| Меню сайта |
|
 |
| Вход |
|
|
|
| Поиск |
|
|
| Фраза дня |
|
|
| . |
|
|
| Календарь |
|
|
| Наш опрос |
|
|
| . |
|
|
|
| Наш опрос |
|
|
| Статистика |
  К нам присоединились Сегодня: 0 Вчера: 0 За неделю: 0 За месяц: 2 Всего: 509 участников Из них Парней: 178 Девушек: 331
Сегодня заходили
|
|
| Архив записей |
|
|
| Наш баннер |
Наш баннер:
|
|
|
 | |  |
|
|
Аюрведа
| |
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:23 | Сообщение # 61 |
 Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Пожертвования в страсти
Находясь под влиянием гуны страсти, человек может даже делать пожертвования, но он всегда жертвует, рассчитывая на что-то взамен. Например, такой человек хочет рекламу. Он отдаёт деньги, но хочет что-то взамен - это пожертвование в страсти. Многие кормят нищих детей просто для того, чтобы их рекламировали. Пожертвования в гуне страсти не приносят никаких плодов, кроме того, что человеку действительно возвращаются эти деньги, но не больше. То есть, от этого больше денег не станет. Если человек жертвует в гуне страсти, то никакой пользы обычно это не приносит, потому что он не знает, как жертвовать. Он отдаёт деньги или что-то другое людям, которые тоже в страсти, и в результате детям ничего не остаётся. Всё достаётся тем благотворительным организациям, которые кормятся от этих пожертвований, а детям будет столько, сколько положено. Больше будет только организации, которая организовала рекламную компанию дома престарелых или беспризорников. Если лучше организовали, то приток денег больший. Человек в страсти не знает, как совершать пожертвования. Корысть порождает корысть.
Аскезы в страсти
Люди в страсти могут совершать аскезы, но их аскезы направлены только на то, чтобы завоевать себе славу, почёт, уважение. Этими аскезами они просто приобретают себе гордость и опять приходят к проблемам.
Контроль чувств в страсти
Контроль чувств - это обычно деятельность в благости. Когда же за нее берется человек, находящийся под влиянием гуны страсти, то он делает это тоже в страсти. Например, человек решает: "Все! Я бросаю курить!" Однако курить бросает разум, а не ум. У человека, который находится под влиянием силы страсти, всем руководят чувства и ум, поэтому как он бросает курить? Он старается себя пересилить, называя это силой воли. Однако природой создано так, что нашими привычками руководят не ум и чувства, а разум. Привычки основываются на определенном вкусе к счастью, который руководит всей нашей жизнью. Курение - это не просто засовывание сигареты в рот, а процесс, воплощающий в себе концепцию счастья, к которому стремится человек. Поэтому когда человек бросает курить, то он чувствует, что у него как бы вся жизнь подорвана, ему уже нет смысла жить. Поэтому для человека, находящегося в страсти, идея бросить курить утопична. Чтобы бросить курить, необходимо поменять вкус к счастью. Само по себе курение указывает на то, что человек имеет вкус к счастью в невежестве. Другими словами, чтобы решить эту проблему, необходимо изменять разум, то есть, когда человек меняет вкус к счастью, он немедленно теряет побуждение курить. Люди, которые это поняли, уже достигли влияния гуны благости, потому что понимают, где настоящий самоконтроль, где настоящая свобода. Они поняли, что, чтобы бросить курить, необходимо почувствовать вкус к другому стилю жизни. Точно так же бросаются и наркотики. Как только человек избавляется от влияния силы невежества и на него начинает влиять другая сила, ему уже не хочется наркотиков, и он думает: "Какой я глупец, что раньше этим занимался!"
Признаки деятельности в страсти
Как человек действует в гуне страсти? Деятельность под влиянием гуны страсти требует огромных усилий. Такая деятельность направлена, в первую очередь, на удовлетворение своих чувств и выполняется из чувства эгоизма. При этом человек готов удовлетворять и чувства других, если они готовы делать то же самое по отношению к нему. Человек привязан к результатам деятельности, которую он выполняет, а не к самому труду. Также человек привязан к месту, где он трудится. Например, некоторые люди говорят: "А я к результатам не привязан, мне просто нравится работать на этом месте". Это тоже влияние страсти: "Мне нравится не делать что-то полезное другим людям, а работать здесь". Гуна страсти приковывает человека к определенным интересам, постепенно лишая его широкого кругозора. Сначала у человека кругозор может быть широкий, потому что он ищет себя. Когда он находит себя в чем-то, то начинает в это углубляться, и круг его интересов сужается, уменьшается количество его друзей, и он постепенно привыкает к той деятельности, которую совершает. Если такому человеку скажешь: "Приходи на интересную лекцию", он ответит: "Я уже живу, как есть, и мне очень сложно себя поменять". Это тоже влияние гуны страсти, потому что человек в благости постоянно стремится изменить свое сознание. Человек же в страсти хочет увеличить количество денег, но сознание он менять не будет, а будет ехать по той же самой колее дороги жизни.
Люди в гуне страсти, по большому счету, счастья в жизни не имеют. Ведь в чем счастье? В том, что жена смотрит на тебя несколько искоса? Или в том, что дети живут с тобой до тех пор, пока ты о них заботишься? Или в том, что тебе зарплату дают до тех пор, пока ты можешь нормально работать? Или в том, что любой банк в любой момент может обанкротиться? Или в том, что в любой момент может начаться война? Ведь гуна страсти предрасполагает также и к гуне невежества. Война означает, что что-то не поделили: и один, и второй чего-то сильно хотят.
У человека, находящегося под влиянием гуны страсти, есть два варианта в жизни:
1. Человек может разочароваться в своем образе жизни и стать на платформу благости.
2. Человек может попасть под влияние силы невежества, которая говорит: "Ребята! На самом деле весь этот мир - бардак! Нет здесь никакого счастья, пока ты сам не захочешь его иметь, а законы, которые существуют в этом мире - законы бизнеса или жизни, - это законы для дураков. Если тебе, например, нужна девушка, то подходи и бери ее. Если она будет сопротивляться, то только первое время, потом все равно никуда не денется. Если тебе нужны деньги, то иди и возьми деньги. Только знай, как это правильно сделать, - необходимо подгадать правильный момент. Если нужна квартира - то тоже есть специальные махинации: ничего особенного делать не надо и появляется квартира". Человек, находящийся под влиянием этой силы, думает, что на самом деле он освободился от проблем. Так ли это? Об этом пойдет речь на следующей лекции.
Итак, человек под влиянием гуны страсти становится всё более жадным, завистливым, в его жизни появляется больше печали, чем радости. Что делать? Веды говорят, что главная проблема человека в страсти в том, что он искренне верит, что, чем больше он будет защищать свои права, тем больше он будет счастлив. Поэтому люди в страсти ругаются в семье, пытаются растить детей, стараются получить на работе как можно больше денег, как-то выслужиться перед начальником. Веды говорят, что всё это бесполезная деятельность. Например, сколько с детьми не спорь, какими они были, такими и останутся. Таким образом, человек в страсти скован теми рамками, в которых находится, и не может ничего изменить.
Когда же человек меняет своё понимание счастья на концепцию в благости, то он начинает думать, что счастье не в деньгах и не в их количестве, а в том, чтобы иметь рядом с собой людей, которые тебя любят и понимают. Когда человек ценит улыбку друга, любит его искренность, когда он стремится к обществу тех, кто действительно живет бескорыстно, когда он хочет для друзей сделать максимум полезного, в этом случае человек действительно будет счастлив. Также постепенно будут проходить болезни, такой человек будет иметь более стабильное рабочее место, поскольку таких людей любят и уважают. Да и денег у него будет не меньше, чем у того, кто находится под влиянием страсти, тем более, что большинство вещей ему не надо, он будет покупать только то, что действительно нужно. Люди в страсти покупают слишком много безделушек - ими завалена вся квартира. Сейчас если зайдешь в квартиру к кому-то и спросишь: "Тебе это надо?" "Нет, мне это раньше было надо". "Зачем столько книг?" "Ну, раньше коллекционировал". У человека в благости нет ненужных вещей, и это одна из причин, почему у него всегда есть деньги.
Как избавиться от влияния гуны страсти?
Чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно развивать в себе способность изменять в разуме концепцию счастья. Она меняется только несколькими способами. Первое: человек должен на практике почувствовать, что бескорыстно приносить счастье другим людям гораздо приятнее, чем просто думать о себе. Второе: общение с благостными людьми дороже всяких денег и всякой работы, самое большое богатство - общаться с теми людьми, которые могут бескорыстно приносить тебе счастье. Третье: он должен освободить своё свободное время для того, чтобы изучать, как правильно жить. Ведь если он ничего не знает, то идёт на поводу у тех сил из прошлой жизни, которые подталкивают его. Почему мы родились на Земле? Потому что в прошлом мы хотели такое счастье, хотя это, конечно, не значит, что такое счастье мы хотим сейчас. Чтобы изменить свою концепцию счастья, нужно изучать, как жить по-другому. Этого как раз люди часто и не знают, просто не понимают, как жить по-другому. Они даже не верят, что есть бескорыстные люди. Оказывается, что такие люди есть, но находящиеся под влиянием страсти не знают, где найти таких людей, потому что их круг общения ограничен силой страсти, из-за чего они даже зачастую не могут увидеть бескорыстных людей.
Поэтому первое, что человек должен делать, - проверить на практике, что когда хочешь сделать что-то приятное другим, то это приводит к более счастливой жизни. Второе: надо изучать, как правильно делать приятное, потому что если алкоголику пожертвовать денег, то он в следующий раз придёт и скажет: давай ещё денег. Но, оказывается, это не правильно. Человек в благости изучает, как правильно жить. Поэтому быть бескорыстным и благостным не так то просто. Для этого нужно знать, как относиться к разным категориям людей. Например, перед человеком в страсти нельзя извиняться открыто, нужно просто улыбнуться, и тот тогда поймёт, что ты изменил отношение к нему. То есть, если придёшь к человеку в страсти и скажешь: прости меня, пожалуйста, то он ответит: "Я тебя прощаю, но…" Если прийти извиняться перед человеком в невежестве, то он скажет: "Ну, ты понял, что ты - негодяй? Теперь ты понял это?" Перед человеком в благости нужно извиняться напрямую, потому что он никогда не будет использовать ситуацию с целью причинить вам боль или извлечь какую-то выгоду. Ему станет неудобно, и он скажет: "Я сам виноват перед тобой, на самом деле". Поэтому с благостными людьми нужно общаться открыто и действовать для них необходимо открыто. С людьми в страсти необходимо ограничивать своё общение, а от невежественных людей надо держаться подальше, но выполнять перед ними свои обязанности, иначе всё их невежество обрушится на тебя. И это лишь малая часть того, как надо себя вести в благости.
Как очистить разум?
Веды также говорят, что человек, стремящийся к благости, должен понять, как очистить свой разум от эгоизма, чтобы в него попала сила благости. Для этого нужно слушать людей, которые находятся в благости, а также повторять настрои в благости. Один из таких настроев: "Я желаю всем счастья". Также человеку, стремящемуся развить благость, необходимо произносить молитвы. То есть, благостные люди всегда верят в Бога. Каким образом верить в Бога - это вопрос личного выбора, никто не должен указывать человеку, как ему верить в Бога. Поэтому человек в благости должен найти себе веру, найти путь, как служить Богу. Люди в благости всегда чувствуют гармонию с высшими силами.
Вера под влиянием разных сил
Как верят в Бога люди в страсти? Эгоистично. Они считают: "Моя вера - самая лучшая, только через мою веру можно прийти к Богу. Это общепризнанный факт. Даже люди, имеющие другие веры, знают об этом. Я, конечно, не против людей, которые верят по-другому, но на самом деле они не очень хорошие. Я, вообще-то, не против них, я их люблю как ближних, но на самом деле я стараюсь находиться подальше от них. Глаза бы мои их не видели". Такова вера в страсти. То есть, они не считают, что правильна вера в Бога в целом, а думают, что таковой является только их вид веры. Если кто-то верит по-другому, то они убеждены, что это неправильная вера. Человек в страсти считает, что все, что связано с ним, - лучше.
Как верят в Бога люди в невежестве? "Я верю в Бога, и всё на этом. Я ношу крестик, но мне наплевать на все эти 10 заповедей".
Как верят в Бога люди в благости? Они считают: "Каждый имеет право верить в Бога так, как он считает нужным. В этом нет ничего плохого". Каждый человек должен развивать в себе веру в благости. Это означает никого не осуждать, понять, что люди по природе могут быть разными.
Есть интересный феномен: если взять человека, который находится под влиянием страсти и, к примеру, не имеет никакой веры, только веру в деньги, то у него в жизни все будет хорошо, кроме сферы денег. Но в сфере денег у него постоянно будут проблемы: "Начальник плохой. Сослуживцы постоянно со мной скандалят, мешают мне нормально жить". Если же у человека на первом месте идея веры, а не деньги, но он находится в страсти, то у него начинаются в этой сфере проблемы. Вроде бы вера в Бога означает духовное счастье, но что происходит с этим человеком? Он не говорит о духовном счастье, а говорит только о том, кто и где какой плохой: "Эти верят не так - это плохо. А те тоже верят не так - это тоже плохо. Наша вера самая правильная!" Все его примеры из жизни святых или священных писаний заканчиваются только одним выводом: "Наша вера самая лучшая!" Человек в страсти думает, что разные имена Бога, которые даются в различных духовных традициях, указывают не на одного Бога, а на разных. Те, кто верят в Бога не с таким именем, как в его традиции, верят в ненастоящего Бога. Однако даже те, кто верят в Бога с тем же именем, если их вера хоть немного отличается, тоже верят неправильно.
Таким образом, даже в вопросе веры на первом месте остается идея эгоизма: "Вера то МОЯ".
Крайности в понимании: "черное и белое"
Точно так же работает концепция "МОЯ страна", "МОЙ народ". Любопытно, что концепция страсти иногда переворачивается наизнанку. Иногда человек говорит: "Мой народ самый лучший", а иногда: "Мой народ самый плохой". Однако среднего в гуне страсти никогда не бывает - всегда крайности.
Точно так же в семейной жизни. На вопрос: "Какая у тебя жена?" человек под влиянием гуны страсти вначале совместной жизни ответит: "Самая лучшая", а через какое-то время: "Самая плохая". В его жизни обязательно присутствуют крайности. В гуне страсти чувства и ум человека сильно привлекаются к чему-то, а разум не контролирует ситуацию. Из-за этого у человека нет трезвости в понимании вещей, и ему приходится кататься на качелях: "Самое лучшее - самое плохое". Эти качели в Ведах называются двойственностью, и именно они рождают все виды политики или сплетен.
Отношения с совестью
Человек, находящийся под влиянием силы страсти, не будет удовлетворен, пока не покажет самому себе, что он лучше других. Все виды обсуждений типа бабушек на лавочке сводятся к одному: "Мы лучше других бабушек на других лавочках" или "Мы лучше всех остальных жильцов в доме" и т. д. Эти люди начинают обсуждать известных артистов, певцов, политиков, а цель их беседы - получить удовлетворение перед самим собой.
Можно задаться вопросом: почему же они это делают? Почему удовлетворение приходит от обсуждения других людей, ведь идея страсти не состоит в ненависти к другим, как в невежестве, а просто в личном удовлетворении? Оказывается, что причина этого в том, что у человека в страсти есть определенный вид отношений с совестью. Именно от совести человек получает ощущение счастья. Если человек совестливый, то он чувствует себя счастливым и удовлетворенным. Человек в благости подчинен голосу совести и понимает, что если он не будет находиться в гармонии с голосом совести, то счастья не будет.
