружается в достижение материального удовлетворения: достижение богатства, комфорта, установление отношений с людьми, которые помогают ему достичь материального счастья, обретения уважения, славы и т. д., тем больше человек попадает под влияние гуны страсти. Однако все это является предвестником гуны невежества.
Итак, как человек из гуны страсти попадает под влияние гуны невежества, даже помимо своей воли?
Существует трое врат, через которые человек попадает под влияние гуны невежества: вожделение, гнев и жадность. Веды описывают, что на низшие планеты, в адские миры также существует трое путей: через вожделение, гнев и жадность. Все эти три пути берут свое начало из гуны страсти.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Воскресенье, 23.06.2013, 13:37 |
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:39 | Сообщение # 73 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Отношение с голосом совести
Первое, что происходит с человеком, - он теряет совесть. Вернее, совесть всегда присутствует внутри каждого человека и каждого живого существа. Совесть - это не что иное, как Сверхдуша, которая указывает нам на то, что такое истина. Она является как бы барометром, с которым мы можем сравнивать свою жизнь. Голос совести - это сила, которая чаще всего у нас вызывает страдания, потому что когда совесть чиста, то о ней не думаешь, а просто испытываешь энтузиазм и радость, делаешь свое дело дальше. Голос совести вызывает страдания, когда человек что-то делает неправильно. Люди в страсти всегда оправдывают себя. Как только они чувствуют угрызение совести: вначале неприятное ощущение в центре груди, а затем мысль о том, что, возможно, они делают что-то не так, они говорят: "Да, конечно, возможно, я поступил не так. Но все так живут, и по-другому сейчас жить невозможно. Поэтому все нормально, ничего страшного". Человек в страсти начинает приводить тысячу оправданий своему голосу совести, объясняя, почему он поступил таким-то образом. Если человека в страсти хвалят, то он сразу же поддается на это, говоря: "Да, правильно. Я хороший. Вы молодцы, что заметили это. Я с этим полностью согласен". В "Бхагавад-гите", в одном из главных ведических произведений, есть глава, в которой описываются божественные и демонические натуры. Человек в невежестве совсем читать это не будет, скажет: "Зачем мне вообще это нужно?" Когда это читает человек в страсти, то он говорит: "Это хорошая книга. Когда я читал о божественных натурах, то все эти качества я нашел в себе. А демонические качества - один к одному о моем соседе". Таким образом, человек в страсти видит только свои хорошие качества - так он взаимодействует с голосом совести. Когда голос совести говорит ему: "Ты молодец", он соглашается. Если голос совести говорит ему: "Ты плохой", то он не соглашается. Часто голос совести действует через наших близких людей, и мы всегда спорим с ними, когда нам указывают на нашу неправоту. Даже когда мы признаем свою ошибку, мы говорим: "Да, ты прав. Здесь я неправильно поступил. Но…" Это "но" указывает на влияние гуны страсти. Из-за ее влияния человеку невозможно просто признаться в своей неправоте, он чувствует сильное побуждение что-то сказать в свое оправдание. Человеку очень тяжело принять голос совести, потому что он испытывает сильную боль.
Оказывается, что человек в благости ждет, когда голос совести скажет ему о его недостатках, чтобы продолжать борьбу за свое счастье, за самосовершенствование. Он ждет голоса совести. Он знает, что голос совести не всегда его похвалит, но все равно ждет. Человек, находящийся под влиянием страсти, уже побаивается совести, и смысл его общения с совестью - самооправдание. И кроме самооправдания, которым он пытается доказывать совести, что он хороший, он также сплетничает по поводу других и говорит, что они плохие. То есть, деятельность в страсти - это сплетни.
Анекдоты тоже бывают в благости, страсти и невежестве. Анекдоты в благости - это притчи о том, как нужно правильно жить. Анекдоты в страсти рассказывают о том, кто и сколько заработал денег и как. Анекдоты в страсти также связаны со всеми национальными вариантами: какая нация лучше, какая хуже, высмеиваются национальные особенности с целью посплетничать. А анекдоты в невежестве означают лишь мат, хамство, жестокость и грубость, различные виды проявления этих вещей.
И на самом деле человек, находящийся под влиянием силы невежества, сильно хочет, чтобы совесть на него перестала действовать. Ему больно, потому что совесть сначала действует на разум, а потом на ум. А у человека в невежестве разум полностью покрыт эгоизмом. Его концепция "мое, все для меня" - абсолютна. Ему кажется, что все должны жить для него, и другого варианта счастья быть не может. "Если ты не хочешь жить для меня, значит, ты будешь страдать", - говорит человек в невежестве. Вот такое понимание счастья. Поэтому он хочет в себе уничтожить голос совести. Ему не нравятся эти угрызения совести, он чувствует, что это просто слабость. И вместе с тем он чувствует, что надо это в себе победить. И гуна невежества дает возможность заглушить голос совести, который в результате перестает быть виден. Другими словами, человек, который находится под влиянием силы невежества, может стрельнуть в кого-то, как в фильмах показывают, и пойти дальше. Никаких проблем у него не возникает. На самом деле в реальности, в жизни такое бывает с теми, кто находится под влиянием силы невежества. Такой человек может ударить кого-то, даже близких людей или своих друзей. Может пристрелить друга или брата, жену, дочь. Человек в страсти сильно привязан к родственникам. Если что-то случилось с его родственником, его начинает трясти, у него может даже произойти инфаркт. У человека в благости очень развито чувство долга перед родственниками. Но если у кого-то что-то повреждено, если что-то случается с родственником, его не трясет, он просто хочет быстрее ему помочь. А когда человек в невежестве видит, что его родственник пострадал и не может ему помогать в его делах, он думает: "Надо с ним что-то сделать, чтобы не мучался". У него вообще не возникает никаких чувств по отношению к своему родственнику.
Человек в невежестве очень агрессивно настроен по отношению к голосу совести. Это выражается в том, что он начинает ненавидеть религиозно настроенных людей, выражает к ним ненависть, эти люди ему очень неприятны. Особенную враждебность этот человек испытывает по отношению к людям, относящимся к другим конфессиям, их он может даже убить. К людям из его конфессии он может относиться нормально, даже хорошо, лишь бы ему прощали грехи. Если не будут прощать, то тоже будет плохо относиться. Это яркий признак проявления силы невежества. Самое интересное заключается в том, что такой человек не будет ненавидеть просто невежественного человека, а будет относиться к нему нормально. Однако религиозного человека другой конфессии он будет считать своим врагом. То есть, проявления благости в нем вызывает ненависть. Проявление страсти в ком-то у человека в невежестве вызывает азарт, поскольку он видит объект своей наживы. Он играет на слабых местах людей в страсти, например, на жадности. Он говорит: "Подходите, поиграйте в наперстки, легко выиграйте большие деньги". Потом они грабят и убегают. К невежественным людям он относится со страхом и уважением.
Итак, находясь в гуне невежества, человек думает о голосе совести: "Зачем мне эта боль? Что за дурные мысли появляются в моей голове? На самом деле все не так. Весь мир - бардак, все люди - дураки". Человек в невежестве не хочет слышать голос совести, и в результате он его заглушает. Голос совести напрямую связан с разумом человека. Когда человек оценивает что-то - хорошо это или плохо, то его оценка будет зависеть оттого, каким образом он воспринимает голос совести, поскольку от нее зависит ощущение истины. Когда человек в невежестве видит благостного, святого человека, то голос совести в этот момент проявляется внутри невежественного человека, и он испытывает от этого сильную боль. Поэтому люди в невежестве не любят благостных людей, у них возникает неприязнь к ним. Однако если благостные люди их прославляют и хорошо к ним относятся, то они сразу таят и начинают их любить. Если же благостные люди начинают говорить им правду, то им сразу же становится тяжело, они просто не могут этого вынести. Поэтому у людей в невежестве все представления об истине поставлены с ног на голову, их понимание вещей, их философия полностью противоположны голосу совести, и их разум работает в направлении, противоположном истинному знанию. Например, для обретения истинного счастья, для духовного развития употребление спиртного вредно. Однако гуна невежества говорит: "Это глупость, что спиртное вредно! На самом деле спиртное очень полезно!" И в подтверждение есть знание в гуне невежестве, которое подтверждает это утверждение. Если человек понемногу пьет спиртное, то у него нет острых болезней, у него нет вирусных заболеваний, потому что спирт убивает вирусы, у него постоянно хорошее настроение, он не видит особых проблем в жизни, поскольку под влиянием спиртного ему все видится в радостном свете. Он вроде бы не больной человек, со всеми он находит общий язык. Гуна невежества говорит человеку: "Видишь, ты не болеешь, а те, кто делает зарядку, болеют". В данном случае речь идет о тех людях, которые делают зарядку в гуне страсти. Они делают зарядку для того, чтобы больше работать, однако люди в благости делают зарядку с другим мотивом.
Для человека в невежестве судьба отодвигает проблемы на определенное время. Например, когда человек начинает колоться наркотиками, у него нет никаких проблем: нет ломок, он вроде бы испытывает счастье. В течение года ему кажется, что он словно летает на дельтаплане. Проблемы приходят уже позже. Точно так же, если человек начинает воровать. Его сразу могут не заметить, и ему кажется, что все хорошо, можно спокойно продолжать заниматься этим. Однако проблемы не заставят себя ждать.
Оказывается, что существует такой принцип: если человек сильно захочет, то он может мобилизовать все свое благочестие из прошлых жизней для того, чтобы добиться своего. Это желание собрать все свое благочестие является желанием обрести удачу. У людей в страсти есть стремление обрести удачу, однако оно не слишком выражено. У людей в благости совсем нет стремления обрести удачу. Они не хотят никакой удачи, а хотят жить так, как положено по судьбе, ни больше, ни меньше. Люди в страсти в некоторой степени пользуются своим прошлым благочестием, хотят мобилизовать его. Например, они думают: "Ну, почему у меня денег нет?! Мне нужны сейчас деньги!", "Ну, почему у меня здоровья нет?! Мне нужно прямо сейчас здоровье!" Человек же в невежестве, можно сказать, погружен в желание обрести удачу. Он постоянно думает: "Мне надо ограбить этот банк! Не нужно, чтобы кто-то заметил, ведь от этого зависит так много в моей жизни!" Думая все время об этом, он таким образом общается со Сверхдушой. В результате все его прошлое благочестие собирается в один "кулак". Что такое благочестие? Это совершенные бескорыстные поступки. Когда человек совершает какой-то бескорыстный поступок, то это откладывается в его глубинной памяти и будет использовано потом Сверхдушой для того, чтобы он был счастливым. Однако если человек хочет быть счастливым за чужой счет, то это благочестие сгорает, а не приумножается. Поэтому человек в невежестве может ограбить большой банк, получить много денег, и таким образом он мобилизует все свое благочестие, накопленное за свои прошлые жизни, и его никто не поймает в этом случае. Однако проблема заключается в том, что в результате у него создается впечатление, что он может грабить банки так, что его никто не поймает. Точно так же и при изнасиловании, при денежных махинациях и т. д. Ему кажется, что все будет хорошо. Я был знаком с одной женщиной, которая занималась нелегальным машинным бизнесом. Ее руководителя пристрелили в упор насмерть. Она спросила у меня: "Почему это произошло? Ведь этот человек был уважаемым, у него все в жизни было хорошо. Почему же его убили?" Я ответил, что так влияет сила невежества. Если человек занимается незаконным бизнесом, то у него всегда жизнь висит на волоске. У него очень мало шансов быть не убитым. То есть, в этом случае очень вероятна преждевременная смерть. Больше прожить никто не может, это если и возможно, то только по милости Бога. Но преждевременно умереть может каждый, если он попадет под влияние силы невежества. Может произойти крушение самолета или еще что-то. Может быть, что это смерть, запланированная с самого рождения, а может быть и преждевременная. Как определить, какая именно? Если человек находится в благости, и он как-то умирает, то это означает, что пришло время умереть. Если же человек находится под влиянием невежества, то чаще всего эта смерть преждевременная. Как определить, что человек находится в невежестве? Для этого достаточно оценить его друзей, его работу, его семью, его увлечения. Таким образом, судьба уничтожает счастье человека, не давая ему даже возможности разобраться в том, что происходит.
Если человек очень сильно хочет жизни без наказаний, то он получит такую жизнь. Наказания он не почувствует, а просто умрет. Это произойдет в тот момент, когда вместе соберутся последствия всех его греховных поступков. И поскольку он хочет жить без наказания, то они его просто убьют, а не будут давать уроки через наказание. Что произойдет дальше? Эта личность получит тело животного, поскольку в теле человека невозможно находиться в гуне невежества долгое время. Что делает человек в невежестве? Он каждое мгновение своей жизни уничтожает свою разумность. Чем он занимается? Он, к примеру, пьет спиртное. Ему кажется, что это хорошо: здоровье неплохое, в организм не попадают вирусы. Но с каждой каплей спиртного уничтожается чистота и сила разума. В чем заключается разумность мужчины? В его ответственности перед окружающими его людьми, а также в желании разобраться в своих недостатках. Если человек начинает пить, то он постепенно становится безответственным. Он начинает воровать деньги у семьи и пропивать их. Его уже ничего не волнует: он не интересуется ни женой, ни детьми - его интересует только бутылка. Таким образом, его разумность снижается. Также он не хочет знать о своих недостатках. Если ему кто-то скажет, что он плохой, то он ответит: "Ты сам плохой". По-другому ответить он не в состоянии. Это означает, что его разум снижается.
У человека в страсти разум становится очень сильным, но грязным. Такой человек очень заинтересован в обретении материального счастья и совсем не заинтересован в достижении духовного счастья. У человека в благости разум сильный и чистый. У человека в невежестве разум слабый и грязный. У такого человека нет разума, он действует, побуждаемый инстинктами. Если ему чего-то хочется, то в достижении этого заключается смысл его жизни.
Что же руководит в жизни человеком в гуне невежества? Им руководит эгоизм, то есть, он хочет жить для себя и хочет добиваться счастья от окружающих людей. Если ему говорят "да", то он спокоен, но если ему говорят "нет", то он возбуждается и пытается другого человека подавить. Ложное эго действует всегда только на подавление чужого мнения, уничтожение силы другого, уничтожение чужой воли - всего, что не связано с самим человеком. Так действует ложное эго в невежестве.
Ложное эго в страсти действует иначе: человек пытается договориться, сотрудничать, пытается как-то взаимодействовать. Человек в благости понимает, что какая-то неблагоприятная ситуация для него возникает из-за его недостатков, поэтому он раскаивается в них и пытается их изменить. Поэтому человек в благости извиняется, человек в страсти договаривается, а человек в невежестве пытается подавить чужое мнение. Так действуют гуны на сознание человека.
Человек в благости считает себя виновным во всем. Человек в страсти считает виновной жизнь, которая незаслуженно тяжелая, также он считает виновными других. Человек в невежестве всегда считает виновными только других и никогда не считает виновным себя. Например, если у женщины муж пьет, а она считает только его виноватым во всем, что происходит, то это означает, что она сама тоже находится под влиянием гуны невежества. Как определить, что женщина находится под влиянием гуны невежества? Как правило, женщина отрабатывает плохую карму, а мужчина накапливает. Если муж женщины пьет, а она считает его во всем виноватым, то это значит, что она находится под влиянием силы невежества. Если же мужчина пьет и считает других виноватыми во всем, то это значит, что он находится под влиянием гуны невежества. То, что женщина находится в невежестве, не обязательно проявляется в пьянстве или курении, однако в этом случае возможен разврат. Когда женщина находится под влиянием силы страсти, то она обычно не занимается развратом. Но когда начинает влиять сила невежества, она начинает изменять мужу. Это первый признак того, что женщина начинает деградировать. Дальше она может стать и пьяницей, и наркоманкой, и кем угодно. Но первое, что происходит при деградации женщин, - она разрушает семейные устои, изменяя мужу. Дальше будет происходить все, что угодно. У мужчины первый признак деградации - это пьянство. Сначала он уничтожает свой разум, а затем у него в жизни появляется все остальное от гуны невежества.
Проявление гуны невежества у мужчин и у женщин
Гуна невежества проявляется по-разному в мужском и женском теле. В женском теле гуна невежества чаще всего проявляется в виде безысходной депрессии, страданий, разочарований, несчастной судьбы, и в результате этого она подкрепляется тем же самым: мясо, рыба, яйца, спирт и неуемное сексуальное желание. Гуна невежества подкрепляется этими вещами как в мужском, так и в женском теле, так же, как и грубой речью. Но если женщина страдает от гуны невежества, т. к. женское воплощение предназначено для отработки кармы, то мужчина, находясь в гуне невежества, только накапливает плохую карму. Другими словами, женщина, находясь в гуне невежества, еще может как-то вырваться из нее, т. к. она доходит в своих страданий до крайностей. Муж бьет ее каждый день, пьет вместе с ней, потом ее бьет и ругается - кроме мата, ничего не слышно. Она может прийти к мысли: "Нет, так больше жить нельзя". Она может поменять свою концепцию счастья, потому что ей все надоело. А в мужском теле поменять свою концепцию счастья очень трудно, потому что мужчина нарабатывает плохую карму и не в силах понять, что впереди его жизнь будет несчастной, хотя чувствует себя королем.
Первые врата - вожделение
Стремление к счастью присуще всем живым существам. Самое большое счастье можно получить только от самых близких отношений. Природа предусмотрела, что в этом мире есть только один способ близких, интимных отношений - это секс. Конечно, есть еще один способ близких, сокровенных отношений - это отношения с Богом, хотя люди в основной своей массе даже не верят в возможность таких отношений. Однако эти отношения в миллиарды раз более близкие и счастливые. То, что человек испытывает счастье от этих отношений, не означает, что он занимается с Богом сексом, а значит, что он преданно Ему служит, любит Его. В Ведах говорится, что счастье, которое человек испытывает от этих сокровенных отношений с Богом, в миллиарды раз больше, чем счастье от любых сексуальных отношений на Земле. Отношения человека с Богом погружают его в особое состояние, которое называется трансом. Во время этого состояния человек испытывает непрекращающееся чувство огромного духовного счастья, которое накатывает на него волнами. Такой человек забывает про все, что его окружает, и поэтому ему в этой жизни больше ничего не нужно. В наше время это очень большая редкость, однако в Ведах описаны все стадии транса во взаимоотношениях с Богом, описываются конкретные люди, то, до какой стадии они доходили, как это все проявлялось, и т. д.
Что касается подавляющего большинства людей, то им кажется, что человек может быть счастливым только через сексуальные отношения. В чем же заключается преимущество человека в страсти перед человеком в невежестве? Оно состоит в том, что голос совести сдерживает его от полного погружения в сексуальную жизнь. Как это происходит? Само вожделение никогда не может быть полностью удовлетворено. Однако максимально оно удовлетворяется, когда, пресытившись, человек начинает менять партнеров и вести разгульный образ жизни. Но человек, находящийся в гуне страсти, не может вести такой образ жизни, поскольку гуна страсти дает определенные рамки. Гуна страсти предусматривает, что человек может обмануть свою жену, однако он должен делать это тайно, при определенных обстоятельствах, чтобы никто этого не знал. То есть, все это довольно сложно. В целом у человека в страсти эта тенденция есть, поскольку тот, кто находится в страсти, рано или поздно попадет под влияние гуны невежества. Это неизбежно, потому что к этому приводит само желание жить материальными радостями.