Человек под влиянием силы невежества полностью уничтожает свою способность слышать голос совести, у такого человека зачастую уже с самого рождения может отсутствовать эта способность. Поэтому у человека под влиянием силы невежества отсутствует стыд. Такой человек говорит: "Стыд - это ваши проблемы, у меня с этим проблем нет. Пускай вам будет стыдно за меня, мне же за себя стыдно не будет".
Однако у человека в гуне страсти свои отношения с совестью. Концепция человека в страсти не всегда совпадает с голосом совести, поскольку, когда человек действует для себя, от этого не всегда всем хорошо. Поэтому, чувствуя голос совести, этот человек иногда говорит: "Правильно говоришь обо мне", а в других случаях пытается скрыть этот голос. То есть, сделав что-то не так, человек в страсти всегда оправдывается. Потому люди в страсти просят прощения тоже определенным образом. Такой человек вначале рассказывает, почему он так поступил, а потом уже извиняется. Или вначале извиняется, а уже потом оправдывается. Таким образом, в гуне страсти не присутствует ощущение: "Я не прав". Человек думает: "Я прав, но никто этого не понимает". Однако, поскольку голос собственной совести указывает на то, что человек не прав, человек в страсти пытается блокировать этот голос совести с помощью самооправдания. Человек пытается доказать своей совести, что он хороший.
Например, человек поступил плохо, но ему не хочется ощущать себя плохим, поскольку он наслаждается тем, что считает себя хорошим. Поэтому человеку в страсти обязательно нужно с кем-то себя сравнить, чтобы доказать своей совести, что он - хороший. Когда ощущение внутренней неудовлетворенности накапливается, то человек думает: "Даже не с кем поговорить". А если он находится с кем, то говорит: "Садись, побеседуем. Вот там в газете написали, что эти - такие, те - такие…" И поехало. В конце разговора наступает некоторое облегчение - человек чувствует: "Я - лучше". И он так считает, и его собеседник. Когда люди в страсти беседуют, то они чувствуют себя близкими, поскольку критикуют других.
Когда беседуют люди в невежестве, то это всегда заканчивается дракой. Когда я проводил лекции в одном городе, у меня была возможность убедиться в этом. Недалеко от здания, где проходили лекции, стоял мусорный ящик, у которого собиралась публика вполне определенного рода. Вечером, а это было как раз перед лекцией, они собирались и начинали что-то есть, потом приступали к беседе. С этого момента можно было засекать время - точно через определенный промежуток времени начиналась драка. И так повторялось каждый день. Точно так же разворачиваются события и в семьях, которые находятся в невежестве. В определенное время они начинают кричать друг на друга, потом успокаиваются и ложатся спать. Так на людей воздействуют гуны.
Очищение процесса слушания
Итак, для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, человек должен изменить процесс своего слушания. Ему не стоит слушать, смотреть по телевизору то, что приносит не гуну благости, а гуну страсти или невежества. Я уже говорил на одной из предыдущих лекций о своей недавней поездке в Турцию. Приехав туда, я увидел такую картину: все люди ходят в красных одеждах, на которых сзади нарисован полумесяц со звездой. Я подумал: "Вот это да, какие верующие люди! Они все верят в Бога!" Но когда я увидел, что у них на одеждах написано и нарисовано спереди, то начал сомневаться в этом. Спереди у них было написаны номера: 5, 10, 11. Потом я узнал, что Турция выиграла футбольный матч. Я был поражен тому, как действует гуна страсти. Все спортивные игры, которые люди смотрят по телевизору, - деятельность в гуне страсти: мы побеждаем, вы проигрываете. Человек в страсти стремится победить - в этом заключается его жизнь, ведь он должен иметь плоды деятельности. Поэтому, если прекратить внедрять в свое сознание эту силу страсти через свои уши и глаза, силе благости будет намного легче прийти. Сила благости действительно принесет счастье и очистит сознание.
Вопросы и ответы
Вопрос: Может ли человек в благости принадлежать к какой-либо религии?
Ответ: Он всегда и принадлежит к какой-либо религии.
Вопрос: Но ведь разные религии разделяют людей?
Ответ: Нет, это не правда, а заблуждение людей, которые находятся в страсти. Большинство людей находится в страсти, поэтому и кажется, что даже религия разделяет людей. Но в каждой религии есть люди в благости. Нужно только попытаться их найти. В свое время я изучал этот вопрос. Я ходил по христианским святыням, изучал. И везде я находил людей в благости, мне везло. Я спрашивал такого человека: "Как вы к этому относитесь?" Он отвечал: "Нормально. Каждый верит в Бога по-своему". "Но все разделяют в твоей вере это мнение?" "Нет, не все".
У меня есть определенная вера, но также у меня много друзей в разных конфессиях. Я вам скажу, что в этом нет проблем.
Вопрос: Но уже сами названия разделяют: есть христиане, а есть язычники. Есть мусульмане, а есть неверные и т. д.
Ответ: Это делят люди, которые имеют веру в страсти. Когда человек находится в благости, то он так не поступает. Я могу вам привести пример. Я провел достаточно много времени в Индии, где очень много благостных людей. У меня там много друзей. Один человек ставит на алтарь изображение Иисуса Христа, Будды, Кришны и начинает им всем проводить поклонение. Я спрашиваю: "Ты к какой вере принадлежишь, как ты веришь в Бога?" Он отвечает: "Я верю так-то". "А почему тогда изображение Иисуса Христа ставишь?" "Так он же - Сын Бога, почему я не могу ставить?" "Так, значит, ты и христианин?" Он говорит: "Да, в какой-то степени". То есть, человек в благости любит всех, у него нет с этим проблем. А люди в страсти разделяют. У них везде, даже в религии, - политика. То есть: "Это моя вера, а то - твоя". "Я украинец, значит, я уже не русский. Русские - плохие, украинцы - хорошие". Человек в страсти начинает все делить. Человек в благости говорит: "Какая разница - русские, украинцы? Украинцы - хорошие, русские - хорошие". Человек в страсти говорит: "Нет, все же украинцы лучше".
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
Теме гун посвящено всё эта вторая часть нашего повествования о законах счастливой жизни. Как мы уже обсуждали могущественнее гун в этом мире только Время. Однако все, в конечном счете, подчинено воле Бога. Разбирая поле деятельности души (тонкое и грубое тело) следует отметить, что все функции как тонкого, так и грубого тел подчинены гунам материальной природы.
Гуна благости приносит как физическое, так и психическое здоровье. Гуна страсти изнашивает психику и организм и ведет нас к болезням и беспокойной жизни. Гуна невежества вызывает деградацию тонкого тела (чувств, ума и разума) и разрушение грубого тела. Сами гуны материальной природы контролируются Сверхдушой. Действуя в тонком и грубом теле, Сверхдуша управляет гунами в соответствии с прошлыми желаниями и поступками души. Поэтому деятельность гун в тонком и грубом теле постоянно меняется в соответствии с нашей прошлой кармой. Таким образом, гуны в соответствии с кармой периодически вызывают неустойчивость нашего психического и физического состояния, что иногда приводит к болезням и страданиям.
ЧИТАТЕЛЬ: Какой смысл тогда заниматься самоосознанием, если в любой момент тебя может пригнуть какая-нибудь залетная гуна? Иногда стараешься, стараешься, всё делать как надо и в результате остаешься в дураках.
АВТОР: По-моему Вы сегодня не в духе. Что с Вами случилось?
ЧИТАТЕЛЬ: Вчера был кубок по футболу, и я просидел допоздна у телевизора. К сожалению наши проиграли, поэтому от расстройства, я сильно захотел поесть чего-нибудь существенного. Утром естественно я проснулся гораздо позже с отекшими глазами и деревянной поясницей. Теперь голова совсем ничего не соображает. Уже давно я не испытывал такой тупости.
Жена легла и встала раньше. Она целый день смеется надо мной и говорит, что наконец-то я услышал свой внутренний голос, позвавший меня посмотреть телевизор, и теперь я достиг вершины счастья. Я считал себя очень волевым человеком, но теперь чувствую, что все мои попытки поменять свою жизнь, глупы. Не знаю, стоит ли продолжать нашу беседу. Да, кстати интересно, какая же гуна вчера вечером на меня навалилась?
АВТОР: А что Вас побудило смотреть телевизор, какое чувство?
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел, чтобы наши, наконец, выиграли, но ненависти к чужой команде у меня не было.
АВТОР: Другими словами Вы желали каких-то результатов для "своих"?
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем же ещё смотреть футбол, все болельщики его смотрят только для победы.
АВТОР: Давайте проанализируем, под влиянием каких гун, Вы находились вчера вечером. Вы хотели получить для "своих" победы, но чужим Вы зла не желали. Вы хотели результата и не получив его разочаровались, это вызвало чрезмерное пищеварение. Значит сила, которая навалилась на вас, имела в себе корыстное понимание счастья и в результате её деятельности в Вашей психике увеличилась жадность (стремление к положительному результату игры). Эта сила к тому же украла у Вас свободное время и испортила отношения с родственниками. Кроме того, Вам пришлось нарушить режим питания, что привело к интоксикации организма и нарушению деятельности почек. В результате появились отеки. Похоже, что вчера вечером Вас догнала стопроцентная гуна страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Но теперь-то я чувствую отупение и разочарование, так же гуна страсти не действует. Похоже, что какое-то влияние гуны невежества тоже присутствует.
АВТОР: Да Вы правы, гуна страсти догнала Вас вечером, а вечер это невежественное время суток. В результате, нарушив режим дня в это время суток, Вы также заодно попали и под влияние гуны невежества. В результате Вы очень поздно легли спать и очень поздно встали с постели, за что и были наказаны могущественным временем притупленностью мышления и снижением тонуса всего организма.
ЧИТАТЕЛЬ: Это всё более-менее понятно, но одно я не могу понять, почему в сознании присутствует отчаяние? Раньше я каждый день ложился спать поздно и смотрел то футбол, то хоккей и всегда когда проигрывали, наедался. Просыпался я поздно с отеками и тупой головой, но отчаяния-то и безысходности ведь не было. Неужели теперь в результате стольких усилий гуна невежества стала влиять ещё сильнее, чем раньше и привела меня к скорби?
АВТОР: Отчаяние это не скорбь и не признак гуны невежества, а скорее желание вырваться из-под её влияния. Признаком самой гуны невежества являются: тоска, депрессия, безразличие и беспросветная тупость.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему у меня появилось это сильное желание вырваться из-под её влияния, ведь раньше то этого не было? Неужели она теперь засасывает моё сознание глубже, чем раньше?
АВТОР: Вообще для каждого из нас, даже при серьёзной духовной практике, всегда есть опасность сильного погружения в гуну невежества. Однако в Вашем случае гуна невежества, по всей видимости, не засасывает Вас сильнее, чем раньше. Просто Вы глубже, чем раньше все это понимаете.
Присутствие отчаяния говорит о том, что Ваш разум уже знает более сладкий вкус гуны благости и стремится к нему. Однако сопротивление гун страсти и невежества не дает разуму действовать в направлении своего понимания счастья. Поэтому Ваш разум и вошел в состояние отчаянного сопротивления влиянию низших гун.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же мне теперь больному и отчаявшемуся делать? Я потерял здоровье, энтузиазм, уважение своей жены и все из-за этого футбола и желания победы.
АВТОР: Футбол тут не причем, Вас насильно никто к телевизору не привязывал.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь он явился причиной соблазна?
АВТОР: Причиной соблазна явилась, нахлынувшая на Вас в результате прошлой неблагочестивой кармы, гуна страсти. Она и вызвала это желание победы и азарт. Если бы не было в это время футбольного матча, то Вы обязательно нашли бы себе какое-то другое занятие.
ЧИТАТЕЛЬ: Да я теперь вспоминаю что так оно и было. сначала мне захотелось как-то отвлечься от проблем и я решил посмотреть газету, что там есть новенького. Наверно в это время гуна страсти и начала своё грязное дело. Затем моё внимание немедленно привлекли два события это кубок по футболу по телевизору и соревнования по боксу во дворце спорта. Во дворец спорта мне идти не хотелось, так как шёл дождь, и я решил посмотреть футбол. Затем я увидел, что по расписанию время начала матча не совпадает с моим режимом отдыха. Тогда я решил просто посмотреть начало игры и завтра утром спросить у друзей кто выиграл. Однако когда я сел смотреть телевизор, то уже не было ни каких сил оторваться. Неужели я такой безвольный человек?
АВТОР: Нет, Ваша сила воли достаточно крепка. Однако, не заметив нарастающее влияние на Ваше сознание гуны страсти Вы пошли у неё на поводу. В результате её сила засосала весь Ваш разум, осквернив его вкусом к счастью в гуне страсти.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:29 | Сообщение # 62 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
Вас ждет наш 33-й выпуск рассылки "Законы счастливой жизни" от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Желания приводящие к Гуне страсти
Продолжим нашу беседу о гунах материальной природы. Мы с Вами разобрали гуну благости. Это была самая приятная беседа о гунах. Теперь придётся говорить о не совсем приятных вещах. Но, я думаю, что знание находится выше всего. Поэтому нет причины не изучать вопрос, даже если это изучение само по себе заставляет как-то задуматься о своей жизни.
Всем нам нужна в этом мире какая-то стабильность и гарантия того, что наши желания осуществятся. Если действительно будет так, то мы сможем разобраться, какие желания приносят счастье, а какие страдание. Мы должны быть твёрдо уверены в том, что если чего-то захотелось, значит, по законам существования этого мира, желание обязательно воплотится в жизнь. Если же полной гарантии осуществления наших желаний не будет, то результатом такого устройства мира станет то, что мы сначала будем делать какие-то глупости, а затем станем просить, чтобы за них ничего плохого не произошло. К счастью, так оно и есть, все желания выполняются, поэтому можно с полной уверенностью сказать, что мы живём в справедливом мире. Как следствие понимания этого вопоса, что за ненужные желания придется отвечать, сразу появляется сильная необходимость их контролировать. Чтобы начать контролировать ненужные желания, нужно сначала понять, какие желания нужные, а какие ненужные. Все нужные желания находятся в гуне благости, и мы их уже разобрали, теперь перейдём к ненужным желаниям, которые приносит страдания. Людям в Гуне страсти с первого взгляда кажется, что у них всегда будет всё хорошо: "ведь я же понимаю, что делал плохо и прошу меня не наказывать", говорят они. Однако, если наказания не будет, то у нас где-то в глубине психики появится установка, что на самом деле всё может сойти с рук. Для этого мы часто прибегаем к помощи высших сил. Так мы пытаемся просить у Бога прощения за все плохие поступки, однако, часто такие просьбы являются хитрой попыткой обмануть божественное устройство этого мира. Допустим, прощение сработает, и я, совершив плохой поступок, бегу в храм и прошу Бога: "Я каюсь, каюсь", и Бог, как всегда, прощает. Затем, естественно, в голову приходит мысль: "Невозможно в этом мире жить без греха". Но Бог - всемилостивый, значит, мы будем грешить и затем просто каяться. В этой логике не хватает одного звена: как самому Богу нравится такой стиль нашего существования. Ведь, если ему всетаки не нравится что мы хитрим, в этом случае нет никаких шансов что-то понять и исправиться. Однако, мы часто действуем в этом стиле и хотим перехитрить законы этого мира, но они гораздо хитрее нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же выходит, мы ничего не должны просить у Бога?