Может ли испытывать счастье от сексуальных отношений человек в благости? Да, но он не придает этому большого значения, не воспринимает это как главное в жизни. Этот человек понимает, что это всего лишь определенная потребность, которую чаще всего люди в благости удовлетворяют при зачатии благочестивых детей. Однако эти отношения не занимают очень важное место в жизни.
У страстных людей сексуальное чувство сильно, но оно находится в рамках, которые постоянно сдерживаются жизнью. В чем же заключается проблема? В том, что человек стремится к безграничному счастью. Это стремление не может быть удовлетворено в каких-то рамках. Вполне естественно, что большинство людей, находящихся под влиянием гуны страсти, постоянно думает о том, как им заниматься сексом: где, когда и т. д. Все фильмы под влиянием гуны страсти показывают то, как жить так, чтобы сексуальное чувство было удовлетворено. Но, чем больше человек об этом думает, тем больше он погружается в гуну невежества, поскольку от этих постоянных мыслей его желание перерастает золотую середину людей в гуне страсти: "Все необходимо в меру. Никуда не влезай, а то испортишь себе жизнь". Рано или поздно его желание перерастает эту меру, поскольку к нему может прийти плохой период в жизни, во время которого его сознание будет еще больше покрыто, и он начнет искать человека, с которым он мог бы заниматься сексом помимо семьи. То есть, у него возникает сильное желание изменить близкому человеку. Это желание измены уже находится под влиянием не силы страсти, а силы невежества. Поскольку человек все-таки находится под преимущественным влиянием силы страсти, то у него будет выбор: 1) человек внутренне раскаивается, что ведет такой образ жизни, но все же продолжает так жить; 2) он перестает так жить, и на него начинает влиять больше сила благости, и он начинает думать над тем, как жить правильно; 3) человек продолжает обманывать, продолжает заниматься развратом, думая при этом: "Я живу, как могу. У меня такое счастье". В последнем случае человек рано или поздно начнет вести полностью разгульную жизнь. Веды говорят, что такая разгульная жизнь под влиянием вожделения уничтожает все благочестие человека, которое только у него есть. У такого человека не остается ни одной хорошей черты характера. Такой человек становится полностью фальшивым, на все сто процентов. Таким образом, он подписывает себе приговор и попадает под влияние силы невежества. Это погружение в гуну невежества характеризуется тем, что человек полностью убежден, что ведет правильный образ жизни, и создает себе целую философию, которая оправдывает его поведение.
Поскольку такие отношения со временем его уже не удовлетворяют, к нему приходит желание каких-то извращений. Вследствие этого у него появляется склонность к садизму, мазохизму, однополым сексуальным отношениям, половым отношениям с животными и т. д. Кроме этого, разврат, т. е. безудержное желание наслаждаться противоположным полом, поддерживает в человеке наглость. Насилие, безответственность и наглость поддерживаются с помощью того, что человека не устраивает просто любовь к своей жене - ему нужна особенная любовь. Потому что такого человека привлекает насилие. Он должен совершить насилие над человеком, с которым он сходится. Все половые извращения - это всего лишь вкус к невежественному счастью. Понимание счастья у такого человека - это когда он испытывает сильное превосходство над своим партнером. Как же тогда быть женщине? Когда женщина испытывает счастье от таких ужасов? А оказывается, что женщины под влиянием гуны невежества считают, что поскольку они не страдают сильно оттого, что мужчины так с ними обращаются, наоборот, им хорошо, то они на самом деле еще "круче", чем мужчины. "Я круче, на самом деле". Они могут терпеть все это, а мужчины вряд ли вытерпят. Это уже женское понимание счастья в невежестве.
Появление всех этих склонностей говорит о том, что врата в ад через вожделение уже для него открыты, хотя до этого они были просто приоткрыты.
Итак, стремление к невежественному счастью погружает человека еще глубже под влияние силы невежества. Эта сила неминуемо начинает вводить человека в определенную среду общения, потому что, если ему надо выпивать, ему надо общаться с теми, кто выпивает. Если ему надо есть больше мяса, то ему надо тоже соответствующий круг общения. С вегетарианцами он за общий стол не сядет. И также если ему нужен секс, то он будет общаться с соответствующими личностями противоположного пола. То есть, он сильно устремляется в нужную ему среду обитания. И с этого момента для него начинаются все проблемы. Потому что оказывается, что даже человек в невежестве не хочет, чтобы над ним самим совершали насилие. Допустим, женщина в невежестве довольна, когда с ней занимаются сексом описанным ранее способом, но когда ее еще и бьют после этого, то она от этого уже не будет очень счастлива.
Но все это не значит, что мужчина в невежестве всегда счастлив. Ведь сфера деятельности мужчины, в первую очередь, жизнь вне семьи, а не внутри. Поэтому ему надо как-то поддерживать себя, чтобы чувствовать себя "королем" и дальше. Поэтому ему недостаточно находиться только в семье. Что ему нужно делать? Совершать насилие над окружающими, чтобы добывать деньги. Обман, воровство, насилие, жестокость, грабежи или махинации на черном рынке - это тоже деятельность гуны невежества. Люди в невежестве часто думают: "Я такой хороший человек. Я никому ничего плохого не делал: работал на своей работе, занимался теневым бизнесом, наркотики продавал, и вдруг ни с того ни с сего меня пристреливают, еле выживаю. А ведь я вроде никому ничего плохого и не делал. Почему так получается, что за несправедливость такая?" А оказывается, что человек, занимаясь всеми этими вещами, попадает под влияние гуны невежества и получает соответствующее общение. А это общение означает, что, если ты не со мной, значит, я тебя убью. Других вариантов нет. Оказывается, в такой среде присутствует такой вид отношений - постоянная вражда, враждующие группировки. Милиция также может попасть под влияние гуны невежества. Предположим, милиционер начнет заниматься какой-то теневой деятельностью, и, в конце концов, его тоже убьют, или у него будут какие-то проблемы. Под влиянием гуны невежества, несмотря на то, что голос совести у него не слышен, человек все равно постоянно испытывает жуткий страх. Этот страх идет чаще всего от правосудия или от тех же самых друзей, с которыми человек живет рядом.
У людей, которые погружаются в гуну невежества через врата вожделения, признаком деградации, кроме жестокости, являются также тяжелые половые заболевания: СПИД, различные венерические заболевания, которые уничтожают их жизненную энергию.
Также через врата вожделения к деградации идут люди, употребляющие наркотики и алкоголь. Эти люди движимы сильным желанием испытывать незаслуженное счастье.
В отличии от гуны страсти, где человек еще может опомниться и начать жить по-другому, под влиянием гуны невежества самостоятельно опомниться человек уже не может. Исключением может быть только то, что в прошлом человек совершал необычные поступки, например, он когда-то (может, в прошлых жизнях) спас какого-то человека, дав ему возвышенное знание. В этом случае, когда человек уходит полностью в невежество, судьба его отрезвляет на какое-то время, говоря ему: "Ты сошел с ума! Перестань так жить! Опомнись!" В этом случае у него появляется выбор, как жить дальше. Некоторые люди в такой ситуации продолжают жить по-прежнему, а некоторые - начинают выходить из этого кризиса. Если же такого этапа по судьбе нет, то единственный способ спасти такого человека - это когда близкие люди молятся Богу и мысленно отдают плоды молитвы этому человеку. Насколько эта молитва искренняя, настолько это очищает и возвышает человека. Будут ли проблемы у родственников, если они отдают плоды своего благочестия? Конечно, нет, потому что так действует духовная энергия. Когда человек отдает кому-то плоды своего благочестия, то он поступает в благости. Поэтому ровно столько, сколько он отдал, столько же к нему приходит назад чистой духовной силы. Тому, кто искренне и бескорыстно отдает, всегда прибавляется даже намного больше, чем он отдал. Когда человек отдает все свое благочестие людям, то он получает духовное знание.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:07 | Сообщение # 74 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 38-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Гуна страсти рождает фанатичную религиозность
Очень важно понять, что тип веры - не тоже самое, что и тип религиозности. Имея одинаковую религиозную платформу, например христианскую, люди могут верить в Бога по-разному. Другими словами и христиане, и мусульмане, и индусы, и буддисты, и ламаисты могут верить в Бога как в благости, так и в страсти и невежестве.
ЧИТАТЕЛЬ: Каждый человек под Богом понимает что-то своё, и если Вы будете заставлять его своими рассуждениями менять представление о Боге, то не является ли это насилием?
АВТОР: Я не пытаюсь поменять чьи либо представления о Боге. Однако если кто-то начинает рассуждать о Боге, то сразу многим кажзется что он пытается навязать всем это свое понимание вещей. Это очень серьёзный вопрос и требует детального рассмотрения.
Как бы человек не верил в Бога, ему не запрещено рассуждать о смысле жизни, так как есть те, кто в этом сильно нуждаются. Поэтому нет ничего плохого в том, что мы будем рассказывать о необходимости самоосознания. Однако, если человек находится в страсти, то ему подобные рассуждения кажутся нападением на его веру. Такой человек агрессивно относится ко всем проявлениям мысли, отличным от его собственных, и это мешает прогрессу. Поэтому он во всех рассуждениях об истине, не похожих на его рассуждения, видит агрессию на его понимание веры.