АВТОР: Мы должны обязательно полагаться в своей жизни не на себя, а на Бога. Однако мы должны просить у Него того, что принесёт нам истинное благо. Самое высшее благо - это желание жить не для себя, а для Бога. Поэтому мы должны просить у Бога, чтобы Он нас научил Ему служить с любовью и преданностью. Однако, эту истину очень трудно понять человеку в страсти, который всегда ждёт от любого действия материального, а не духовного счастья. Он даже раскаивается перед Богом с тайным умыслом материального счастья. Оказывается, раскаяние тоже бывает в благости, страсти и невежестве. Только раскаяние в благости действительно приносит избавление от страданий.
ЧИТАТЕЛЬ:Как определить искренность своего раскаяния?
АВТОР:Только по результату раскаяния можно определить его искренность. Если посе раскаяния человек опять повторяет свой греховный поступок, то это значит, что раскаяние было не искренним.
Человек в благости помимо избавления от страданий просит у Бога научить его больше не поступать так плохо. Человек в благости не хочет избежать ответственности, поэтому он просит дать ему разум, чтобы научиться жить правильно, а затем, получив правильное понимание вещей, изо всех сил старается больше не грешить. Таким образом, настоящее раскаяние в благости приводит к тому, что человек перестаёт грешить. С другой стороны, раскаяние в страсти означает тайный замысел использовать Бога для хитрого удовлетворения своих корыстных желаний. Так рождается вера в Бога в страсти.
Вера в Бога в страсти - это попытка использовать Его для удовлетворения своих материальных желаний. Такая на первый взгляд духовная деятельность насквозь пропитана эгоизмом и находится в страсти. Подобная религиозность ничего общего с настоящей духовной практикой не имеет. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 18.34:
"Однако решимость, с которой человек стремится насладиться плодами религиозной и экономической деятельности и таким образом удовлетворить свои чувства, находится под влиянием гуны страсти, о Арджуна".
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем тогда вообще верить в Бога, если не для того, чтобы быть счастливым?
АВТОР: Правильно, мы верим в Бога для счастья. Но наше счастье не всегда становится счастьем для всех живых существ, находящихся рядом с нами. Корыстное счастье в страсти и невежестве приносит всем окружающим страдания, поэтому не может поощряться Богом. Таким образом, если мы просим у Бога счастья, то это ещё не значит, что Он поможет нам жить в невежестве и, например, насиловать малолетних. С этим всё понятно. Но страстное желание купить более современную стиральную машину с дистанционным управлением, что оно делает плохого окружающим? Во- первых, для покупки придётся больше работать, что украдёт время у семьи. Во- вторых, от жадности к объекту своего материального желания тратится больше психической энергии, что создаёт не только в семье, но и в обществе всеобщую нервозность. Поэтому все корыстные желания на самом деле рождают насиие над окружающими людьми и Богом не поощряются.
Гуна страсти при отсутствии желания бороться с ней закономерно рождает гуну невежества. Например, в случае чрезмерного оснащения квартиры техническими приспособлениями облегчающими быт у некоторых людей появляется желание в полном невежестве лежать целый день на диване. "Это же счастье, когда в квартире все делается само" - так они думают, а наши дети тем временем начнут перенимать это поведение и захотят счастья в невежестве и жизни за чужой счёт.
Концепция счастья в Гуне страсти
Итак, этот мир очень справедлив, и за свои плохие желания и поступки нам всё равно придётся отвечать, как бы мы не хитрили. Чтобы справедливость этого мира была непреклонной, в природе существуют силы, которые мы никогда не сможем преодолеть собственными усилиями. Как мы уже говорили, эти силы называются гунами материальной природы. Они утверждают в природе закон, который непреклонно осуществит все наши прошлые и настоящие желания и заставить нас ответить за все наши поступки. Например, если желанием человека является концепция, которая звучит примерно так:
"Прежде всего, надо стать самому счастливым, нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, всё остальные на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами справедливости той страны, в которой живу".
Это значит, что гуна страсти будет держать этого человека в полной своей власти до тех пор, пока он не поменяет своё понимание счастливой жизни или, другими словами, пока не сменит концепцию счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне очень трудно понять свою концепцию счастья, она точно не невежественная, но я не могу определить - или я стремлюсь к страсти, или к благости?
АВТОР: Для того, чтобы разобраться в таких тонких вопросах, существует "Бхагавад-гита",, которая описывает признаки того счастья, которое мы испытываем под влиянием гун. Например, счастье в гуне страсти проявляет себя так, как это описано в стихе 18.38:
"Счастье, которое человек испытывает, когда его чувства соприкасаются с материальными объектами чувств, вначале кажущееся нектаром, но в конце становящееся подобным яду, является счастьем в гуне страсти".
В семейной жизни у человека в благости сначала трудности, затем супруги начинают лучше понимать друг друга и наступает гармония и счастье. У супругов, которые находятся в страсти, происходит всё иначе. Сначала им друг с другом хорошо, они влюблены друг в друга, а затем, по мере погружения в чрезмерные чувственные наслаждения и засасывающую материальную деятельность, наступают взаимные недовольства, которые приводят к конфликтам. Чем сильнее действует гуна страсти, тем быстрее у человека счастье сменяется страданием.
Гуна страсти заставляет перераспределять материальные блага
Если человек находится под влиянием гуны страсти, то он, видя приглянувшийся ему материальный объект и желая им наслаждаться, немедленно стремится приобрести его. Приобретя желаемое, он временно становится счастливым. Это мимолетное счастье длится ровно до тех пор, пока его интерес к предмету не снизится, что является закономерностью. Другими словами, сначала появляется желаемое счастье. Затем материальный объект надоедает и хочется чего-то другого. Желая каких-то новых приобретений мы увеличиваем рабочее время и обкрадываем себя в возможности иметь время для самоосознания. Время выделенное на самоосознание несоменнно явяется большим благом нежели какой-то сильно желаемый предмет. Поэтому стремясь к накопительству и увеличивая рабочее время, мы обкрадываем себя в возможности иметь какие-то другие блага в жизни. Если же жадность превышает наши финансовые возможности, то закономерно появляется дефицит бюджета, и приходят страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же выходит, мы не должны ничего покупать?
АВТОР: Мы не сможем обойтись без покупок, но критерием что покупать, а что не покупать должна является необходимость в этом предмете, а не жадность. Для понимания что покупать мы должны необходимость этой вещи взвешивать по отношению ко всем другим необходимым в нашей жизни благам. Например если увеличение занятости приводит к тому что уменьшается время выделенной судьбой на воспитание ребенка, то какой смысл в этих покупках.
ЧИТАТЕЛЬ: Не совсем понятно как связаны излишние покупки и нехватка времени для воспитания детей?
АВТОР: Покупая лишние вещи, мы ввергаем себя в напряженную финансовую ситуацию, которая неизбежно украдет у нас время предназначенное для каких-то других благ, например время для воспитания детей. Так действует гуна страсти, она заставляет человека перераспределять естественно распределенные судьбой блага, что всегда ведет к старданиям.
Также все это должно согласовываться с бюджетом семьи. Человек, находящийся в гуне страсти, прежде всего, руководствуется не практической необходимостью иметь этот предмет и не своим бюджетом, а руководствуется только своим желанием приобрести понравившийся предмет. Оказывается, в соответствии с нашими прошлыми благочестивыми поступками, мы имеем возможность иметь только определённое количество благ. Все они распределены в нашей судьбе очень пропорционально, среди этих благ: наше здоровье, семейное счастье, работа, отдых, обстановка в квартире и т.д. Поэтому, если нам приглянулось что-то в жизни не слишком нужное, то это часто мешает затем иметь то, что на самом деле будет нужно. Однако человек в гуне страсти никогда не откажется от лишних приобретений, и поэтому он решает этот трудный вопрос увеличением деятельности, направленной на материальный достаток.
В результате он перераспределяет те блага, которые ему даны судьбой. Например, увеличивая рабочее время, он уменьшает время, проведённое с женой и детьми. Так закономерно уменьшается количество семейного счастья. Если же он будет трудиться по времени столько же, то нужно увеличиваить интенсивность работы, что, в конечном счёте, приведёт к нарушению здоровья и повышению психической напряженности в семье. Таким образом, как не крути, мы, находясь в гуне страсти и культивируя в себе повышенный интерес к приобретениям, всё равно приходим к какому-то виду страдания.
Человек, который находится в благости, не имеет повышенного интереса к приобретениям, у него вкус к духовному счастью, а не к материальному. Поэтому он трезв и тратит свои средства только в случае сильной на то необходимости и в соответствии со своим бюджетом. В результате благостный человек не перераспределяет искуственно те блага, которые дает ему Господь. Он понимает что таким неразумным вмешательством в свою судьбу можно причинать страдания не только себе, но и окружающим людям. Вкус к духовному счастью дает ему возможность быть счастивым и удовлетворенным даже в периоды финансовых проблем, которые неизбежны в жизни каждого человека.
Гуна страсти сковывает кандалами чрезмерной деятельности
Однако, если вкус к материальному счастью сильнее, то неизбежно появляется желание больше зарабатывать средств и больше трудиться. Эти закономерности, связанные с ощущением счастья, преследуют человека в страсти везде и всегда.
ЧИТАТЕЛЬ: Всегда ли у человека в гуне страсти появляется склонность к увеличению какой-то деятельности, направленной на приобретения, или гуна страсти может проявлять себя как-то иначе?
АВТОР: Всегда, когда появляется идея получше обустроиться в этом мире и "пожить хоть немного для себя", немедленно это приводит к возникновению гуны страсти. Это, в свою очередь, однозначно вызывает снижение времени, направленного на самоосознание, и увеличение времени материальной деятельности. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.7:
"Гуна страсти возникает из неумеренного вожделения и алчности. Поэтому она, о сын Кунти, заковывает обусловленную душу в кандалы материальной кармической деятельности".
Даже если мы захотим поменьше времени тратить на работу и побольше на самоосознание, то это ещё ничего не меняет. Всё равно, пока мы не поменяем свое понимание счастья и пока не пройдёт определённое время, нужное для закрепления новой концепции в нашей судьбе, мы не сможем избавиться от чрезмерной занятости. Больше того, вместе с пониманием счастья в гуне страсти к нам придут спутники гуны страсти:
1) Появится сильное желание и энтузиазм зарабатывать деньги, нужные для желаемых покупок.
2) Чувства гораздо сильнее начинают привязываться к тому, что мы имеем. Это приводит к сильным страданиям, которые возникают при потере.
3) Жизнь становится очень суетливой и всегда не хватает времени даже задуматься о том, правильно ли я поступаю.
4) Сильно возрастает сексуальное желание, а вместе с ним ревность к супруге(гу), а также тайное желание иметь близость с кем-то другим.
5) Сильно увеличивается жадность, которая приводит к постоянному выяснению отношений и делёжке, кому сколько благ нужно дать, что, в свою очередь, вызывает склочность.
Все эти пять пунктов перечисляются в одном стихе "Бхагавад-гиты", 14.12, посвященном этой теме:
"Когда возрастает влияние гуны страсти, о предводитель Бхаратов, человек обнаруживает признаки сильной привязанности, стремление к деятельности ради её плодов, чрезмерную активность, а также неуёмное вожделение и жадность".
Самое интересное, что как только желание счастья в страсти появляется у нас в голове, гуна страсти вместе со всеми своими пятью спутниками немедленно вторгается в нашу психику и заставляет нас действовать под их руководством. Например, если я, ушёл из дома в благости, но затем моё понимание счастья сильно поменялось на страстное, то домой я приду уже неся в своём сердце всех этих пятерых спутников.
ЧИТАТЕЛЬ: Как долго наша страстная концепция счастья и гуна страсти будут нас принуждать к чрезмерной деятельности, ведь должен же всему этому быть какой-то предел?
АВТОР: Никакого предела нет. Это может продолжаться сотни и тысячи жизней, пока нам не надоест наслаждаться так называемым счастьем в гуне страсти. Пока идея корыстной жизни сидит в нашем сердце, нам придётся жить в кандалах гуны страсти и выполнять условия её игры, что приносит сначала мимолётное счастье, а затем перенапряжение и страдания. Однако дастаточно просто захотеть быть счастливым в багости, немедленно гуна страсти ослабляет на нас свое влияние.
Гуна страсти при ее прогрессе неминуемо приводит к страданиям, разочарованию и Гуне невежества
Все сказанное выше о неизбежности чрезмерной деятельности ещё не так ужасно. Самое ужасное - это разозлиться на весь мир и начать всё и всех ненавидеть. Те, кто видят своё счастье в невежестве, вообще деградируют в низшие формы жизни. Всё это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.15:
"Умирая в гуне страсти, человек рождается среди тех, кто занят кармической деятельностью, а, оставляя тело в гуне невежества, попадает в царство животных".
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, что если я имею какие-то желания в страсти, то страдания неизбежны?
АВТОР: Такова природа гуны страсти, она заставляет нас страдать, а иначе как мы поймём, что жить для себя - это ложная идея. Посмотрите вокруг себя: конкуренция, политика, борьба за рынок сбыта, безработица, валютные кризисы, эксплуатация, взвинчивание цен, добавление примесей в продукты питания, извечные семейные проблемы, проблема родителей и детей, болезни, отсутствие теплоты в отношениях, непосильный труд, нищета - всё это возникает только от одной идеи: жить для себя и своей семьи. Эта идея в свою очередь немедленно рождает следующую - жить лучше, чем все остальные или, по крайней мере, не хуже. Нам кажется, что, стремясь ко всему этому, мы ничего плохого не делаем. Однако, любое корыстное желание всегда рождает чьи-то страдания. Без бескорыстного служения другим в этом мире счастья не бывает, поэтому страдания неизбежны. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 14.16:
"Результаты благочестивой деятельности чисты и находятся в гуне благости. Действия, совершённые в гуне страсти, приносят человеку страдания, а деятельность в гуне невежества крадёт у него разум".
Даже у людей в страсти разум уже начинает страдать. Разумность, согласно Ведам, больше всего проявляется в правильном понимании, что такое счастье. Другими словами, разумность несёт в себе неэгоистичность. Люди в страсти достаточно эгоистичны и поэтому считаются менее разумными, чем люди в благости. В погоне за деньгами, славой, репутацией и успехом они не видят своего истинного счастья, и их погоня никогда не закончится. Когда же наступают трудные времена то закономерно приходит уныние, отчаяние и разочарование. Так на смену Гуны страсти приходит гуна невежества.
Горе (продолжение)
АВТОР: Безразличия у таких людей нет. Они просто-напросто находят в себе силы с помощью духовного знания и духовной практики уничтожить скорбь и отчаяние. Чуткость сердца и решимость не являются противоположными качествами характера. Наоборот, только будучи решительным человеком можно на всю жизнь сохранить чуткость в своём сердце. Решимость в преодолении горя дает знание, что малодушие в момент смерти близкого человека является греховным поступком и приносит всем, в особенности умершему только одни страдания.
Эгоистично настроенный человек, в момент разлуки, думает только о себе, поэтому он не обращая ни на кого внимание, громко плачет и причитает. Его не сильно волнует, что от такого поведения будет чувствовать умерший родственник.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите хотя бы несколько цитат из Вед, в которых говорится, что горевать в момент утраты близкого человека, является малодушным поступком.
АВТОР: Хорошо, об этом говорится, например в Бхагавад Гите 2.11,13,17,20,22-25,27,29-30
"Господь, Верховная Личность Бога сказал: Произнося ученые речи, ты сокрушался о том, что не достойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых."
"Подобно тому, как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно также после смерти душа переходит в другое тело. Разумного человека подобная перемена не может ввести в заблуждение."
"Знай же, что, то, чем пронизано все материальное тело, является неразрушимым. Уничтожить бессмертную душу не может никто."
"Ибо душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является нерожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела."
"Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставив старые и бесполезные."
"Душу нельзя расщепить ни одним видом оружия, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром."
"Индивидуальную душу невозможно разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует вечно, пребывает всюду, является неизменной, статичной и всегда одинаковой."
"Говорится также, что душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле."
"Тот, кто родился, когда-нибудь обязательно умрет, а после смерти снова появится на свет. Поэтому тебе все равно придется исполнить свой долг, и делая это, ты не должен предаваться скорби."
"Одни смотрят на душу, как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, а третьи слышат, что она подобна чуду. Однако, есть и такие, кто, даже услышав о душе, все равно не могут постичь ее."
"О потомок Бхараты, того, кто находится в теле, невозможно убить или уничтожить. Поэтому ты не должен горевать ни об одном живом существе."
ЧИТАТЕЛЬ: Достаточно убедительный ответ. А как же отправляют в последний путь своих близких те, кто строго следует ведическим принципам жизни? Неужели они это делают без всяких эмоций?
АВТОР: Нет, эмоции есть, но нет негативного настроя. По ведической традиции в момент церемонии погребения близкого человека родственники повторяют Святые Имена Бога и произносят всевозможные благоприятные молитвы. Поступая так, они освобождают своего родственника от многих накопленных в течение жизни грехов. Всё это проводится с верой и большим вдохновением. В результате очищается осознание как тех, кто проводит эту церемонию, так и оставившего тело человека.
ЧИТАТЕЛЬ: А если причиной горя явилась потеря работы или тяжелая болезнь, то в этом случае как относиться к утрате и как преодолеть скорбь?
АВТОР: Прежде всего, следует усвоить, что наше состояние горя очень плохо влияет на сознание окружающих нас людей. Это понимание заставляет из чувства долга перед близкими, стараться поменять своё настроение. Но самое главное нужно понять - все потери и приобретения приходят к нам в соответствии с нашими прошлыми поступками. Поэтому если мы что-то потеряли, то смириться с этим, можно только в том случае, если получится осознать, что никакой несправедливости нет, все страдания приходят по заслугам.
ЧИТАТЕЛЬ: А как добиться смирения, мне кажется это не так-то просто?
АВТОР: Смирение приходит с помощью раскаяния за свои прошлые грехи, которые привели к этим событиям. Для того чтобы себя держать в состоянии раскаяния и смирения, нужны силы, вера, знание и терпение.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю, что раскаяние приводит к тому, что человек уже не сердится на судьбу. Однако вряд ли оно даст возможность преодолеть депрессию.
АВТОР: Смирившись с создавшейся ситуацией нужно немедленно углубиться в духовную деятельность, которая освобождает от скорби и печали. Другими словами в этой ситуации нужно как можно больше времени уделить общению с просветленными людьми, изучению писаний, произнесению Святых Имен Бога и молитв.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что у Вас на все случаи жизни один и тот же рецепт. Неужели нет каких-то других способов справиться с горем, чем эти?
АВТОР: Духовное решение материальных проблем действительно самое эффективное. Давайте разберемся как в этом конкретном случае настроена психика человека и с помощью каких действий ситуация действительно исправляется.
ЧИТАТЕЛЬ: Я готов попытаться понять Ваши рассуждения.
АВТОР: Чувство горя имеет материальную природу и возникает в результате того, что мы ложно отождествляя себя с материей, неожиданно видим воздействие на себя (на наше материальное тело и нашу материальную жизнь) непобедимой силы времени. Поэтому, попадая в материальный мир, мы обречены в своей жизни, вкусить не только счастья, но и страданий. Причиной тому является эгоистический настрой вечной и духовной души, привязавшейся к временным материальным радостям.
Понимание того, что во внешнем поле деятельности душа обязательно будет сталкиваться с горем, приводит нас к необходимости искать от этого какую-то защиту. Такой защитой является знание своей духовной природы. Человек, погрузивший свои чувства не в материальную, а в духовную сущность, немедленно освобождается от материального поля деятельности и, не смотря на старение тела, постоянно понимает свою вечную нетленную природу. Так, постигая духовную силу, можно быстро и эффективно избавится от горя.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы до этого говорили, что полностью погрузить свои чувства в духовное и понять себя как душу может только безгрешный человек. Но где Вы видели безгрешных людей? Поэтому Ваши рекомендации, как мне кажется, в данном случае не совсем практичны.
АВТОР: Конечно, чтобы полностью избавиться от горя, нужно иметь очень возвышенное сознание. Однако сила духовного знания настолько велика, что обычный человек получив хотя бы его отблеск, постепенно перестает скорбеть. Утопленник хватается даже за соломинку. Поэтому, лишь теоретически поняв, что родственник на самом деле жив и связан с нами на тонком плане, скорбящий немедленно начинает чувствовать лучик просвета в своей абсолютно безысходной на первый взгляд ситуации.
Если же он ещё начинает регулярно повторять Святые Имена Бога, то от скорби не остается и следа. Поэтому, если Вы увидите, что кого-то из знакомых постигла горькая участь утраты, расскажите ему о нашей беседе и Вы увидите, что это обязательно поможет.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо я воспользуюсь Вашим советом. Мне самому не терпится проверить на практике силу духовного знания.
ВЫВОД: Попадая в материальный мир, поле деятельности души сильно изменяется. Кроме ощущения счастья в нашу материальную жизнь проникает и горе. Однако, имея духовную природу нам очень трудно понять что, живя в материальном мире, мы неизбежно будем сталкиваться не только со счастьем, но и с горем. Так нас обманывает непонятная для души бренность жизни в материальном теле. Как только мы забываем о том, где находимся и начинаем надеяться на бесконечно долгое будущее счастье, именно в этот момент горе подходит к нам и встаёт рядом.
Горе постоянно присутствует в материальном мире и иногда попадает в сферу поля деятельности обусловленной материальным телом души. Горе не является злом для того, кто понял, зачем оно нужно. Горе показывает нам, что в материальных отношениях нет непрерывного счастья. Оно приходит, когда мы о своих друзьях и родственниках начинаем думать не как о душе, а как о теле.
Горе говорит нам, что нет непрерывного счастья в привязанности к материальным предметам - всё материальное обязательно будет разрушено непреодолимым временем. Таким образом, горе является первым наставником того, кто не хочет поверить в свою духовную природу.
Для тех, кто не хочет заниматься самоосознанием горе является непреодолимым препятствием, и даже время не может полностью стереть следы его влияния. Поэтому только правильное понимание о духовной природе наших близких людей и бренности всех материальных предметов, которые нас окружают, является истинным лекарством от горя.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Суббота, 01.06.2013, 18:30 |
| |
|
|
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:34 | Сообщение # 63 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Вопрос: Но человек в благости не должен принадлежать ни к одной религии.
Ответ: Человек в благости принадлежит к определенной религии. У него есть определенный вкус в отношениях с Богом.
Я сейчас попробую это объяснить, хотя человеку в страсти это очень трудно понять. Я не про вас говорю, я про себя. Итак, смотрите.
Например, у папы есть дочка и сын. Любовь к отцу у дочери и у сына разные. Если дети находятся в страсти, они говорят: "Почему ты к папе так относишься, а не так, как я? Почему ты с папой играешься? На самом деле к нему нужно ласково относиться, а не бегать за ним и толкать его". Дочка обижается на то, что сын толкает папу. А папа радуется, потому что сын играется с ним. Он подбегает к нему и толкает, а тот тоже подбегает и толкает. Они играются - это дружба отца и сына. Они испытывают счастье в отношениях друг с другом. А дочка говорит: "Какой ты жестокий человек! К папе нужно подойти и погладить его по голове. Вот как к нему нужно относиться". Дети в страсти обижаются друг на друга, не понимая, что на самом деле любовь бывает разной. И дочка в страсти подходит и говорит: "Разве ты не можешь относиться к папе, как я?" Сын отвечает: "Нет". "Значит, ты плохой". Человека в страсти находится в двойственности. Он не понимает, что бывают разные отношения с Богом.
Например, дети находятся в благости, и сын играется с папой. У благостных людей преобладает любовь, а не эгоизм. И дочка видит, что между ними есть любовь, и она счастлива от этого. Точно так же и сын видит отношение к папе его сестры и тоже испытывает счастье. Так же и благостные люди. Например, мусульманин видит, как хорошо поклоняется Богу христианин, и думает: "Вот бы мне так хорошо поклоняться! Этот человек делает это с такой преданностью Богу". Он ему кланяется и говорит: "Ты такой хороший человек".
Однажды я присутствовал на большом празднике, отмечавшемся людьми в моей вере. На праздник пришли мусульмане, которых тоже пригласили. Они начали поздравлять всех с праздником, начали дарить всем подарки. Они говорили: "Какие вы молодцы. Вы так хорошо верите в Бога". Верите ли вы в то, что это возможно? Если нет, значит, у вас очень большая проблема с гуной страсти. Вам нужно срочно от нее избавляться. Этот случай - чистая правда, я не обманываю.
Вопрос: Но ведь уже само наличие разных вер - это разделение. Вера разделяет.
Ответ: Людей разделяет не вера, а мозги. Человек не может поменять свой вкус в отношениях с Богом. У каждого человека с самого рождения есть определенный вкус к Богу, он может любить Бога по-своему. Дочка по-своему любит отца, сын - по-своему. Но, если они находятся в благости, они любят друг друга, потому что у них хорошая и сильная любовь. Чем сильнее любовь к Богу у людей, тем они больше любят друг друга. И неважно, к какой религии они относятся, если они находятся в благости. А люди в страсти постоянно враждуют - им не до Бога. На самом деле они верят в Бога эгоистично, постоянно просят у Него: "Бог, дай мне то. Бог, дай мне се". Они эгоисты. Они говорят: "Твоя вера хуже, моя лучше". Потом вера в страсти неизбежно перерастает в веру в невежестве, и начинаются религиозные войны. Люди говорят: "Надо убить всех, кто неправильно верит в Бога. Их нужно просто всех уничтожить". Не нужно думать, что только мусульмане могут уничтожать. Во всех религиях люди могут уничтожать друг друга. Знаете почему? Потому что если люди находятся в страсти, то большая вероятность того, что они могут скатиться до невежества.
Вопрос: Разделение сделано самим Богом?
Ответ: Невозможно всем любить Бога одинаково. Поэтому сам Бог разделил на веры. Веды говорят, что Бог приходит в разные времена к разным людям по-разному с целью дать возможность строить отношения с Собой и любить Его так, как люди могут. У всех разный темперамент, каждому нужно воспринимать Бога по-своему. Одни стремятся Его любить, другие - совершать перед ним покаяния, третьим нравится на Него медитировать, четвертые - еще как-то. И у каждого человека есть особенный вкус в отношениях с Богом. Его невозможно повторить. Веды говорят: сколько вкусов в отношениях с Богом есть, столько и воплощений Бога. Бог один, но перед разными людьми Он может представать по-разному. Так говорят Веды. Человек в благости понимает это могущество Бога, и, таким образом, у него нет проблем: христианин ты или нет. Он тебя любит, если ты святой человек. Понять полностью это невозможно, пока человек не перейдет под влияние гуны благости. Все равно будут оставаться сомнения.
Вопрос: Что говорят Веды о конце света?
Ответ: В Ведах говорится, что конец света наступит не раньше, чем через 427 тысяч лет. В это время закончится эпоха, в которую мы живем. Она началась 5104 года назад, есть точная дата. Она закончится всего лишь через 427 тысяч лет. Осталось не так долго, в каком то смысле.
Вопрос: Как вы относитесь к Лазареву?
Ответ: На этих лекциях я не говорю ни о ком. Я не буду сплетничать, переходить на личности. Если я буду говорить здесь о Лазареве, то это означает, что я считаю себя лучше Лазарева. А я так не считаю. Веды говорят: если человек говорит в отсутствии человека свое мнение о нем, то он уже этим оскорбляет его. Если же человек говорит в присутствии этого человека свое мнение людям о нем без его разрешения, то это тоже оскорбление. Но на самом деле воспитанный человек вообще не будет говорить ни о ком, даже в присутствии этого человека или без его присутствия, если это всего лишь его мнение. Единственное, что я могу, - это сказать что-то хорошее. Это правило хорошего тона. А если я хочу сказать что-то плохое, указать на недостатки, как бы направить его на путь, то я должен подойти к нему и спросить, хочет ли он этого. И если он захочет, то я могу ему об этом сказать. На наших встречах я буду придерживаться только такого стиля. Лазарев сделал много позитивного, распространил в какой-то степени ведическое знание.
Вопрос: Все ли могут быть в благости?
Ответ: В благости могут быть все. Руководитель может быть в благости, рабочий может быть в благости, торговец может быть благостным человеком. Не обязательно, что он будет страстным.
Есть четыре сословия в зависимости от уровня сознания. Есть люди, которые с самого рождения склонны быть учеными, священниками, врачами, психологами, астрологами, учителями и т. д., - это все определенный уровень сознания.
Следующий уровень сознания - это те, кто хочет быть руководителями, управлять коллективом, страной, защищать людей, например, милиционеры и прочие. У каждого свой тип сознания от рождения, и Веды говорят, что свой тип изменить невозможно. Как ты родился с определенным типом, тем ты и будешь.
Есть люди, склонные по своей природе к бизнесу. А есть люди, склонные просто трудиться, работать, как-то зарабатывать себе деньги.
Веды говорят, что более благостные люди - те, которые стремятся к знаниям, т. е. ученые и т. д. Меньше всего благостные те, кто стремятся просто к труду. Но Веды говорят, что те люди, которые просто хотят быть благостными, - что ученые, что стремящиеся к труду, - могут сделать это одинаково просто. Проблем с этим нет ни у кого - и у тех, и у других. Так же, как может заблуждаться и находиться в страсти и в невежестве и ученый, и рабочий.
Вопрос: Как определить то, сколько человеку положено материальных благ?
Ответ: Сделать это очень просто. Человек, который трудится с любовью свое положенное для труда время и не желает иметь больше, чем у него есть, имеет столько, сколько ему положено. Как только у него появляется желание заработать больше, начинаются проблемы.
Например, если у человека в благости сломалась стиральная машина, и ему нужна новая, то он покупает ее без особых больших усилий в должный срок. Он не пытается сокращать сроки и увеличивать стоимость машины, которую он купит. Он спокойно живет, зная, что в должный срок он купит эту стиральную машину. Он понимает, сколько ему положено по судьбе. Тот же, кто хочет все больше и больше, находится в страсти.
Вопрос: Значит, все миллионеры находятся в страсти?
Ответ: Нет, не всегда так бывает. Если человек богат, то это еще не показатель того, что он находится под влиянием страсти. Если человек богат, то это значит, что он делал много добрых дел в прошлом, в прошлых жизнях. Но богатые люди больше склонны подпадать под влияние гуны страсти, потому что, чем больше денег, тем больше жадности. Однако если человек богатый и живет в благости, то в следующей жизни он будет еще богаче, сможет принести людям еще больше пользы. Имея много денег, человек может быть в благости. Я встречал таких людей. Не обязательно богатому человеку быть в страсти. Он может быть не привязан к своим деньгам, а просто трудиться с любовью. Ему нравится приносить пользу своими деньгами. Он, конечно, может также уметь делать деньги, ему это может быть не трудно, но он к ним не привязан.
Вопрос: Могли бы вы прокомментировать книгу "Звенящие кедры России"?
Ответ: Я еще раз повторю, что не буду высказываться по какому-то конкретному поводу. Цель моих лекций заключается в том, чтобы научить вас думать. Наш народ отличается тем, что просто не способен думать. Я хочу передать вам знание, которое научит вас думать. Когда вы получите это знание, пожалуйста, начните думать, анализируйте и делайте все свои выводы сами. Я не буду высказываться ни о ком на этих занятиях, как и никого не буду рекламировать по той же самой причине, чтобы предоставить возможность вам самим все оценивать. Для чего я выбрал такую позицию? Для того чтобы не было гуны страсти. Гуна страсти означает сплетни. Если мы сейчас начнем о ком-то говорить, то обязательно вскроется какая-то предвзятость. Поэтому вы должны сами разобраться, для этого и предназначен разум.
Вопрос: А могли бы вы просто сказать: верить в это или нет?
Ответ: Вы должны сами разобраться. Если я вам скажу, верить или не верить, что от этого изменится в вашей жизни? Мои слова не смогут на вас влиять, ведь это просто вывод. Вывод должен придти из знания. Какой смысл в моих словах? Я скажу верить - и что, вы поверите? Или я скажу не верить - вы что, не будете верить? Это же глупость. Вы должны разобраться сами.
Вопрос: А если это скажет авторитетный человек, это можно будет принять?
Ответ: Авторитет - это совсем другое дело. Однако авторитет означает, что человек никогда не вешает ярлыки. Можно сказать своему близкому другу, понимаете? Между людьми бывают разные отношения. Вы же меня совсем не знаете, так почему спрашиваете меня обо всем этом? Я же не близкий друг для вас. Вы пришли послушать лекцию, сделали вывод и все. Близкий друг - это тот человек, которого хорошо знаешь, можешь сказать ему свое мнение. Но нельзя высказывать публично свое мнение, потому что это не является правилом хорошего тона, а будет просто сплетнями.
Вопрос: Слушая вашу лекцию, я пришел к выводу, что во мне есть какая-то часть и благости, и страсти, и невежества. Как вы думаете, выражено ли у людей разных национальностей преобладающее влияние какой-то из гун?
Ответ: На самом деле действительно у нас влияние гун очень перемешано. Во всех нас присутствует и благость, и страсть, также есть какая-то часть невежества. Действительно, национальности несут в себе определенную комбинацию гун. Но, к сожалению, у всех национальностей преобладает гуна страсти, потому что мы находимся на Земле. Тем не менее, какая-то разница существует: где-то больше благости, где-то больше страсти, где-то больше невежества. Но я не буду говорить свое мнение по этому поводу, потому что знаю точно, что среди людей любой национальности есть благостные люди. Если же я повешу ярлык на какую-то нацию, то, так как люди под влиянием страсти находятся в двойственности, они сразу будут считать: "Олег Геннадьевич считает, что эта нация плохая". Но я так не считаю. У кого-то больше страсти, у кого-то невежества. Но, тем не менее, в любой национальности есть благостные люди.
Вопрос: Но разве человек в благости отождествляет себя с нацией?
Ответ: Человек в благости считает, что он душа. Он может считать, что он украинец, в этом нет проблем. У него нет проблем с русскими или с американцами. Он всех воспринимает как достойных людей. Но человек в благости понимает, что он душа. Душа не имеет национальности. Сегодня, например, я в русском теле - я считаюсь русским. В следующей жизни я буду в американском теле. Так кто же я - американец или русский?
Вопрос: Но разве считать себя не относящимся к определенной нации - не настоящий уровень благости?
Ответ: Это очень высокий уровень сознания. Но человек, который попытается обходиться без наций и при этом находится в страсти, вешает на себя очередной ярлык. Он говорит: "Я без национальности, а вы с национальностями. Поэтому я лучше". Так считает человек в страсти.
Вопрос: К примеру, человек пытается жить в благости, но у него это не получается. Что для этого необходимо?
Ответ: Что должен делать человек, который захотел быть в благости? Он должен продолжать совершать усилия. По закону кармы гуна страсти будет продолжать влиять на нас, однако, как только наши благостные желания пересилят наши страстные желания, наша жизнь сама начнет меняться к лучшему. Начнут меняться отношения с другими людьми и все прочее. Просто нужны время и силы, для того чтобы изменить себя, вот и все. Если вы действительно хотите что-то поменять, то нужно продолжать дальше, нужно пытаться правильно действовать в благости. Однако сразу перемен не будет, они придут со временем. Все же они неминуемы, и вы это увидите, если будете действовать в этом направлении. И в результате действительно придет счастье, в этом нет сомнений.
Вопрос: Появятся ли деньги, если человек начинает жить в благости?
Ответ: Если сказать человеку в страсти о том, что у него появятся также и деньги, когда он начнет желать всем счастья и жить в благости, то этим мы заберем у него возможность достичь благости. Почему? Потому что он будет говорить: "Я желаю всем счастья" и при этом думать: "Когда же появятся деньги? Когда же я выздоровею?" А это уже гуна страсти. Человек в благости не должен думать, появятся деньги или нет. Он должен просто забыть об этом.
Вопрос: То есть, деньги приходят, когда человек об этом не думает?
Ответ: Да, это правильно. Однако если человек находится под влиянием страсти, то все равно он будет думать по-своему: "Я желаю всем счастья. Я желаю всем счастья… Мой дорогой муж, я уже два месяца желаю всем счастья и отдаю мысленно плоды пожелания счастья тебе. Ты же как был негодяем, так им и остался". Поэтому идея заключается в том, что человек просто должен начать желать всем счастья, ничего не желая для себя. Он не должен этим пожеланием хотеть исправить мужа, заработать деньги, даже изменить свою жизнь. Он должен просто начать желать всем счастья и все. Если он сможет так сделать, то он сразу попадет под влияние благости. Потом уже он увидит, что из всего этого получилось. А получится только счастье, потому что мы не будем обращаться к эгоизму окружающих.
Люди в страсти психически тянут все на себя, возбуждают этим эгоистическим желанием атмосферу вокруг себя. В результате все вокруг них начинают сопротивляться этому. Чем сильнее они тянут, тем больше им сопротивляются. Таким образом, под влиянием гуны страсти увеличивается напряженность. Наступает момент, когда они уже не могут дальше тянуть, - они отпускают, и наступает разочарование, потому что в результате они все теряют. Человек в благости ничего не тянет на себя, а хочет отдавать. В результате он всем нравится. Все думают: "Какой хороший человек! Да я для него все, что угодно, сделаю!"
Вопрос: Не могли бы вы объяснить, каким образом человек может выйти из-под влияния гуны страсти.
Ответ: Идея выхода из гуны страсти проста: необходимо поменять свой вкус к счастью. Вкус к счастью можно поменять только с помощью смены общения. Вкус к счастью передается от одного человека к другому. Поскольку изменение вкуса к счастью подразумевает смену концепции в разуме, для того чтобы изменить разум, в первую очередь, важным является слушание. Однако если человек находится в страсти, то где ему взять общение с людьми в благости? Ведь, находясь в гуне страсти, он видит интерес только в тех людях, которые находятся в страсти. В этом случае благостных людей он не может воспринимать серьезно. В этом секрет гуны страсти - она непобедима. Каким образом человек в гуне страсти пытается бороться со своими проблемами? Чтобы преодолеть проблемы в семье, он борется с женой, чтобы исправить финансовое положение он борется в финансовой сфере и т. д. То есть, он борется с тем, что видит, однако таким образом решить проблемы у него не получится.
Когда человеку все это надоедает, и он приходит к решению: "Все! Буду жить для других людей", то немедленно гуна благости начинает влиять на разум, однако влияние гуны страсти еще не ослабело, потому что в прошлом человек развивал желания, находящиеся в рамках гуны страсти. Поэтому благостное желание, которое есть у него в настоящем, должно пересилить влияние его прошлых желаний.
Находясь в гуне благости, человек может снова попасть под влияние гуны страсти, несмотря на то, что ощущение счастья от пребывания в благости гораздо выше, чем в страсти. Однако это возможно, и связано это с тем, что его идея была не до конца благостной. То есть, живя для других, где-то внутри он все-таки хотел славы или денег, и, когда он достигает исполнения этого своего желания, что с ним происходит? Находясь среди людей в благости, занимаясь деятельностью в благости, он начинает чувствовать себя удовлетворенным и достойным уважения. Он начинает думать: "Ведь я для них очень много сделал, поэтому все должны меня уважать". Таким образом, идея счастья переходит из сферы того, чтобы я что-то сделал для них, в сферу того, чтобы они что-то сделали для меня. Таким образом, как только появляется идея славы, почета или желание вернуть что-то назад, человек из гуны благости скатывается в гуну страсти. Достаточно всего несколько лет, чтобы этот процесс завершился, и все от него отвернулись.
Однако тот человек продолжает находиться под влиянием гуны благости, он постоянно чувствует, что скатывается из-под влияния гуны благости, что он не такой уж хороший, чтобы постоянно находиться под ее влиянием, и он недостоин тех людей, с которыми общается, что они - лучше него. Пока у человека остается ощущение, что все лучше него, до тех пор человек будет находиться под влиянием гуны благости. Поэтому, например, настоящая дружба возможна только у людей, находящихся под влиянием силы благости. Когда такой человек общается с другим человеком, он чувствует: "Я недостоин этого человека".
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
АВТОР: Нет, Ваша сила воли достаточно крепка. Однако, не заметив нарастающее влияние на Ваше сознание гуны страсти Вы пошли у неё на поводу. В результате её сила засосала весь Ваш разум, осквернив его вкусом к счастью в гуне страсти.
Когда в такую ситуацию попадает даже очень волевой человек, то вырваться из неё очень трудно. Мы не можем, без знания как действуют гуны, одними лишь своими силами, бороться с их могущественным влиянием на наше сознание. Попав под влияние какой-то гуны, сначала чувства затем ум и разум становятся марионеткой в её руках.
Это подтверждается в Бхагавад Гите 2.67:
Подобно тому, как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно, вышедшее из-под контроля (незанятое) чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Поэтому я и спрашиваю Вас, какой смысл всё это изучать, если в любой момент какая-нибудь залётная гуна может накрыть любого из нас и полностью затмить разум?
АВТОР: На самом деле всё не так ужасно как кажется, хотя есть повод посерьёзнее задуматься над тем, как дальше жить. В борьбе за своё счастье нам приходится учиться быть бдительными. Поэтому разумный человек, в любой момент, ожидает прихода в его сознание низших гун.
Когда в сознании появляются страстные и невежественные желания человек твердого разума не удивляется этому и его трудно застигнуть врасплох. Почувствовав в своём уме усиление влияния низших гун, он немедленно пытается больше сосредоточится на высшем вкусе счастья, который для него всегда милее и слаще. В результате между желаниями начинается борьба. Если побеждает гуна благости, то постепенно по мере снижения силы влияния низших гун в уме становится все меньше и меньше беспокойств и ненужных идей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но запрещать себе желанное это просто насилие над самим собой и ничего больше. О какой свободе выбора может идти речь, если всю жизнь одни запреты, даже футбол посмотреть нельзя?
АВТОР: А что для Вас желаннее цель, которую Вы поставили перед собой или нахлынувшее из прошлого желание?
ЧИТАТЕЛЬ: Иногда хочется того, а иногда этого.
АВТОР: Ну, значит, Вы себе выбрали такую жизненную позицию, при которой вообще нет ни какой свободы выбора.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему же просто я даю себе иметь возможность выполнять все свои желания это и есть полная свобода выбора.
АВТОР: В этой ситуации выбор только один - какая гуна навалится перед той и придется плясать на задних лапках. А вдруг захочется спрыгнуть с девятого этажа, Вы это тоже себе позволите?
ЧИТАТЕЛЬ: Я ещё пока в своём уме.
АВТОР: Ну почему Вы отказываетесь, ведь для свободы выбора нужно потакать всем неожиданно пришедшим в ум желаниям?
ЧИТАТЕЛЬ: Я всё понял. Что же тогда является настоящей свободой выбора?
АВТОР: Мы уже с Вами как-то обсуждали эту тему. На самом деле свободу выбора имеет только тот человек, который способен противостоять неожиданно пришедшим в ум желаниям. Это возможно только в том случае если существует строгий режим дня, при котором нет внутренней возможности заняться чем-то не запланированным.
Ежедневно делая что-то для самосовершенствования, человек вырабатывает позитивную привычку, которая в дальнейшем помогает противостоять неожиданно возникшим желаниям. Позитивная привычка или, как говорят языком Вед, аскеза в благости является силой способной противостоять ненужным желаниям. В результате обретения этой силы у человека появляется уверенность в способности добиться поставленной в жизни цели, которую он выбрал по доброй воле. Это и есть полная свобода выбора.
Когда сильное, но не нужное желание приходит в ум, но есть привычка делать что-то в противовес желанию, то склонность попадать в своих поступках под контроль неожиданно пришедших в сознание гун не будет выражена ярко. В результате низшие гуны не смогут плохо действовать и внутри нас (на психику и на тело)
ЧИТАТЕЛЬ: А как сделать так, чтобы ненужные желания вообще были уничтожены, ведь тогда можно спокойно добиться своей цели и не болеть?
АВТОР: Не достигнув чистоты сознания это невозможно, потому что гуны в тонком и грубом теле действуют под контролем нашей не настоящей, но прошлой кармы. Поэтому даже великие мудрецы, люди достигшие совершенства также бывают одолеваемы неожиданно пришедшими в ум ненужными для прогресса желаниями. Однако, как правило, всё же они способны свей духовной практикой противостоять влиянию низших гун. В результате ненужное желание не может принудить их делать глупости. Это и называется настоящей свободой выбора.
Людей, которые способны жить регулируемой жизнью и не поддаваться на соблазны называют мудрецами стойкого разума. Пока человек не встанет в своём сознании на эту платформу, нет смысла надеется на уверенность в завтрашнем дне, а также на стабильное физическое и психическое здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Поясните, пожалуйста, подробнее эту мысль.
АВТОР: Потакая своим желаниям, мы хотим получить временное удовольствие. Однако гуны не только дают наслаждение, но также и приносят страдание. Если наш вкус к счастью не ведет к духовному прогрессу, то рано или поздно гуны материальной природы покажут наши ошибки в понимании счастья. Гуны материальной природы призваны нас учить истине, нет другого смысла в их существовании.
Потакая ненужным желаниям, мы активизируем в своем грубом и тонком теле гуны страсти и невежества. В результате болезни и деградация сознания неминуемы. Следует понять, что гуны материальной природы влияют не только на внешнее поле деятельности, но в равной степени и на внутреннее.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели нельзя обойтись с нами как-то понежнее. Разве обязательно учить через страдания?
АВТОР: Нет, почему же если человек сам старается противостоять всем глупостям, которые приходят в его голову, то никаких страданий не будет.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Суббота, 01.06.2013, 18:43 | Сообщение # 64 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Вопрос: Не приносит ли человеку в гуне благости страдания идея о том, что ему трудно удержаться в благости?
Ответ: Идея, что человек скатывается из-под влияния гуны благости, не несет этому человеку страдания, а привносит ощущение тревоги, дает ему желание продолжать действовать. Потом эта идея замещается другой: ощущение счастья от бескорыстной деятельности становится настолько сильным, что человек забывает о себе, хороший он или плохой. Он просто хочет жить для других. Пока же он о себе помнит, то есть, другими словами, пока в нем присутствует примесь гуны страсти, он боится ее влияния и чувствует: "Я - плохой". Поэтому, когда человек говорит о себе: "Я - плохой", это означает, что он находится либо в благости, либо в невежестве.
Если человек говорит, что он плохой, с целью показать, что в этом мире счастья нет, есть только насилие, и при этом у него не появляется мотива действовать, вдохновения изменить себя, то это означает, что он находится под влиянием силы невежества. Это означает не самокритику, а влияние невежества. Самокритики нет, потому что он не считает себя плохим. Этими словами он просто говорит о том, что в этом мире есть несправедливость.