Однако, человек в благости склонен прислушиваться к здравому смыслу. Благостный верующий человек верит в Бога в соответствии со своими сложившимися религиозными убеждениями. Он хорошо понимает, что вера - это очень дорогая вещь и является самой сутью человека. Поэтому мудрый человек не пытается навязать другому человеку свой тип веры или поскорее обратить его в свою религию. Согласитесь что если ищущий счастья человек почувствовал, что его вера в Бога несовершенна, то он сам попросит помощи. Тем не менее даже помогая такому человеку, мудрец не будет пытаться изменить его религиозные убеждения. Понимая, что они формируются многие жизни, он просто смиренно объяснит, какая вера находится в благости и действительно может привести его к Богу.
Все истинные религии ведут человека к Богу, и нет смысла менять религию. В каждой религии свое понимание Бога, но Бог един и он создал все виды религий только с одной целью - чтобы каждый человек мог служить ему в соответствии со своей природой. Это подтверждается в Шримад Бхагаватам 3.32.33:
Один и тот же объект разные чувства воспринимают по-раз ному, поскольку он обладает разнообразными качествами. Подобно этому, Верховный Господь един, но разные люди, следующие различным предписаниям шастр (священных писаний какой-то религии), воспринимают Его по-разному.
Нужно помочь поменять невежественную и страстную веру на благостную, а затем благостную веру усовершенствовать до духовной. Именно в этом заключается миссия любого проповедника. Если же своей целью проповедник ставит подорвать религиозные убеждения человека грязно ругая его наставников, то такая глупая деятельность несомненно не будет угодна Богу.
Следует также сказать что часто верящие в страсти люди вообще имеет ложные религиозные убеждения. Например, он считает, что надо верить не в Бога, а в сильных личностей, или он считает, что каждый может стать Богом, если захочет. Подобные идеи раждают в Гуне страсти и ничего общего с настоящей реигиозностью не имеют.
Что же касается истинных религиозных убеждений, то нужно понять что у человека находящегося под влиянием Гуны страсти вера также будет поражена гуной страсти. Даже если он действительно верит в Бога в соответствии с какой-либо чистой религией, то все равно эта вера в Бога у него будет находиться под влиянием Гуны страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Этот момент Ваших рассуждений не совсем понятен, объясните пожалуйста все это подробнее?
АВТОР: Разум страстного человека наполнен эгоизмом, поэтому ему всегда кажется, что именно та реигия, которой он следует, является единственно правильной. Поэтому соответственно все люди, которые понимают Бога по-другому, на самом деле невежды и достойны только лишь наказания. Так как эгоизм человека имеет два основные проявления
я,
моё,
то человек в страсти считает, что всё должно быть так, как у него или в его семье, или у его народа, или у его веры. Больше того, человек в страсти не только с гневом доказывает свои убеждения в вере, но он также нарушает все правила приличия, попирая чужые религиозные взгляды, считая их вредными и ненужными. Обычно такие верующие в страсти люди группируются в агрессивно настроенные секты и яростно выступают против всех других видов религиозности. Так как вера - это проявление любви, а религия - это тип любви к Богу, то поведение такого человека похоже на поведение глупца, который доказывает, что его жена лучше, чем жена соседа. Мы, конечно, можем считать свою жену лучше, и в этом нет ничего плохого, но извините, мы же не можем соседу из сострадания к его "несчастной судьбе" также предложить свою жену. Конечно, это сравнение не полностью уместно, так как Бог, в отличии от жены, общий. Однако отношения с Ним у каждого свои.
Тем не менее, человек может также поменять и свои религиозные убеждения, если вкус тех, которые он имеет, его не устраивает. Обычно это бывает редко и вопрос смены религии на самом деле очень деликатный. Поэтому тот верующий в Бога, к которому кто-то обращается за помощью, не должен разубеждать сомневающегося в его религиозной позиции. Это может быть сильным оскорблением религиозных чувств спрашивающего.
Вера человека - это смысл его жизни, и мудрый человек не станет лишать человека его предназначения. Вкус любви к Богу у всех людей разный. В соответствии с тем, что мы все по-разному к Нему относимся, Бог даёт человечеству разные религии, то есть разные вкусы любви к Нему. Кто-то испытывает счастье, любя Бога через покаяние, кто-то счастлив любить Его в радости, кто-то любит его как Отца и Господина, а кто-то нежно любит Бога. Каждая религия несёт свой неповторимый вкус любви к Богу, и каждый человек выбирает себе ту или иную религию в зависимости от вкуса его взаимоотношений с Богом.
Если человек находится в благости, то он, стремясь побороть в себе эгоизм, пытается понять, что в Бога можно верить не только так, как он верит, но и как-то иначе. Когда же человек достигает духовного совершенства, он отчетливо видит, что все религии - это разные склоны одной горы, и все верующие люди идут к Богу с разных сторон горы, не видя прогресса других. Некоторые, находясь в невежестве, и думая, что они поднимаются наверх, на самом деле пятятся вниз. Другие, вера которых в страсти, думают, что они прогрессируют, но на самом деле стоят на месте. Только те люди, вера которых находится в благости, двигаются по склону своей горы (своей религии) вверх по пути прогресса. Когда они достигают Бога, то сверху они видят прогресс все людей и поэтому начинают относиться ко всем истинным религиям одинаково уважительно.
Таким образом благостный человек не будет опрометчиво менять свои религиозные убеждения, он, изучая, просто учится строить свои отношения с Богом более правильно, меняя невежественный или страстный тип веры на благостный. С другой стороны, человек в страсти, имея веру лишь в уме, несмотря на внешнюю убеждённость в своей вере, на самом деле стойкой веры не имеет. Как ни странно, он неожиданно для всех может резко поменять свои религиозные убеждения. Затем он будет также гневно ругать свои прежние религиозные убеждения и их сторонников, как ругал до этого те, которые имеет сейчас.
Гуна страсти лишает человека правильного понимания Бога
Находясь под влиянием Гуны страсти человек лишен понимания всего многообразия которое имеет Господь. Поэтому его всегда раздражает когда Бога называют не так как он хотел бы.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что нужно повторять Имена Бога, а Имена какого именно Бога нужно повторять?
АВТОР: Если Вы повторяете действительно Имена Бога, то знайте, что Он всего-навсего один. Однако в зависимости от необходимости и различных духовных вкусов Он в разные времена и к разным народам приходил на Землю под разными именами. Тем не менее, в Ведах существует целое огромное знание о том, как определить, действительно ли это приходил на Землю сам Бог, а не какой-то выскочка называл себя Богом. Вот лишь некоторые признаки прихода на Землю самого Бога:
каждый Его приход на Землю предсказан в Ведах,
Бог всегда совершает на Земле сверхчеловеческие поступки,
Он всегда устанавливает на Земле принципы справедливости,
Его строение тела, Его пропорции, положение линий на ладонях и подошвах, цвет тела, качества характера, голос, окружение, поведение имеют определённые признаки, характерные только для воплощения самого Бога, и так как всё это описано в Ведах, иначе быть не может.
Его приход должны засвидетельствовать духовные авторитеты.
Таким образом, прежде чем повторять какую-то молитву, нужно тщательно изучить, что она значит, какой результат даёт её повторение. Если это Имена Бога, то прежде чем Их повторять, нужно тщательно изучить всю информацию, которая разъясняет науку, связанную с этим воплощением. Лучше всего всё это выяснить у мудреца, достигшего совершенства в понимании этого вопроса, или, в крайнем случае, у его ученика.
Те же люди, которые считают, что у Бога только одно воплощение, тем самым ограничивают могущество Бога. Если все-же мы понимаем, что Бог, может воплощаться в разное время и под разными именами, то также следует знать, что все Его Имена, как и Он Сам, имеют духовную природу и, соответственно, их повторение даст духовный результат. Таким образом, правильное понимание Бога даёт возможность смело повторять те Его Имена, к повторению которых Вы чувствуете вкус.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, что у Бога вообще не может быть человеческих воплощений, это похоже на какой-то примитивизм.
АВТОР: Давайте просто предположим, что Бог есть. Если он Бог, то это значит, что Он чем-то отличается от нас. Если мы можем быть личностью, а Бог не может, это значит, мы могущественнее, чем Бог. Но это же абсурд. Таким образом, если Вам тяжело поверить, что Бог может по своему желанию воплотиться в человеческом теле, то легче вообще быть атеистом и считать, что Его нет, чем думать, что Он ограничен в своих возможностях. О тех, кто не признает, что Бог может родиться в человеческом теле, Бог Сам рассуждает в своем воплощении Шри Кришны в "Бхагавад-гите", 9.11:
"Глупцы глумятся надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведомо, что Я обладаю трансцендентной (духовной) природой и являюсь Верховным Господом всего сущего".
Законы Вселенной Вторые врата - гнев
В эти врата человек попадает несколько иначе, чем в случае вожделения. Человеку, который попадает в гуну невежества через эти врата, обычно не очень везет в том, чтобы найти себе кавалеров или подружек. Поэтому он считает, что он чем-то обделен в жизни, поскольку у него есть сильное желание материальных наслаждений. В результате неудовлетворенных желаний возникает гнев, который является естественным состоянием невежественного человека. Этот человек начинает считать, что самое лучшее наслаждение состоит в том, чтобы поступать с другими так, как поступила с ним его судьба, то есть, он начинает проявлять жестокость. Люди, попадающие из гуны страсти в невежество через врата гнева, имеют идею счастья через насилие над другими. Как правило, эти люди со временем вливаются в разные преступные группировки, занимающиеся рэкетом, деятельностью, направленной на унижение другого человека, совершения над ним насилия, избиение, отнятие собственности, изнасилование и т. д. Причина такой устремленности человека в том, что ему казалось, что жизнь к нему несправедлива, он всегда чувствовал, что над ним издеваются, что у него не было в жизни возможности стать каким-то особенным, поэтому он решил силой доказать свою особенность. Весь преступный мир идет, как правило, через врата гнева.