Человек, находящийся под влиянием благости, считает себя плохим только для того, чтобы было вдохновение изменить себя к лучшему. Поэтому когда он говорит, что он плохой, то это означает, что у него появляется стимул действовать, меняться к лучшему.
Вопрос: Когда человек находится под влиянием гуны страсти, у него постоянно расширяется поле деятельности - ведь он хочет все больше для себя. Однако в гуне благости человек испытывает удовлетворение. Означает ли это, что в благости нет расширения?
Ответ: Желание действовать для других бесконечно. В гуне благости поле деятельности расширяется точно так же, как и в гуне страсти. Человек не может быть полностью удовлетворен тем, что он делает что-то хорошее для других, он должен расширять свое поле деятельности. Гуна благости тоже расширяется, но в сторону принесения счастья другим.
Мне хотелось бы сказать еще несколько слов о пожелании всем счастья. Цель пожелания такая: просто научиться сделать так, чтобы изнутри пожелание было бескорыстным. Необходимо просто желать, желать... Вначале мы поймем, что на самом деле не можем никому желать счастья, кроме себя. Это будет очень хорошее осознание. Потому что когда мы произносим: "Я желаю всем счастья", то кажется: "Я такая хорошая. Я всем желаю счастья". Так думают люди в страсти: "Я такой хороший. Я так хорошо всем желаю счастья". Когда же человек находится в благости, то начинает видеть все свои недостатки. Он думает: "Господи, а я ведь счастья-то на самом деле никому и не желал. Я думал только о том, что я такой хороший". Когда человек в страсти желает всем счастья, то он думает: "Я желаю всем счастья... Домой приду и всем расскажу, какой я молодец". Он не может от себя оторваться. Хотя такой человек вроде бы и желает всем счастья, но при этом думает о себе. Он думает о своем голосе: "Нужно, чтобы мой голос во время пожелания всем счастья был хорошим. "Я желаю всем счастья". Так, голос не очень хороший. Нужно, чтобы был лучше, а то что люди обо мне подумают?"
Поскольку мы находимся в страсти, у нас в голове будут и такие мысли: "Я хороший" или "У меня голос должен быть хорошим", или "Я так здорово всем желаю счастья, все изменяются под влиянием моего голоса", или "Всё, я такой особенный, на самом деле я так сильно желаю" или что-то еще в этом роде. Приходя домой, мы говорим: "Я так всем желал счастья, что всем благодаря мне стало хорошо".
Человек в благости не думает об этом. Он просто желает всем счастья и думает о том, чтобы, наконец, перестать думать о себе. И он видит, как много мыслей о себе приходят ему в голову. Он борется с этими мыслями и пытается думать о других людях. Сделать это очень трудно, поверьте мне.
Я желаю всем счастья!
СИЛА НЕВЕЖЕСТВА
Сегодня нам предстоит одна из самых неприятных для меня бесед - беседа о силе невежества. Хотя эта тема не самая приятная, тем не менее, знание ее очень необходимо каждому из нас.
Термин невежество всем знаком, но сама тема для человека, который будет слушать ее в первый раз, такой не покажется. Дело в том, что этому термину в ведической культуре уделяется совсем другое значение, нежели это принято у нас. У нас под невежеством понимается отсутствие знания, а в ведической культуре - сила, которая заставляет деградировать. Например, если человек чего-то не знает, то совсем не обязательно, что при этом он будет деградировать, то есть, будет подвержен воздействию этой силы невежества.
Силы Вселенной и наше сознание
На этом семинаре речь идет о законах, о силах, которые действуют на наше сознание. Эти силы серьезно наша современная психология фактически не изучала: они изучаются в Ведах. И первая из этих сил, деятельность которой непреклонна, называется сила времени. Время - это не то, что мы можем наблюдать на часах: это реально существующая сила, действующая в этом мире, которая не дает нам никаких шансов бороться с ней. Это значит, что существуют определенные законы, благодаря действию которых человек будет жить ровно столько, сколько ему положено по жизни, но, тем не менее, мы в силах уплотнить нашу жизнь событиями, на это мы имеем возможность.
Существуют также силы, которые называются гунами материальной природы. Фактически это силы, которые связаны с разумом человека. Согласно Ведам, разум - это тоже реальная вещь, не фантасмагория, разум имеет тонкую материальную природу и зависит от того, к чему стремится человек, каков его вкус к счастью, как он понимает свое счастье.
Разум состоит из знания, и знание движет нами, влияет на все преобразования в нашем теле, в том числе материальные, которые, по сути, происходят в результате того, к чему мы устремлены в жизни. У человека, изменившего свою концепцию счастья, все в жизни меняется, даже лицо.
Итак, разум может устремиться на высшие планеты этого мира. Это совсем не означает, что разум вылетает из тела и улетает куда-то на высшие планеты. Нет, это значит, что разум имеет тонкую материальную природу и, находясь внутри нашего тела, имеет возможность связаться с любой точкой Вселенной, так же, как и ум. Подчиняясь силе разума, ум может, вспомнив кого-то, сконтактировать с этим человеком или, допустим, с этим местом, которое человек вспоминает. Но только безгрешные люди, которые имеют чистый ум, способны чисто воспринимать объект своего контакта. Таким образом, ясновидение означает, прежде всего, безгрешие. Т. е. если человек сам по себе ведет грешную жизнь и говорит при этом, что он - ясновидящий, то, несомненно, он пользуется своим умом как орудием для изучения мира, но его нельзя считать ясновидящим, потому что он видит неясно. Его видение затуманено его идеями, неправильными пониманиями истины.
Что же такое гуны материальной природы? Это силы, которые дают нам гарантию, что наши желания и наши поступки обязательно сбудутся. Их роль заключается именно и только в этом. Оказывается, в этом мире существует закон справедливости. Он гласит, что все, что мы хотим в жизни, мы получим, но также мы получим по заслугам за то, что мы сделали не так, как надо. Вот эти две идеи, объединяясь вместе, создают нашу карму, или те события в нашей жизни, которые обязательно должны совершиться. Карма человека зависит, таким образом, от его устремленности к счастью. Другими словами, как он понимает счастье, такие поступки он и будет совершать. Поступки, желание жить, вдохновение действовать диктуются нашим разумом. Разум, связываясь с той силой счастья, к которой он направлен, к которой он стремится, таким образом вдохновляет человека действовать в этом направлении. Получается, что очень легко понять, какой у нас вкус к счастью. Если, к примеру, мы вдохновлены действовать в определенном направлении, значит, наш разум настроен именно на эту волну. Но мы по своей доброй воле можем изменить направленность разума, и таким образом вся наша жизнь немедленно изменится. Потому что, оказывается, к какой точке вселенной привязан разум, такие силы на человека и влияют. Если разум привязан к верхним планетам, значит, на него влияет сила благости, или гуна благости. Если разум привязан к средним планетам, в этом случае на него влияет сила страсти, или гуна страсти. Если же разум привязан к низшим планетам, на него влияет сила невежества, или гуна невежества.
Гуны благости, страсти и невежества
Именно одна из этих сил создает все условия в нашей жизни. Разум просто привязывается к какой-то идее, а уже эти гуны, или силы природы, формируют всю нашу жизнь сами, независимо оттого, что мы хотим видеть перед собой. У нас есть определенная идея счастья, в соответствии с которой будет строиться вся наша жизнь. Иногда наша идея счастья не совпадает с тем, что мы хотим в жизни. Например, идея счастья - жить для других, изучать истинное знание и стремиться к бескорыстию. Это идея благости, идея счастья благости. Такому человеку на самом деле ничего в жизни не надо. Ему не нужны деньги, ему не нужна слава, не нужен почет. Он просто хочет приносить всем радость. Согласно деятельности гун, такой человек получает духовный прогресс, хорошие качества характера, успех в воспитании детей, хорошие условия жизни, богатство, успех, улучшение своего положения в обществе, здоровье, красоту, отречение от ненужного и т. д. Все это человек получает автоматически, если он правильно настроен.
Человек, который привязан к деятельности в страсти, стремится к тому, чтобы жить для себя и никого не трогать, никому не мешать жить, и в этом заключается его понимание счастья. Такие люди, такие живые существа воплощаются на средних планетных системах и живут так же, как мы с вами. Потому что у нас именно такая концепция счастья. В основном 99% тех, кто рождается на Земле, имеет такую концепцию понимания счастья. В результате на них начинает влиять гуна страсти - сила, которая созидает. Несмотря на то, что мы хотим жить для себя, нам приходится в результате влияния этой силы конкурировать с окружающими людьми, потому что живем мы все же для себя. Знаете, как это в сказках описано? Человек куда-то попадает, и все начинают жить для него, все ему служат, помогают ему, а он, как король, сидит и наблюдает, ему хорошо. Даже когда мы хотим такой жизни, мы все равно попадаем в среду, где все живут для себя, поэтому и появляется конкуренция, борьба. Кто сильнее, тот будет иметь больше средств к существованию. Итак,сила страсти заставляет человека быть постоянно в напряжении, у человека стает меньше свободного времени, он изнашивает свой организм, постепенно надрывает свою психику, со временем начинает болеть всевозможными острыми и хроническими заболеваниями, постепенно у него портятся со всеми отношения, со временем он разочаровывается во всем, к чему он стремился. Из-за влияния силы страсти человек, в конце концов, испытывает состояние отчаяния.
Люди в страсти стремятся жить для себя, но при этом не хотят совершать насилия над окружающими людьми. Они считают, что нужно так все хитро делать, чтобы они сами были заинтересованы действовать на твое благо. Поэтому они очень серьезно изучают все законы и технику поведения с людьми, чтобы заинтересовать их действовать в угоду себе. Люди в страсти всегда действуют таким образом. Однако это не приносит счастья, потому что счастье находится в сфере гармонии с окружающими, а не в сфере обмана.
В какой-то момент у человека в голове может возникнуть идея, что на самом деле в этом мире никакой справедливости нет, и что счастливым будет лишь тот, кто способен своими силами добиться счастья. Не имеет значения, как он будет относиться при этом к окружающим людям. Главное - добиться счастья своими силами и при этом не обращать внимания на то, как реагируют окружающие на его действия. Такой человек считает: "Тот, кто полагает, что я живу неправильно, а также те, кто мешают мне жить таким образом, поплатятся за это. Я буду действовать так, как считаю нужным, используя законы или поступая незаконно, в своих личных интересах". Это называется концепцией счастья в невежестве. Человек под влиянием концепции в невежестве считает, что счастье достигается только благодаря его собственным усилиям. Человек под влиянием концепции в страсти считает, что его счастье в какой-то степени зависит от общества, в котором он живет, от окружения, от семьи, оттого, насколько он правильно устроился на работе, то есть, от того социума, в котором он живет. По этой причине люди в страсти способны поменять свое окружение, в котором они живут, работу и т. д. ради того, чтобы быть более счастливым. Однако, находясь под влиянием силы невежества, человек считает, что он абсолютно независим от тех людей, которые его окружают. Он абсолютно уверен, что сам создает себе счастье. Ради достижения успеха он готов совершить любое действие: обмануть, подвергнуть человека сильным страданиям, болезни, убить и т. д. При этом он считает, что так поступать - правильно. Если какой-то его друг не поступил так - не обманул кого-то, чтобы заработать деньги, когда такая возможность была, то он будет считать своего друга сумасшедшим. А человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто пошел против закона, живет обманом, рискует так своими средствами на жизнь или даже своей жизнью. Также человек в страсти будет считать сумасшедшим того, кто ходит в храм и молится: "Что он делает? Лучше бы работал и деньги зарабатывал". Человек в благости тоже не очень понимает людей в страсти и невежестве. Таким образом, это совершенно разные слои жизни. Есть еще духовный уровень, который обычному человеку понять очень сложно. Находясь на духовной платформе, человек может жить внешне как обычный благостный человек, в том числе может ходить на работу и т. д. Однако он постоянно, каждую секунду думает о Боге. Это очень высокий уровень. Может казаться, что здесь ничего сложного нет, но это не так. Можете попробовать хотя бы пару часов - это очень непросто.
Итак, концепция счастья в невежестве немедленно создает человеку определенные условия жизни, которые являются непреодолимыми. Согласно ведическому знанию, человек, который имеет невежественное понимание счастья, рано или поздно будет деградировать психически, будет подвержен плохому влиянию деградированных людей - у него появятся плохие друзья, он будет испытывать сильные страдания и несправедливость со стороны деградированных людей, будет сам совершать жестокие поступки, чем приведет себя к плохой карме. Также со временем он будет все больше деградировать физически, что приведет его к тяжелым болезням. Таким образом, человек приходит к такому состоянию сознания, когда он совсем не понимает, что он деградированная личность. Это состояние навязывает ему сила невежества.
Возникает закономерный вопрос: а зачем все это нужно? Зачем этим силам нужно издеваться над нами? Почему бы не дать нам возможность просто жить, чтобы эти силы на нас не влияли?
Но на самом деле, если бы не было влияния этих сил, то не сбывались бы наши желания. Для того чтобы сбылись желания, соответствующие нашему пониманию счастья, необходимы определенные условия. Вокруг нас очень много различных людей, разных общественных мнений. Все это может перебивать наши идеи, и в нашей голове может возникнуть хаос. Мы не сможем спокойно жить: одни думают так, другие думают иначе - это все будет влиять на нас, и мы не сможем как-то утвердиться в жизни. Для того, чтобы это постороннее влияние было минимальным, существуют силы, которые закрепляют разум в определенном направлении, чтобы человек полностью убедился, какой результат мышления такого типа. Человек должен понять и разобраться в этом на практике. Например, считая, что счастье состоит в корыстной концепции, он проживает жизнь, находясь под влиянием такого сознания, и в результате такой жизни он в конце получает плоды. Он начинает понимать, хорошо так жить или плохо. Другими словами, эти силы нужны, чтобы мы во всем разобрались. Таким образом, во Вселенной существуют силы, которые учат нас жизни. Если у меня есть определенные желания, то эти силы - гуны материальной природы - помогают мне жить таким образом, каким мне хочется.
Если человек хорошо изучит ведическое знание о действии этих сил, то он способен быть счастливым, даже несмотря на то, что у него очень плохая карма. Как же это возможно? Оказывается, если человек меняет концепцию счастья, то он переключает влияние этих сил, он начинает находиться под влиянием других сил, которые меняют ему жизнь.
Например, человек всю жизнь находился под влиянием концепции счастья в страсти: всегда хотел денег, хотел жить для себя, хотел комфорта, уюта, почета, уважения и т. д. Он находился под влиянием этой силы и в какой-то момент пришел к выводу, что это не приносит счастья. В результате он начал изучать: как же быть счастливым? И он сильно захотел научиться жить по-другому. Это сильное желание дает возможность получить знание, как можно жить по-другому. Получив это знание, человек меняет свою концепцию счастья, и само собой, не сразу, но постепенно, с годами происходит изменение его жизни. Первое, что он замечает, - у него улучшается психическое самочувствие. Несмотря на то что ситуация, в которой он живет, та же, все же он чувствует, что жить становится легче. И хотя, возможно, его по-прежнему третируют какие-то люди, он при этом счастлив, у него есть ощущение спокойствия. Следующее, что он получает, - у него меняются друзья. Позже у него меняется работа, и только после этого у него меняются отношения в семье, поскольку семейная карма - самая инертная. И только после изменений в семье у него меняется здоровье. Чтобы человек полностью выздоровел после смены концепции на благостную, требуются годы, поэтому параллельно следует лечиться какими-то средствами.