Какой признак этих людей? У них холодный, застывший, жестокий взгляд, который они чаще всего прячут. Эти люди, как правило, свои злобу и гнев не выпускают наружу, а копят их, как змеи копят яд. Те, которые находятся в страсти и только начинают идти вратами гнева, ведут себя очень бесцеремонно, постоянно со всеми ругаются, доказывая свое. Они склонны считать, что правда в любом случае на их стороне, поэтому стремятся всем это доказывать, готовы избить кого-то и т. д. Хотя они жестоко и бесцеремонно относятся к людям, при этом их гнев видно снаружи. Но, как только человек начинает смотреть уже в ад через открытые врата гнева, с этого момента злоба уже не проявляется снаружи, а копится изнутри. Такой человек уже не будет ругаться и кричать, а просто подойдет за углом и зарежет, причем сделает это молчаливо, ничего не будет доказывать, не будет говорить: "Ты не прав, извинись передо мной". Он считает, что какой-то человек неправ, поэтому ему нужно что-то сделать: дом поджечь, жену украсть и т. д. Отличие этих людей также в том, что они постоянно ждут, чтобы люди были к ним несправедливы. Они специально ведут себя бесцеремонно и вызывающе, делая заведомо грубые и жестокие поступки, чтобы все остальные просто терпели все это. Если кто-то в ответ как-то вызывающе отреагирует, то этот невежественный человек сразу же думает, как он будет расправляться с этим человеком. Таких людей не часто встретишь на улице, потому что они копят свой гнев, а для этого им необходимо уединение. Потом они выходят, делают свое дело и опять копят ненависть. Такие люди часто могут пить, потому что копить ненависть очень тяжело.
Возникает вопрос: почему же им позволяется издеваться над окружающими людьми? Почему им все позволено: убить кого-то, избить, почему они могут делать все, что им заблагорассудится, по крайней мере, до поры до времени? Ответ в том, что эти люди играют роль исполнителей кармы и являются просто марионетками в руках плохой кармы окружающих людей. Куда бы он ни пошел, смерть идет за ним и показывает: "Убей этого, убей того". Допустим, человек жил невежественной жизнью, убил пять человек, но раскаялся. В следующей жизни он может жить нормальной благостной жизнью, однако в какой-то момент он должен отработать свою прошлую греховную карму, если он не настолько благочестив, чтобы сжечь ее. В этом случае судьба показывает, что так в жизни нельзя поступать, поэтому он должен получить нож в живот. В момент умирания он будет думать: "Как это жестоко! Как неправильно так поступать!" Так он должен будет умереть пять раз, или же в следующей жизни он должен будет очень раскаяться в том, что это плохо, может даже начать работать следователем и наказывать тех, кто так поступает, или учить других, что причинять другим насилие, лишать жизни - плохо. Таким образом, милиция - это те, кто отрабатывает карму жестокости, а преступники - те, кто нарабатывает.
Идею, что человеку все дозволено, шепчет ему гуна невежества. Когда преступник убивает жертву, он должен быть убежден, что делает правильно. Для этого он смотрит своей жертве в глаза. Если у жертвы в глазах появляется страх, ненависть или любые животные чувства, указывающие на безысходность, то он ее убивает. Если он видит, что у его жертвы нет страха, нет ненависти, в глазах спокойствие и благородство, тогда он не убивает, как ни странно, потому что его не удовлетворяет такое убийство. Он думает: "Какой смысл убивать его, если он ничего не понял? Он должен понять!" Он пытается испугать человека, но если тот не меняет свое поведение, то он оставляет его в покое. Это значит, что у этого человека нет кармы умирать. Поэтому, с другой стороны, тот человек, которому положено умереть по судьбе, умрет, потому что ведет себя неправильно, находясь рядом с убийцей. Например, преступник забирает все вещи, и если человек отдает ему их, то преступник его не убивает. Этот человек ведет себя благородно, потому что понимает, что ему положено по судьбе отдать, он и отдает. Если он начинает кричать, цепляться за них, то его могут убить, потому что он ставит вещи выше, чем свою жизнь. Так судьба учит нас, что на самом деле дороже.
Третьи врата - жадность
Когда у человека все в жизни получается, он в материальном плане преуспевает и начинает совершать насилие над людьми с помощью своих денег, тогда он попадает в гуну невежества через врата жадности. К таким действиям относятся также эксплуатация труда людей с помощью денег и власти, кража, обман и вовлечение в денежные махинации, которые лишают людей денег. Такому человеку хочется всех обставить, поэтому он этим и занимается. Он зарабатывает так, что все лишаются своих средств, и т. д.
В какой-то момент, когда жадность пересиливает здравый смысл, возникает гнев. У такого человека может начать проявляться правдивость в невежестве. Такой человек начинает остро чувствовать, что такое правда. Но правда в невежестве - это особое понятие. Ощущение правды в благости означает добрые дела и праведность в целом. У человека в страсти правда сводится к законам бизнеса. Другими словами, для него правда такова: "Кто сумел оказаться на высоте в бизнесе, тот и обладает правдой. Правда - это то, что дает выгоду". А для человека в невежестве правда всегда ассоциируется с насилием или с отказом от ответственности.
Какие внешние признаки таких людей, идущих к деградации через жадность? У них очень цепкий, колкий взгляд, а на лице постоянная усмешка. Они чувствуют себя очень могущественными и окружают себя соответствующим окружением, чтобы к ним нельзя было подступиться. Постепенно, когда жадность берет их в свой оборот, судьба их грабит. Чаще всего они заканчивают тем, что либо их обманывают их же друзья, либо они садятся в тюрьму, либо умирают насильственной смертью, либо погружаются в деградацию через прием одурманивающих веществ. Это справедливо также ко всем людям, погружающимся в гуну невежества через другие врата. К жестокой смерти относится также злокачественная опухоль, потому что ее возникновение происходит только вследствие упомянутых причин: вожделения, гнева или жадности, и эта болезнь является отработкой прошлой плохой кармы, в том числе и той, которую человек мог наработать уже и в этой жизни. Опухоль, или сила, которая фактически поедает его организм, - живая, она реально существует внутри организма. Эта опухоль является своего рода живым организмом, который очень сложно извести, потому что он получает свою подпитку из энергии жестокости самого человека, беря ее у него санкционировано по судьбе. И человеку может казаться, что он копит силу для того, чтобы бороться с болезнью, но болезнь тоже копит силу, чтобы бороться с его организмом.
Человек в благости находит удовлетворение в выполнении своих обязанностей, в своем труде. Человек в страсти ищет удовлетворение от плодов своего труда, когда он получает деньги, славу, почет. А человек в невежестве ищет удовлетворение только в совершении насилия. То есть, он испытывает счастье, когда другому стало хуже.
Потворство совершению жестокости
Веды говорят о том, что, помимо перечисленных выше врат в гуну невежества, есть еще вид деятельности, который дает гарантию, что люди в страсти пойдут по пути полной деградации. Эта деятельность - потворство совершению жестокости и насилия, когда человек не сам совершает насилие, а поддерживает тех, кто это делает. Как они это делают? Поедая мясные продукты. Что такое мясо? Это плоть жестоко убитых животных. Люди, склонные к потреблению мясной пище, зачастую стараются как-то завуалировать то, что мясо является продуктом насилия. В оправдание себя они поддерживают различные философии, которые говорят, что животные рождены для того, чтобы их убивали и ели. Но если человек так считает, то пусть он попробует сам убить животное и съесть. Когда человек будет убивать, то он сможет почувствовать, что происходит что-то нехорошее, потому что убить животное может только человек, полностью находящийся под влиянием гуны невежества. Людям в страсти, которые катятся к невежеству, очень нужны такие люди в невежестве, которые убивают, разделывают трупы: им доплачивают за вредность, к примеру, и т. д. Гуна страсти, для того чтобы помочь находящимся под ее влиянием, кто катится к гуне невежества, не показывает трупы животных такими, каковы они есть. Гуна страсти создает различные изысканные колбасы, которые уже и не выглядят как трупы, а пахнут вроде бы вкусно, красивые на вид, где вроде бы нет ничего мертвого. Но со временем человек уже не перебирает: он берет половину тушки и тянет домой, чтобы приготовить ее и съесть. Теперь он уже не видит убийства во всем этом, считая, что все нормально.
Как влияет мясоедение на человека?
Давайте разберемся, как действует мясо, как человек попадает под влияние силы невежества от мясной пищи. Веды не рассматривают мясо, подобно нашей медицине, как продукт, состоящий из белков, жиров и углеводов и всех витаминов, вместе взятых. Оказывается, что, в основном, мы принимаем пищу для того, чтобы поддержать свой характер, а не свое тело. Потому что в теле каждого из нас запасов хватит еще недели на две, а кушать хочется через каждые 4 часа. Это связано не с тем, что в теле не хватает питательных веществ, а с тем, что у нас истощается сила характера, или тонкое тело ума. И подпитывать его надо постоянно в течение дня для того, чтобы была возможность уму действовать, ведь мы живем и действуем в уме. Поэтому человеку хочется что-то съесть, а то, что ему хочется съесть, зависит от гун, которые на него влияют. Человеку в благости хочется есть благостные продукты: молочные, фрукты, зерновые и бобовые. Человеку в страсти хочется есть те же самые продукты, но у него в рацион также входит мясо, потому что чистой гуны благости нет, есть промежуточная стадия. Гуна страсти - это промежуточное состояние между благостью и невежеством. Человеку в страсти хочется больше жареного, больше острого, перченого, соленого и т. д. То есть, в страсти вкусы должны усиливаться. И также ему хочется мясо, потому что страсть подразумевает какое-то влияние силы невежества. Она является переходным этапом.