Конечно, поменять концепцию счастья, свое понимание счастья - непросто. Допустим, человек, который находится в страсти, очень хочет быть благостным, он даже делает что-то хорошее, например, абсолютно бескорыстное пожертвование. Потом, сделав это, он обязательно ждет, когда будут плоды. Он рассуждает так: "Я сделал пожертвование в благости, а в Ведах написано, что если ты сделаешь пожертвование в благости, то все это окупается с лихвой. А если святому человеку пожертвовал, то окупается в десятки, в сотни и в тысячи раз больше в зависимости оттого, насколько он более святой, чем я, и т. д.". Но оказывается, что это пожертвование-то сделано в страсти, и результатом будет ровно столько, сколько он дал, потому что пожертвование было сделано не в том умонастроении. Другими словами, разные силы дают разные результаты деятельности, и преодолеть эти силы просто так невозможно. Чтобы это произошло, должна поменяться концепция счастья. А поменять ее очень и очень трудно.
К примеру, человек решил бескорыстно сделать что-то даже для своих близких людей. Допустим, жена решила все делать бескорыстно. Она постирала, помыла, приготовила еду, все это она сделала под влиянием лекции. Потом домой приходит муж и принимает это как должное. Он не прыгает на задних лапках, он просто ест, одевает все чистое, садится на диван и начинает смотреть телевизор. Он не обращает внимания на то, что произошло. Произошли глобальные перемены в квартире. И сразу, несмотря на благостный бескорыстный настрой, у жены опускаются руки. Эта концепция называется страстной. Человеку очень трудно поменять платформу в жизни. Благостному человеку приносит счастье сам труд. Он не ждет плодов, не ждет того, что кто-то будет радоваться этому. Но, чтобы достичь такого понимания жизни, надо очень много работать над собой. А вот для того чтобы попасть под влияние гуны невежества, много работать над собой не надо. Гуна невежества естественным образом приходит в нашу жизнь. Достаточно просто посмотреть телевизор чуть подольше, хорошо подойдет для этого какой-нибудь телесериал. Когда мы смотрим телевизор до 12 часов ночи, мы автоматически попадаем под влияние силы невежества. В результате на следующий день мы просыпаемся - пища не переварилась как надо, глаза квадратные, взгляд притупленный, откуда-то внутри появляется злость, нет никакого оптимизма. Попасть под влияние силы невежества очень просто. Бывают ситуации, которые нас загоняют под влияние этой силы. Допустим, стоишь в автобусе рядом с каким-нибудь человеком, который матерится или рассказывает анекдоты всю дорогу. Потом уходишь, но мозг продолжает работать в этом направлении. Т. е. под влияние гуны невежества, силы невежества попасть очень несложно. Но оказывается, что это тоже не является несправедливостью, потому что жизнь показывает нам, что мы должны научиться бороться за свое счастье. Не просто жить, как растения. Мы имеем разумную человеческую форму жизни, и мы должны учиться бороться.
Гуны - учителя, дающие разные уроки
Все ситуации, все силы материальной природы влияют на нас только с целью научить. Как учит гуна благости? Она говорит: вы на правильном пути. Как учит гуна страсти? Она говорит: давай, старайся, больше делай, и посмотрим, что из этого получится. И каким образом она учит? Она учит через разочарование. Человеку когда-то надоедает жить ради денег. И он задается вопросом: неужели другого счастья в жизни нет, кроме как работать, пытаться достичь положения в обществе? Может, есть какие-то другие варианты стать счастливым? Человеку просто это все надоедает. Тем более, что гуна страсти означает также отсутствие благодарности: никто не будет благодарен тебе за то, что ты делаешь, потому что все привыкают к этому. Что бы ты ни начал делать, сначала тебя поддерживают. Но потом люди привыкают, и восторг исчезает.
Сила невежества учит страданиями. Сила страсти учит тем, что человек видит, что на самом деле счастье-то не возникает по большому счету. А вот сила невежества учит так, что у человека уже просто выхода нет, поскольку он испытывает жуткие страдания. Ему приходится менять понимание счастья. А если он не поменяет его, то страдания не исчезнут, деградация будет продолжаться, вплоть до животных форм жизни, до насекомых, пока личности не надоест находиться под влиянием этой силы. Таким образом, во Вселенной есть силы эволюции, которые действуют в сторону прогресса, увеличения интеллектуальности, увеличения счастья в жизни. Эти силы связаны с бескорыстием, с тем, что человек учится жить не для себя. И эти силы называются гуной благости. Эволюция от низших форм жизни к высшим, например, к человеку, - это как раз эволюция, связанная именно с бескорыстием, с деятельностью во имя кого-то, во имя Бога, во имя блага всех живых существ.
Когда человек находится под влиянием силы страсти, он никуда не движется, а стоит на месте. Он находится посредине между благостью и невежеством, и в конечном итоге его увлечет или первое, или второе. Поэтому, пребывая в страсти, человек постоянно находится в подвешенном состоянии, а его жизнь сильно не меняется.
Гуны материальной природы влияют на внутреннее поле деятельности
Десять чувств:
Мы имеем два вида чувств:
1. Чувства, занимающиеся познанием окружающего мира: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус и обоняние. Им всем соответствуют органы чувств, помогающие тонким чувствам действовать в материальном мире, это: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы и обонятельные рецепторы.
2. Чувства, занимающиеся деятельностью: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма. Им всем соответствуют органы деятельных чувств помогающие осуществлять эти задачи: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации;
Об этих чувствах познания и чувствах участвующих в деятельности подробно описано в фундаментальном ведическом трактате - Ману Смрити. Поэтому мы можем разобраться в этой теме, например, приводя в пример цитату из писаний и обсуждая её. Так мы легко поймем, как душа в своих наслаждениях материей зависит от деятельности чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы что меня хотите сделать знатоком Вед?
АВТОР: Нет, просто-напросто без этой информации, невозможно глубоко понять, как действуют чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А что неужели нам обязательно это понимать глубоко, мы же с Вами не патологоанатомы?
АВТОР: Без глубокого понимания как действуют чувства стать счастливым просто невозможно. Мы должны не только понимать их природу, но также, имея это знание, уметь удерживать чувства от ненужной деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: А, теперь понятно, для того чтобы стать счастливым, нужно научиться быть бесчувственным истуканом, только тогда мы сможем накопить счастье внутри себя и не расплескивать его в разные стороны.
АВТОР: Как раз наоборот нужно так очистить и утончить свои чувства, чтобы ими можно было воспринимать духовную реальность. При таком состоянии сознания чувства сами перестают интересоваться низменными радостями. Именно поэтому мы должны понять, как правильно действовать своими чувствами и как их очистить от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, хорошо, хотя пока ничего не понятно, но как всегда Вы меня заинтриговали, и я готов погрузить свой ум в размышления о всевозможных чувствах.
АВТОР: Для начала подтвердим писаниями все, что о чувствах и органах чувств уже сказано:
Ману Смрити 2.89-91:
Эти 11 органов чувств, которые нам дал творец, и на которые указывали мудрецы я, в соответствии с законом, правильно перечислю.
Уши, кожа, глаза, язык, и нос, а также анус, воспроизводящий орган, руки, ноги и орган речи, таким образом, составляют 10 органов чувств
Пять из них, начиная с ушей и дальше, называются органами чувств, остальные, начиная с ануса и далее это органы деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: Здесь, как Вы видите, вышла некоторая неувязочка. Вами перечислены всего 10 органов чувств, а в первой цитате говорится, что их 11. Может у нас есть ещё один орган чувств, например орган чувства интуиции?
АВТОР: Вы правы, этим органом чувства интуиции является ум, который обладает одиннадцатым чувством человека. Это описывается в Ману Смрити 2.92:
Знай, что внутренний орган ум обладает одиннадцатым чувством. Он в равной степени принадлежит всем органам чувств и органам деятельности. Однако когда ум способен покорить их все, то все эти десять органов становятся побежденными.
ЧИТАТЕЛЬ: Вот видите, даже в писаниях говорится, что деятельность чувств нужно уничтожить. Поэтому насколько я понимаю шизофреники, у которых вся деятельность проходит в одном только уме является самыми счастливыми из людей. Но, конечно же, что Ваше понимание этой цитаты будет совсем иным и оно действительно раскроет, в конце концов, мне глаза.
АВТОР: Похоже, что у Вас сегодня какой-то особый боевой дух соперничества. Будем, надеется, что так оно и случится, пусть в результате обсуждения истина будет к нам ближе.
На самом деле, возражая мне, Вы в чем-то правы. Но нужно победить не сами чувства, а их склонность наслаждаться материей. Душа, имея духовный ум и духовные чувства, никогда не останавливает свой деятельности, которая осуществляется с помощью чувств и ума. Поэтому даже когда душа оставляет материальное тело и остается без органов чувств (глаз, ушей и т.д.) её тонкие чувства все равно продолжают быть активными. Тонкие чувства также как и ум уничтожить невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему тонкие чувства неуничтожимы, ведь органы чувств мы же можем уничтожить?
АВТОР: Потому что тонкое тело не умирает со смертью грубого. Единственно, что может его менять это наши желания и наши поступки. Тонкие чувства имеют тонкое строение в соответствии с нашими желаниями наслаждаться этим миром. В соответствии с природой тонких чувств, у живого существа в грубом теле формируются схожие по функции органы чувств. Так, например, у орла желание видеть в даль намного больше чем у человека. Поэтому он получает зрение во много раз острее, чем у нас.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Суббота, 01.06.2013, 18:44 |
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:13 | Сообщение # 65 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Как действовать для преодоления гуны невежества?
Цель моей лекции - доказать вам, что если вы будете совершать действия по преодолению гуны невежества, полагаясь только на собственные силы, то успеха не будет. Для этого нужно знать, как действовать, то есть действовать с позиции знания, а не с позиции силы. Первое, что человек должен понять в борьбе с гуной невежества, - это то, что он бессилен по отношению к гунам.
Давайте разберемся. Чем занимается человек, если у него нет денег? Зарабатывает деньги. Чем занимается человек, если у него болит печень? Лечит печень. Чем он может заниматься, если ему изменяет жена? Изменять ей. Таким образом, у нас есть определенный стереотипный подход к жизни. Просто нам хочется так поступать. А почему хочется? Потому что на наш разум воздействуют определенные силы, гуны. Если человек жадный, то он неминуемо будет нищим. Если у человека нет денег, то это означает, что он жадный. Так говорят Веды. Можно спорить, можно не спорить - это просто факт. Как сделать так, чтобы были деньги? Жадный человек, естественно, будет пытаться больше работать, как-то вывернуться, занять и т. д. Так действует на его сознание гуна страсти, предлагая эти варианты решения проблемы. Вследствие этого он неминуемо попадает в зависимость от работы, от людей. Но деньги у него не появляются, потому что так действует гуна страсти. Как только у него появляются деньги, он сразу их тратит, потому что у него очень много разных желаний. Ему кажется, что без удовлетворения этих желаний жить просто невозможно. У человека в страсти очень много планов. Ему надо обустроить квартиру, выглядеть в соответствии с модой: "Я не могу в этой кофточке ходить, нужно купить другую, потому что меня уже видели в ней 10 раз и т. д.". Человек испытывает стыд, когда идет по улице не в новой кофточке. Хотя она выглядит как новая, тем не менее, он оглядывается и думает: "Как на меня посмотрят? Я же хожу в старой кофточке". Так действует гуна страсти. Человеку в благости все равно, в какой кофточке ходить. Конечно, он будет одеваться аккуратно, чисто, но не обязательно всегда будет ходить в новой, дорогой одежде. Он знает, что, если на него человек смотрит плохо, значит, он находится в страсти, поэтому с ним не стоит строить близкие отношения. Человек в благости смотрит не на одежду, а на качества характера. Человек в страсти смотрит на одежду. Если же человек смотрит на одежду, то пусть смотрит - это его проблема. Точно так же с обстановкой в квартире. Совсем не обязательно делать европейский ремонт - вполне достаточно, чтобы было чисто. Человек в благости, заходя в квартиру, смотрит не на европейский ремонт, а на влияние гун в квартире. Ему достаточно сделать один вдох и по запаху понять, чем там живут люди. В каждой квартире свой запах. Если запах вызывает отвращение, то преобладает гуна невежества. Если запах очень "надушенный", то преобладает гуна страсти. Если нет почти никакого запаха, свежесть, легкость в квартире - значит, в этой квартире присутствует благость. Этот же принцип применим и к людям. От человека в благости не исходит запаха - от него исходит счастье. От человека в страсти на большом расстоянии пахнет духами или одеколоном. От человека в невежестве исходит неприятный запах спирта, сигарет, кофе и т. д.
Поэтому существуют силы, которые заставляют нас жить определенным образом. Мы всегда будем схематично действовать и реагировать. Так действуют гуны. К примеру, если нас ругают, то мы будет отвечать определенным образом. Если человек находится в благости, то, когда его будут ругать, он в это время будет думать о своих недостатках. Если у него нет денег, то он думает: "Господи! Какой же я жадный, что стал нищим!" Он пытается быть бескорыстным, и у него появляются средства на жизнь. Почему? Потому что у него появляются друзья и большое уважение. Это две вещи, которые делают человека богатым. Хорошие друзья - это также люди, которые занимают в обществе определенное положение. Уважение означает доверие, поэтому если человеку доверяют, то ему дают возможность работать на хорошей оплачиваемой работе. Это происходит очень быстро. Когда человек входит в гуну благости, он сразу получает все это автоматически, поскольку его отношения с людьми сразу же улучшаются.
Однако мы живем во время, когда гуна невежества практически на 50 процентов захватила умы людей. Несмотря на то что наша Земля находится под преобладающим влиянием гуны страсти, иногда на Земле начинает преобладать гуна благости, а иногда гуна невежества. В большинстве все мы находимся в гуне страсти: хотим жить для себя, никого не трогать, хотим иметь квартиру, хотим хорошо воспитанных детей, машину, дачу, хороших жену или мужа и жить в мире. Гуна страсти постепенно приводит к уменьшению свободного времени, постепенному увеличению психического напряжения, ухудшению отношений, снижению материального достатка, потому что появляется много желаний, требующих денежных затрат. В конце концов, человек становится больным и разочарованным, потому что когда он стареет, то он никому уже не нужен. Под влиянием гуны страсти люди поддерживают отношения только с теми, кто им нужен, поскольку руководствуются принципом: "Все должны жить для меня". А что может делать пожилой человек? Ничего. Поэтому он никому не нужен и чувствует разочарование.
Если посмотреть на развитие нашего общества на протяжении последних нескольких десятилетий, то можно заметить, что раньше было больше влияния гуны благости. Большинство людей жило честно. Если кто-то в доме изменял супругу, то это уже становилось ЧП, то есть, люди говорили о том, что это очень плохо. Дети стремились быть хорошими, честными, слушались родителей, было уважение к старшим. Через какое-то время стало больше влияния гуны страсти - у людей в нашей стране появилось желание зарабатывать много денег. Люди устремились в бизнес, начали торговать все, кому не лень. Этот период характеризовался также сексуальной революцией: начали показывать порнографические фильмы. Сейчас это назвали словом "эротика", но это просто порнография, поскольку эротика означает, что люди улыбаются друг другу, а не нечто иное. Начали показывать фильмы ужасов, также беспардонные боевики, где либо нет никакого сюжета, либо очень примитивный сюжет и люди убивают друг друга. Это уже влияние гуны невежества. В нашу страну пришла наркомания, поголовное пьянство - сейчас огромное количество людей просто не могут жить без спиртного и т. д. Можно сделать вывод, что в последнее время гуна невежества больше остальных гун увеличивает свое влияние на человеческое общество.