Что происходит дальше? Для человека в невежестве зерновые, молоко, фрукты - это вообще не его еда. Он просит только мясо. Почему? Потому что еда означает то, что насыщает чувства. У человека в благости чувства насыщают фрукты, овощи, в какой-то степени, зерновые, бобовые и молочные продукты. Чувства человека в невежестве эти продукты не насыщают. Живот-то у него полный, и питательных веществ тоже хватает, но он не чувствует, что наелся, чувства не насыщенные. Ведь сама идея питания предназначена для этого. Но почему тогда мясо насыщает чувства? Только потому, что оно удовлетворяет вкус насилия. Когда человек съест мясо, он начинает думать, что счастье возможно, если всех раздвинуть, если всем сопротивляться, всех преодолеть. А когда люди не уступают ему, когда преодолевать препятствия трудно, тонкое тело ума вкус к счастью не испытывает. Но счастье-то всегда нужно. И когда человек ест мясо, у него этот вкус к насилию удовлетворен, даже несмотря на то, что он внешне ничего плохого не сделал.
Таким образом, мясо увеличивает в человеке не деградацию, не безответственность, а именно вкус к насилию. Оно питает этот вкус к насилию. Человека в невежестве в определенный момент жареное мясо уже не будет устраивать. Ему захочется потом свежего мяса, мяса молодого животного, потом - свежую кровь, но это уже следующий этап. Ему будет нравиться свежая кровь. Свежезамороженная, подсоленная, свежее мясо вообще. Это уже очень сильное влияние гуны невежества.
Яйца он тоже хочет сырые. То есть, все должно быть в натуральном виде, чтобы этот вкус жестокости был настоящим, сильным. А вот человеку ближе к страсти мясо надо как-то завуалировать. Он отнекивается: "Я мясо не ем, ем только сервелат". Он пытается этот вкус невежества, насилия в себе как-то завуалировать. Поэтому для него как-то примитивно просто есть мясо. Мясо у него смешивается с различными овощами, специями. Получается, что мясом уже и не пахнет, пахнет чем-то другим. Но все равно мясо должно быть. Без мяса не проживешь, считают люди в страсти и невежестве.
Итак, поедая мясо, человек копит энергию насилия. Со временем у него жизнь ужесточается: жестоко относятся родственники, соседи, жестоко относятся на работе. То есть, по отношению к этому человеку начинает сгущаться атмосфера жестокости, насилия. Это признак того, что он в своей жизни съел достаточно мяса. Второй признак того, что у человека сгущается карма под воздействием силы невежества, - это атеросколерозные заболевания. Благодаря употреблению мясной пищи, из-за энергии жестокости возникает перегрузка тонкого тела ума, вследствие чего у человека возникает определенная тупость в сознании: у него снижается память, ухудшается эмоциональная окраска в восприятии окружающего, приводящая к постоянной депрессивности, к которой он привыкает. Его начинают интересовать только отрицательные темы, в жизни он уже не видит ничего хорошего. Все это признаки начала атеросклероза. Поскольку ум загрязнен энергией жестокости, то нарушаются обменные процессы: белковый, углеводный, жировой. При нарушении жирового обмена происходят отложения в сосудах. При нарушениях белкового обмена происходят отложения в суставах, костях. Человеческий организм наполняется токсинами, поскольку ум не может справляться со всеми этими шлаками. Ум не способен понять, что такое чистота, поскольку полностью загрязнен энергией жестокости. В результате атеросклероз является болезнью века, поскольку поражает каждого человека, употребляющего мясо по достижению им определенного возрастного рубежа. Это происходит по той причине, что до тридцати трех лет человек копит карму, а после тридцати трех отрабатывает ее. Поэтому атеросклероз приходит к человеку, употребляющему мясо, после этого возраста и постепенно все больше развивается в нем. Как этот атеросклероз, возникающий от мясоедения, может проявляться в организме человека? Совершенно непредсказуемо, как любая болезнь. Поскольку из-за наполнености энергией насилия над животными ум человека переходит в заторможенное состояние, вследствие чего нарушаются функции практически всех органов, но в большей степени какого-то одного органа. Человек начинает чувствовать, что у него все в организме болит. Он не знает, что ему делать, чувствует безысходность. У него часто начинает скакать давление, ухудшается память. В первую очередь, атеросклероз поражает сердце, мозг и печень. Сердце связано с таким качеством, как любовь, мозг - с постижением, печень - с очищением. То есть, атеросклероз поражает, в первую очередь, органы, которые помогают человеку действовать в направлении благости. Сама по себе эта болезнь является признаком погружения в гуну невежества и является результатом мясоедения и своего рода приговором за это действие.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Воскресенье, 08.09.2013, 20:08 |
| |
| |
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:10 | Сообщение # 75 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Признаки погружения в гуну невежества у женщин
Когда шла речь о трех путях погружения в невежество, то обсуждаемые вопросы в большей степени касались мужчин. Однако у женщин в этой ситуации есть свои особенности, которые хотелось бы отметить. Признаком деградации женщины по первому пути, то есть, вожделению, состоит в том, что она начинает делать аборты. Делая аборт, женщина уже гарантирует себе рак матки, рак молочной железы, которые возникнут постепенно, в этой или в следующей жизни. После того как женщина сделает аборт, у нее очень сильно возрастает привязанность к сексуальным наслаждениям, а также уменьшается способность слышать голос совести. Ведь аборт - это фактически зверский поступок убийства своего ребенка в утробе, что само по себе указывает на очень сильное влияние гуны невежества.
Также вхождение в невежество через вожделение происходит через разврат, проституцию и просто разгульную жизнь, когда женщина бросает свою семью. Из-за такого поведения женщина постепенно растрачивает все свои хорошие качества, хотя первое время она может иметь интеллигентный вид.
Казалось бы, человек просто жил обычной жизнью, хотел просто трудиться и никого не трогать, хотел иметь нормальную семью, нормальный достаток, то есть, не хотел ничего плохого. Но Веды говорят, что из гуны страсти неизбежно происходит постепенное погружение в гуну невежества. Постепенно, не замечая ничего плохого, человек доходит до аборта, до атеросклероза, до злокачественной опухоли, до той отчаянной ситуации, которую вызывает жизнь, посвященная постоянной борьбе за существование. И отчаяние, и депрессия - признаки влияния гуны невежества на женщину. Если у мужчин признаком гуны невежества является гнев, то у женщин это выражается в постоянной обиде на жизнь, которая превращается в страх за свое существование. Это признак вхождения в гуну невежества через гнев.
Вхождение под влияние гуны невежества через жадность выражается в зависти, которая проявляется в постоянных сплетнях. Когда женщина становится очень жадной, она очень сильно завидует тому, как живут окружающие люди. Именно через зависть она копит свою ненависть к правительству, к окружающим людям, к соседям, к друзьям мужа, родителям мужа и т. д., то есть, к тем, кто может находиться в сфере деятельности женщины.
Питание в невежестве
Итак, для того чтобы поддерживать в себе силу невежества, тонкое тело ума должно чем-то питаться. А питается оно характером, поэтому продукты, как я уже сказал, должны подпитывать тонкое тело ума. Кроме мясных, рыбных и всевозможных яичных блюд, для питания в невежестве существуют также еще и все виды спиртных напитков. К этой же сфере относятся даже наркотики. Сигареты находятся ближе к страсти, так как курят в основном люди в страсти. Кофе тоже используется для поддержания в себе страсти. Наркотики и спиртное - это исключительно прерогатива людей, которые устремились к невежеству, хотя не факт, что люди, которые употребляют мясо и спиртное, находятся уже под полным влиянием гуны невежества. Т. е., у них, конечно, есть к этому тенденция. Но это не значит, что они уже полностью находятся под влиянием силы невежества, что у них в жизни нет никаких принципов. Что-то всегда остается. Но когда у человека спиртное, мясо и насилие начинает занимать главенствующее место в жизни, тогда уже с ним происходят следующие вещи.
Постоянный страх
Человек в невежестве боится свою жену, боится того, что она его где-нибудь продаст или что-то про него скажет. Еще больше боится человек в невежестве своих друзей, потому что знает, как эти друзья на самом деле могут с ним поступить - точно так же, как он сам поступает со своими друзьями. То есть, человек в невежестве далеко не счастлив, а постоянно испытывает жуткий страх. Он постоянно боится за свою жизнь. Ему становится очень тяжело жить.
Если человек, например, не занимается какими-то темными делами, а просто выпивает, никого не трогает, то он при этом тоже испытывает такие ощущения, так как живет он безответственно, у него нет ощущения счастья. Однако все время же пьяным не будешь, когда-то наступает похмелье. Что такое психические ломки? Это ощущение утраченной жизни, ощущение, что потерял себя. Человек не может сам себе признаться в этом ощущении и испытывает жуткие психические страдания. Ему становится очень тяжело жить. Человек теряет силу разума, а именно разум дает человеку возможность волевых усилий в жизни. Волевые усилия зависят от силы разума. У человека в благости полная способность контролировать себя, свою жизнь с помощью волевых усилий. Он может развить в себе любые качества характера, без проблем бросить любую вредную привычку. Человек в страсти уже чувствует, что ему тяжело бороться со своими качествами характера. Человек в страсти постоянно находится в таком неуравновешенном состоянии. У него как бы вся жизнь идет в какой-то динамике, где он чувствует, что может в какой-то момент что-то потерять. В том числе и в самом себе, и в окружающих людях, и т. д. Он боится, что потеряет жену, боится потерять детей, работу и т. д. Он постоянно находится в такой борьбе.
Человек в благости ничего не боится, он знает, что защищен Богом. У него нет предчувствия, что он что-то потеряет. Тем более у него есть знание о душе, он знает, что, если кто-то умрет, он не расстанется с этим человеком, т. к. они связаны на тонком плане. Для человека в благости смерти не существует. У человека в страсти есть смерть, так как он уже не знает о душе. Гуна страсти затмевает знание о душе. Он, может, и слышал, что есть душа, но, когда кто-то близкий умирает, он испытывает жуткие страдания, потому что думает, что разлучился с этим человеком, несмотря на то, что знание о душе у него, может быть, и есть. Человек в невежестве далек от всего этого. Никаких знаний о душе у него нет. Он считает все это глупостью. На самом деле человек в невежестве обречен на полное отсутствие понимания смысла жизни. Для него смысл жизни - это то, что его ведет по жизни, чем он живет. Куда его понесло, туда и понесло. Таким образом, он не способен контролировать свои качества характера, у него слабый разум. У человека в невежестве разум слаб, у него сильный ум, который обуревают животные инстинкты. Такой человек кажется очень волевым, но на самом деле он абсолютно безвольный. Кажется, что он готов для своих целей сделать все, что угодно, - прибить кого угодно, но на самом деле он обуреваем желанием что-то получить. Если говорить о силе разума, то разум означает умение заставить себя. Такой человек не может себя заставить ничего сделать. Если он не обуреваем каким-то желанием, он никуда не пойдет, ему это не надо. Но когда его захватывает какое-то чувство что-то заполучить, приобрести, тогда он готов на все. Но это не является деятельностью разума, его тянут чувства. Такие люди в невежестве могут совершать подвиги аскетизма. Они могут лежать в холоде несколько суток, спасаясь от преследования, или не есть несколько суток по той же причине. Но это не является деятельностью разума, это не является проявлением воли. Это всего лишь животные чувства самосохранения или желания превосходства. Они очень сильно развиты у невежественного человека. Никакого чувства долга, ответственности здесь нет. Невежественные люди, для того чтобы показать друг другу, что все-таки это чувство присутствует, создают специально в своей среде внешнюю картину абсолютного благочестия. Они надевают себе на грудь большие кресты с большими цепями, чтобы показать, какие они религиозные. Они очень уважительно обращаются к своим друзьям, "корешам". У них есть определенные законы отношений, есть своя иерархия, и людям в страсти кажется, что у них есть что-то очень серьезное в жизни. Когда человек в страсти попадает в круг этих невежественных людей, он думает: "Вот это взаимоуважение!" Но оказывается, что люди в невежестве могут с таким же уважительным видом убить своего "кореша", сказав ему напоследок: "Так будет лучше. Так будет лучше для тебя и для нас". То есть, это всего лишь внешние проявления, абсолютно напускные. Они созданы для того, чтобы человек в невежестве не считал себя плохим. У человека в невежестве настолько сильно возрастает эгоизм, что он не может даже допустить мысли, что он плохой.
Успех в учебе
Место, в котором мы живем, указывает на то, чем мы должны заниматься
Все перечисленные составляющие внутреннего поля деятельности души дают понимание строения нашего организма. Подытожив всё сказанное, повторим, как Веды понимают грубое и тонкое строение нашего организма:
1.Пяти тонких первоэлементов (первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды, земли дающих основу для деятельности грубой материи);
2.Грубых материальных элементов составляющих анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя содержится в организме во всех пяти формах её существования: вакуума группирующего вещества между собой, газообразных веществ, активных атомов и молекул вступающих в химические реакции, жидкостей и твердых структур.
3.Ложного эго дающего нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения и всёго окружающего как того, что должно нас наслаждать 4.Тонокого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире.
5.Скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы
6. Ума, который контролирует функции организма и чувств.
7.Пяти тонких чувств, принадлежащих уму с помощью которых мы воспринимаем любую информацию, приходящую в ум: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус, обоняние
8.Пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы
9. Пяти чувств, с помощью которых мы действуем: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма
10.Пяти органов чувств, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.
Взаимодействуя между собой, все эти элементы нашего внутреннего строения формируют тонкое и грубое тело человека. Вся деятельность нашего организма осуществляется в рамках желаний души. Душа является центром и причиной формирования тонкого и грубого тел. Однако, без присутствия в теле Сверхдуши даже при наличии всех перечисленных структур жизнь и деятельность в нем невозможна. Жизненную энергию для деятельности тела дает Сверхдуша. Поэтому главной причиной существования нашего организма всё же является Сверхдуша. Проанализировав все восемь перечисленных пунктов можно понять принцип существования места, в котором живет душа.
Тело с его строением (которое мы имеем) может полноценно существовать только в том месте вселенной, где по карме должна существовать эта форма жизни(на Земле). Это место предназначено исключительно для тех видов деятельности, к которым мы стремились в прошлых жизнях. Действительно, даже пытаясь удалиться от Земли на небольшое расстояние, человек обнаруживает, что там ничего не приспособлено для его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А как связаны между собой условия жизни души внутри тела с внешней средой обитания? Как получается, что заяц рождается там, где есть капуста?
АВТОР: Гуны материальной природы, действующие вне тела и внутри его, одинаковы. Мы по закону кармы попадаем в то место вселенной, где наши желания и поступки могут быть реализованы. Другими словами в определенном месте формируются вполне определенные типы материальных тел предназначенных для жизни в этом месте. Таким образом, строение ума, разума, чувств и тела человека определяется его прошлыми желаниями и поступками, а также тем местом во Вселенной, к которому его привели эти желания.
Ко всему сказанному следует добавить, что каждая точка пространства во вселенной несет вполне определенный вкус к счастью и поэтому не может удовлетворить все наклонности, интересующейся материей души. Таким образом, рождаясь на Земле, мы отрабатываем не всю свою прошлую карму, а лишь ту её часть, которая связана с этим конкретным местом вселенной, в котором мы живем.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при рождении у нас остаётся какая-то карма, которую мы не сможем в этой жизни отработать?
АВТОР: Да у нас могут быть желания, которые в человеческом теле не доступны или практически недоступны, для их осуществления нужно менять тело.
ЧИТАТЕЛЬ: А мне кажется, в наш век практически все желания можно осуществить. Например, если есть желание летать как птица, то можно купить дельтаплан и летать себе сколько хочешь.
АВТОР: В чем-то Вы правы, в какой-то степени для нас доступны и животные радости. Однако ни одно искусственное приспособление не заменит настоящего тела птицы, орел все равно наслаждается своим телом гораздо эффективнее, чем дельтапланерист на своём летательном аппарате.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь можно постараться и сделать дельтаплан настолько совершенным, что все орлиные желания будут удовлетворены?
АВТОР: Так многие и делают. Родившись в человеческом теле, вместо того чтобы заниматься самоосознанием, для чего человеческое тело и дано, они искусственно пытаются удовлетворять в нем животные желания. Прилагая сверхусилия для выполнения своих животных радостей, такие люди просто пренебрегают своей человеческой формой жизни. В результате получается как в том анекдоте: когда моешься в душе, то там хочется кушать, когда кушаешь, хочется погулять, а когда гуляешь, хочется под душ.
Поэтому всё-таки в человеческом теле лучше заниматься тем, для чего оно предназначено. Если мы, находясь в человеческом теле, взращиваем в себе животные, а не человеческие желания, то карма животного тела станет настолько сильной, что в следующей жизни придется рождаться в животном теле. Поэтому желая отработать животную карму в человеческом теле мы потакая своим животным желаниям на самом деле свою животную карму копим ещё больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Что за чушь, неужели теперь и на дельтаплане полетать нельзя? Получается что, немного полетав, мы тем самым копим в себе карму птицы? Что это тогда за счастье жить в человеческом теле?
АВТОР: Если сильно хочется полетать, то полетайте. Однако не стоит из этого делать что-то важное и системное. Не нужно этому желанию полетать на дельтаплане, придавать слишком много значения. Если есть такая возможность, то полетайте, но если нет такой возможности, то не нужно к этому прилагать слишком много усилий.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если мне хочется прилагать усилия, чтобы научиться летать на дельтаплане и съездить туда, где горы и полеты особенно классные, то, что в этом плохого.
АВТОР: Ну, съездите и полетайте, только не привязывайтесь к этой идее, считая, что смысл жизни человека это летать на дельтаплане. Не надо думать, как поётся в песне - "самая высокая мечта - высота, высота".
ЧИТАТЕЛЬ: Но если я хочу быть счастливым, летая в облаках, что в этом плохого? Вы же сами всё время говорите, что человек должен быть счастливым, иначе его жизнь бессмысленна.
АВТОР: Конечно, Вы правы, мы должны быть счастливыми. Однако, каждый человек должен знать, что желания приходящие в ум, формируют его будущее тело, предназначенное для более совершенного выполнения этих желаний.
ЧИТАТЕЬ: Что Вы этим хотите сказать?
АВТОР: Я хочу сказать, что если сильно привязаться к дельтаплановому счастью, то в следующей жизни для полного осуществления этих "крылатых" желаний придется родиться птицей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я не хочу быть птицей, я просто хочу летать на дельтаплане и все. Я хочу летать на нем в человеческом теле, таково моё желание.
АВТОР: Нет в этот раз у Вас два желания, которые вынудят Вас последовательно иметь два типа тел: первое это тело птицы, а затем уже, возможно, Вам удастся родиться человеком. Одно желание несовместимо с другим. Человеческое тело предназначено для самоосознания и деятельности разума, а не для полетов. Желание летать находится не на уровне разума, а на чувственном, неразумном уровне сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему не сначала человеком, а потом птицей?
АВТОР: Потому что на первом месте у Вас стоят не человеческие желания, а птичьи.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же очень серьёзная информация. Неужели так важно культивировать только человеческие желания? Неужели тем, кто удовлетворяет в человеческом теле животные желания уже не суждено родиться человеком?
АВТОР: Может быть, когда-нибудь, и суждено, но не в следующей жизни. Вообще в материальном мире разумное рождение очень редко, примерно в двести раз больше вероятности родится животным. Таков вывод Вед. Поэтому на человеческое тело у ещё не воплощенных в теле душ есть конкурс. Таким образом, если кому-то хочется больше чего-нибудь животного, то, скорее всего в ближайшем будущем человеческого тела ему не видать.
ЧИТАТЕЛЬ: А откуда такая несправедливость?
АВТОР: Ни какой несправедливости нет. Материальный мир предназначен для наслаждения материальными радостями, а человеческое тело этому только мешает. Например, обезьяна занимается сексом намного эффективнее, чем человек и ни о чем не думает. У человека так не получится, если конечно у него не обезьяньи мозги, что впрочем, тоже иногда случается. Человеческое тело дано нам для очищения сознания от концепции материального счастья и возвращения в духовный мир.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы, наверно, говоря про обезьяньи мозги, намекаете на меня с моим хобби?
АВТОР: Нет не на Вас. С обезьяньими мозгами невозможно обсуждать столь сложные вопросы самоосознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каждая наша беседа для меня протекает как пытки в концлагере со строгим режимом - шаг в сторону и расстрел.
АВТОР: Да изучать законы счастливой жизни это не на саночках с горки кататься. В нашей человеческой жизни, съехав вниз, приходится катить в горку не санки, а свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что место на Земле предназначено для определенных видов счастья, которыми мы можем наслаждаться. Но в этом мире в одном месте живут как животные, птицы, растения и люди, причем они все наслаждаются жизнью по-разному. Как же это понимать?
АВТОР: Деятельность разных живых существ находится в разных сферах сознания. Поэтому, даже, несмотря на то, что мы находимся на одной территории, из-за разности восприятия этого мира сфера интересов у нас тоже отличается.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я всё равно не понимаю, зачем нас объединять территориально?
АВТОР: Чтобы было друг у друга чему поучиться. Например, животные, попадая в зависимость к человеку и служа ему, имеют шанс в следующей жизни родиться в человеческом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: И мы соответственно можем поучиться у животных как по углам заниматься сексом?
АВТОР: Да, к сожалению, это так. Внешнее поле деятельности дает нам широкие возможности для наслаждения и таким образом способствует закладыванию самых неожиданных желаний для формирования нового тела. Поэтому в нашем внешнем поле деятельности (мире в котором мы живем) учитываются не только наши настоящие потребности, но и разные перспективы возможной смены вида тела.
Например, природа нам дает возможность в человеческом теле интересоваться животными радостями с последующей перспективой рождения в животном теле. Именно поэтому рядом с нами столько всевозможных животных, которые тоже пытаются наслаждаться по-своему. Глядя на них, мы можем тоже научиться быть животными.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при общении с животными к нам в разум приходит животный вкус к счастью?
АВТОР: Иногда так и случается. Если животные выполняют перед людьми свои обязанности (ловят мышей, сторожат дом), то животные прогрессируют, и люди при этом не деградируют. Если же животных держат ради забавы, то есть риск незаметно для себя привязаться к животным радостям.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы намекаете что собаку, которая ни чем не занимается кроме как гавкает сидя у двери из дома нужно отдать в душегубку?
АВТОР: Вы человек крайностей. Если она сторожит дом, то зачем ей устраивать Бухенвальд, заботьтесь о ней как о младшем брате.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё что Вы рассказываете, меня удручает, кругом одни опасности. Почему бы, природе не создать такое человеческое тело, в котором был бы возможен один лишь прогресс и никаких шансов осквернения сознания?
АВТОР: Это противоречит закону свободы выбора души. Если бы внешнее поле деятельности не давало возможности для всесторонних наслаждений, то не было бы даже идеи о возможности наслаждаться как-то по-другому. В результате никакой эволюции бы не было. Именно поэтому, живя на Земле в человеческом теле, мы можем наслаждаться разными вкусами счастья как разумными, так и животными.
Однако, ища счастье в разумной деятельности, мы уже в этой жизни сможем достичь больших результатов, а также иметь гарантию в следующей жизни родится в человеческом теле. Если же мы, получив от природы этот редкий дар - разумность начинаем искать животных радостей то, на нашем пути будут одни лишь разочарования. Человеческое тело к животной жизни очень слабо приспособлено.
ЧИТАТЕЛЬ: Поясните, пожалуйста, эту мысль на примерах.
АВТОР: Сколько мы в человеческом теле можем наслаждаться едой? Максимум несколько часов в день и то не без проблем для здоровья. Однако в теле травоядного животного можно кушать весь день и ночью заново все пережевывать и, главное нет ни каких проблем, ни с психикой, ни со здоровьем.
Больше того оказывается ощущение счастья от еды у животных гораздо сильнее, чем у человека, на что указывают соответствующие звуки во время еды и очень томное выражение глаз. То же самое, можно сказать про сон. Медведь, например, спит без перерыва по полгода и, при этом у него нет ни каких проблем с депрессией и гипотонией. Обезьяны в течение дня могут заниматься сексом до несколько десятков раз, что для человека невозможно.
Каждый тип тела предназначен для своих радостей. Таким образом, если человек усиленно стремится осуществлять эти животные радости, то человеческое тело не принесет ему в этих делах большого успеха. Поэтому, не удовлетворив свои животные потребности в человеческом теле, ему придется родиться в следующей жизни в теле животного.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек кроме животных радостей имеет привязанность к тому месту на Земле, в котором он живет. Например, он любит свою деревню. Как же можно связать рождение в животном теле и это чисто человеческое, разумное чувство Родины? Как он с человеческими потребностями иметь Родину может родиться животным?
АВТОР: Привязанность к месту, в котором мы живем, не является чисто человеческим чувством и свойственна кроме людей также и всем остальным живым существам. Если человек мечтал всю жизнь о животных радостях и, кроме того, был привязан к своей деревне, то он может родиться, например собакой или кошкой в этой же самой деревне. Так что никаких противоречий не возникает.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы должны правильно выбрать внешнее поле деятельности, иначе деградация в низшие формы жизни неминуема?
АВТОР: Вы уже сами за меня начали делать выводы, скоро я здесь уже буду, не нужен.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же насилие над свободой выбора человека. Туда не шагни, сюда не шагни, что это за счастливая жизнь?
АВТОР: Ни какого насилия, куда хочешь туда и шагай. Однако в человеческом теле существует знание о том, куда нужно идти, чтобы обрести духовное счастье и куда лучше не ходить, чтобы оно не пропало. Все что существует во вселенной, учит нас разумных живых существ этому или знанием или через страдание. Если Вы считаете это несправедливостью, то может лучше не иметь знания и выбрать или страдание в человеческом теле или животное счастье?
ЧИТАТЕЛЬ: Опять Вы меня окончательно запутали, но всё равно где-то внутри чувство несправедливости остается.
АВТОР: Чтобы этого чувства не было нужно серьёзно изучать законы счастливой жизни. Только правильное понимание счастья окончательно избавит Вас от чувства несправедливости. Весь этот мир состоит из одной только справедливости и призван, не мытьём так катаньем, привить нам забытое прежде духовное знание, которое, и несет в себе истинное счастье. Поэтому всё чтобы мы не делали в разрез с этими истинами, пытаясь, во что бы то ни стало, наслаждаться материей, неизбежно будет приносить в нашу жизнь страдания и деградацию.
ВЫВОД: Место, в котором живет обусловленная идеей материального счастья душа это тонкое и грубое тело. Человеческое тело предназначено для самоосознания с целью избавления от ложных представлений о счастье, поэтому нашу жизнь называют разумной. Тем не менее, природа, учитывая закон свободы выбора, предоставляет нам все возможности интересоваться не только человеческими, но также и животными радостями.
В течение своей жизни мы пытаемся удовлетворять все наши прошлые желания и создаем новые. Однако человеческое тело ограничено определенными рамками и не дает возможности удовлетворять в полной степени желания, предназначенные для животной жизни. С другой стороны, имея человеческое тело, мы легко можем культивировать и развивать в себе те желания, для которых и предназначено наша разумная форма жизни.
Интересуясь в человеческом теле не тем, что увеличивает разумность, мы тем самым поворачиваем свою судьбу в сторону животного существования. Поэтому вывод прост - для счастливой жизни в человеческом теле мы должны научиться ограничивать желания, которые не приводят нас к прогрессу и наоборот поощрять желания связанные с культивированием чистого разума.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
| |
| |
 | |  |
|