Как можно определить, какая гуна преобладает? Для этого нужно прийти в школьный класс и сделать социальный опрос: сколько девочек 14-15 лет стало женщинами. Если больше половины - значит, преобладает гуна невежества. Если 50 процентов - значит поровну. Сейчас в школах в десятых классах нет девушек, которые бы были целомудренны, а если и есть, то очень мало - единицы. В основном они уже все, как говорят, "испорчены". Это правильное слово, потому что девушке, которая вступала в половые отношения до брака, чрезвычайно сложно понять, что такое верность, преданность мужу, что такое любовь. В такой семье с большим трудом устанавливаются хорошие отношения, потому что успех в семейных отношениях зависит от женщины, поскольку это, прежде всего, ее жизненная сфера; за эти отношения отвечает женская природа.
Для определения влияния гун можно в школьном классе задать и другой вопрос: чем увлекаются дети, что ставят своей целью. Если их интересует достижение положения в обществе, высокооплачиваемая, престижная работа и т. д. - то это влияние гуны страсти. Если курение, выпивка, наркотики, секс - то гуна невежества. Если самосовершенствование, духовная практика - то гуна благости. Как правило, в наше время преобладает страсть и невежество, а благости совсем мало.
Также о влиянии гуны невежества можно судить по тому, какие игрушки у детей. Под преобладающим влиянием гуны невежества игрушки у детей страшные - какие-то монстры.
Наши дети играют в компьютерные игры, которые находятся под влиянием гуны невежества. Мы смотрим на рекламу на улице, которая находится под преимущественным влиянием гуны страсти и невежества. Как определить, где гуна страсти, а где - невежества? Если на рекламе изображена просто симпатичная девушка, которая говорит о том, что нужно что-то покупать, то это гуна страсти. Если же она начинает постепенно раздеваться, все больше и больше, то это значит, что влияние гуны невежества уже возрастает. Когда она уже стоит совсем голая, то это указывает на гуну невежества. В результате влияния этих сил разводов становится все больше и больше, наркоманов становится все больше и больше, покалеченных судеб становится все больше и больше, а счастья - все меньше и меньше.
Возникает закономерный вопрос: можно ли в этих условиях быть счастливым? Ответ: можно, причем сделать это несложно. Все зависит оттого, под влиянием каких гун находится человек. Стремясь находиться в благости, человек находит себе такое общество людей, которые находятся в благости, он находит себе благостную работу, воспитывает своих детей в благости.
Оказывается, что эти три ниши с тремя гунами очень изолированы друг от друга. Например, есть ли на предприятии, где вы работаете, убийцы или насильники? Нет. Такая категория людей относится к гуне невежества. Обычно на предприятиях преобладает гуна страсти. В храмах, в местах, где занимаются духовной практикой, преобладает гуна благости. В местах, где занимаются нелегальным бизнесом, на черном рынке, преобладает гуна невежества. Таким образом, есть разные сферы, связанные с определенными гунами. Люди связывают свою жизнь с конкретными местами в жизни, с конкретными людьми, и поэтому они живут в разных мирах. Люди в невежестве говорят: "Эти работоголики просто глупцы. Они пашут целый день. Нужно просто подружиться с "паханами", и они научат, как правильно жить. Достаточно ограбить банк или угнать машину, и сразу будут деньги. Для этого много работать не нужно". Свои слова они могут подтверждать, приводя статистику о том, что 70 процентов преступлений не раскрываются. И эта статистика в чем-то правильная. Они говорят: "Можно таким образом иметь деньги, все нормально. Живи, как хочешь". И с этим сложно спорить. Однако проблемы есть, и об этом пойдет речь на сегодняшней лекции.
Оказывается, что человек, живущий под влиянием силы невежества и считающий, что необходимо жить так, как считаешь нужным, и совершать насилие, немедленно попадает в общество таких же людей. Люди в страсти с ним дружить не будут, а будут побаиваться. Представьте, что вы просто живете, никому ничего плохого не хотите, и тут вам встречается парень, который на вас "наседает", хочет чего-то от вас. Естественно, возникает чувство, что нужно отказаться от такого общения. Люди под влиянием силы невежества находят свой круг общения. Поскольку сами эти люди беспардонные, то и люди, составляющие их круг общения, такие же. То есть, они имеют дело с теми, кому нужно отрабатывать свою плохую карму. Допустим, девушка идет по улице. Если ей нужно отработать свою прошлую карму, то есть, если в прошлой жизни она была мужчиной и изнасиловала кого-то, то в этой жизни она будет изнасилована. Есть люди, которые находятся под влиянием силы невежества, и она неминуемо попадает в такую ситуацию. Ко мне как-то подошла одна девушка и спросила: "Почему со всеми моими подружками ни разу не было такого случая, меня же изнасиловали уже дважды?" Мой ответ был таков: "Такова судьба. Ничего не сделаешь, потому что вы в прошлой жизни так действовали. Это ведь закономерность - произошло дважды. Ведь такое не часто происходит - в разных местах, разные люди". Это означает влияние силы невежества. Бывает так, что человек стремится к благости, но в прошлом, возможно, в прошлых жизнях, он совершил много дурных поступков. Если человек не находится сейчас уже под полным влиянием благости, то может проявляться часть его кармы, и такие события могут происходить в его жизни. Однако это можно нейтрализовать, изменив свое понимание счастья.
Успех в учебе
ЧИТАТЕЛЬ: А как у души появляются тонкие чувства?
АВТОР: Желая наслаждаться в материальном мире, душа получает вместе с материальным умом также и материальные чувства. Покрытые ложным эго, духовные чувства устремляются изо всех сил к материи, с целью удовлетворить корыстные желания души, оскверненной неправильными представлениями о счастье. Термин контроль чувств говорит сам за себя. Просто мы должны деятельность чувств очистить от эгоизма и направить в нужное (духовное) русло. Чувства действуют с помощью органов чувств, но сами они имеют не грубую материальную природу, а тонкую. Все чувства принадлежат уму, их активность зависит от деятельности ума. Ум управляет чувствами, пытаясь их контролировать. Однако следует знать, что сам ум, без участия разума, с чувствами справиться не сможет. Будут ли чувства находиться под контролем ума или нет, это зависит от того, на какой платформе находится разум человека. Поэтому фактически контроль чувств это прерогатива разума.
ЧИТАТЕЛЬ: И в каком случае разум дает добро на то, чтобы ум был способен управлять чувствами?
АВТОР: Разное понимание счастья приводит к различным взаимоотношениям ума с чувствами. В каких-то случаях чувства побеждают ум, а в каких-то ум побеждает чувства. Когда ум побеждает чувства, он становится нашим другом, а когда чувства побеждают ум, то он немедленно становится нашим врагом. Всё это зависит от состояния разума. Если разум выбрал благостную или духовную цель, то чувства будут под контролем. Если же разум выбрал страстную или невежественную цель, то чувства будут находиться под частичным контролем или выйдут из-под него совсем.
ЧИТАТЕЛЬ: Что-то мне не понятно, неужели за одну секунду ум из друга может превратиться во врага?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда кому можно верить? Если ум каждого человека в любую секунду может начать действовать как враг, то тогда в полной степени нельзя доверять ни одному человеку. Я правильно понял эту мысль?
АВТОР: Если мы относимся к людям правдиво, то в нашем уме всегда есть способность определить, с кем строить доверительные отношения, а от кого держаться на расстоянии. В целом же благостные люди в большинстве случаев способны контролировать свои чувства. Те, кто находятся под влиянием гуны страсти, контролируют свои чувства частично. Гуна невежества же, совсем не дает уму, ни какой возможности, держать чувства под контролем.
ЧИТАТЕЛЬ: А как, допустим, определить какая гуна страсти или невежества больше влияет на человека?
АВТОР: Таких способов много, все они приходят в результате практического изучения гун. Я здесь могу Вам дать идею, как это бывает чаще всего. Например, если человек имеет вредную привычку и не может от неё избавиться то, несомненно, он находится под преобладающим влиянием гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что всем кто имеет вредные привычки полностью доверять не стоит?
АВТОР: Вредные привычки, несомненно, портят человека. Однако часто бывает, так что человек, имея вредную привычку, изо всех сил борется с ней. Поэтому практические выводы относительно конкретных людей Вам всё же придется делать самому. Из любого правила всегда бывают исключения.
ЧИТАТЕЛЬ: А ещё, в каких случаях гуна невежества оказывает преобладающее влияние на сознание человека?
АВТОР: Например, если человек очень часто не держит своё слово, изменяет своему супругу, постоянно грубо разговаривает, лениво или безответственно относится к своей работе, не интересуется воспитанием своих детей, очень грязно одет, питается отвратительной пищей и т.д.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо. Всё это совпадает с моим собственным опытом. Действительно от людей, которые имеют хоть один подобный недостаток лучше держаться подальше. Однако я все-таки не могу поверить, что свой ум иногда нужно считать врагом. Неужели есть причины не любить свой ум?
АВТОР: Нет причин не любить ум другого человека, однако всегда нужно держать в строгости свой собственный ум, когда он находится в непокорном состоянии. Если же ум ведет себя послушно, то нужно относиться к нему снисходительно.
ЧИТАТЕЛЬ: Подумайте, что Вы сейчас сказали, Вы фактически призываете меня не доверять своим собственным мыслям? Но это же просто мнительность и неуверенность в себе.
АВТОР: Я Вас призываю не только не доверять своим мыслям, но и постоянно проверять их писаниями. Поэтому то, что я Вам предлагаю, отличается от мнительности и неуверенности в себе.
ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, что ум ведет себя непокорно, свои недостатки же не так-то просто заметить и признать, а писания не говорят обо всех тонкостях жизни?
АВТОР: Для этого нужно быть правдивым и наблюдательным. Легче всего заметить свои недостатки, если жить целеустремленной жизнью, так как в этом случае голос совести работает безотказно. Однако если человек имеет наставника, то у него вообще нет проблем, его недостатки будут замечены.
ЧИТАТЕЛЬ: А если этих качеств характера нет и наставника тоже нет, то что нужно делать для начала?
АВТОР: Для начала, например, неплохо начать соблюдать режим дня и каждое утро повторять Святые Имена Бога. Если Вы вдруг стали сами себе доказывать что соблюдать эти правила не нужно, сегодня исключение, то в это самое время ум ведет себя как враг и с ним нужно бороться.
ЧИТАТЕЛЬ: Эта информация слишком революционна для меня. Многие психологи утверждают, что ум всегда друг и поэтому себя можно только уговаривать. Поэтому приведите, пожалуйста, пример из писаний, где конкретно говорится, что ум может быть то другом то врагом.
АВТОР: Об этом говорится в Бхагавад Гите 6.5-6, 26, 28:
Используя данный ему ум, человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать в низшие формы жизни. Ум может быть и другом, и врагом обусловленной души.
Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кто не смог сделать этого, ум останется величайшим врагом.
Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и неустойчивый по природе, йог должен неизменно возвращать его назад, под контроль своего я(своего разума).
Так йог, обуздавший ум и чувства и постоянно занимающийся йогой, очищается от всей материальной скверны и в трансцендентном любовном служении Господу обретает высшее счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Да серьезная информация, есть над чем подумать. Вы упомянули, что разум помогает контролировать чувства и брать под контроль ум. Как определить в каком состоянии разум на это способен, а в каком нет?
АВТОР: Действительно для практики самоконтроля сначала нужно определить, способен ли на это наш разум. Например, не имея правильно направленного разума, многие люди пытаются избавиться от вредных привычек или работать над своим характером, но у них ничего не получается. Можно пытаться изменять себя многие годы и, всё равно не будет ни какого результата.
Для серьезных перемен в сознании нужно трудиться не только над характером (умом) или чувствами (настроением). Прежде всего, для успешного самоконтроля необходимо заняться своим разумом и найти достойную цель в жизни. Возвышенная и чистая цель сама очищает и усиливает разум. Целеустремленному человеку, нет нужды заботится о самоконтроле - цель сама контролирует его. Такая практика поможет почувствовать вкус высшего счастья и с помощью сильного и чистого разума даёт возможность безболезненно контролировать свои чувства от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Это интересно, но всё же скажите, как определить в каком состоянии разум способен держать чувства под контролем, а в каком нет?
АВТОР: Все зависит от чистоты и силы разума. Одной силы разума ещё не достаточно. Оскверненный эгоизмом разум, даже будучи очень сильным, всегда подчинен чувствам. Человек с сильным, но грязным разумом всегда оправдывает свои плохие поступки. Если разум слаб, но чист, тогда человек имея вредную привычку, хорошо понимает - что он неправ и борется со своим недостатком, но в этой борьбе временно проигрывает. Поэтому чистота разума это главное.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, насколько разум чист?
АВТОР: Чем выше устремленность и поставленные цели человека, тем чище его разум. В целом же в направленности разума можно отметить две крайние точки:
1.Если под счастьем мы понимаем удовлетворение всех желаний, которые придут в ум, то при таком настрое разума контролировать чувства просто невозможно. В результате чувства занимают главенствующее положение и подчиняют себе ум и разум. Поэтому при страстной и невежественной концепции счастья чувства и ум становятся нашими врагами и всей своей деятельностью приносят одни беспокойства и страдания. Человека с чувствами, действующими по этой схеме можно назвать своенравным, избалованным, придирчивым, щепетильным, жадным, алчным и т.д. Все вредные привычки и конфликты имеют в своей основе идею удовлетворения желаний пришедших в ум через бесконтрольные чувства.
2.В другом случае если человек выбирает свой высшей целью поиск высшего счастья, то рано или поздно он приходит к бескорыстному любовному служению Богу. Разум, контактируя с этой "сладкой" духовной целью немедленно устремляет к ней чувства, которые быстро очищается от скверны эгоистических идей. Чувства, получив более сладкий вкус счастья, немедленно устремляются к разуму, и сами начинают занимать подчиненное положение. Поэтому пропадает необходимость их контролировать.
Впрочем, иногда даже у возвышенного человека в результате влияния прошлой кармы разум временно попадает под виляние гун страсти и невежества. Однако правильное общение отрезвляет оскверненный разум и вновь направляет его к нужной цели.
При достаточно длительной духовной практике появляется духовный вкус любви к Богу. В результате рождается уверенность в правильном пути, а также сильный энтузиазм заниматься самосознанием. В результате появляется сильная потребность контролировать чувства от ненужных желаний. Таким образом, у продвинутого в духовном отношении человека уже есть способность при любых обстоятельствах противостоять деградации сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мудрому человеку никогда не хочется почувствовать каких-нибудь земных удовольствий?
АВТОР: Иногда низменные желания догоняют и мудреца. Но, имея духовные цели, он легко определяет, как правильно относиться к своим вновь пришедшим желаниям и чувствам. Зная какое счастье слаще, он изо всех сил старается быть счастливым, занимаясь исключительно бескорыстной деятельностью чувств и контролем корыстных побуждений. Корыстное счастье, находящееся под влиянием гун страсти и невежества его уже не привлекает.
Увеличивая чистоту и силу разума, этот человек постепенно становится способным удерживать ум от бесконтрольных желаний. Только действуя так, во имя возвышенной цели и у нас с Вами тоже, несомненно, появится возможность идти путем прогресса. В противном случае придется деградировать под натиском всевозможных материальных желаний.
Таким образом, возвышенный настрой (правильно выбранная цель) и сила разума указывает на способность ума человека контролировать чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я пока не верю в Бога, но ставлю своей целью поиск высшей истины, то смогу ли я когда-нибудь научиться контролировать свои чувства?
АВТОР: В этом случае всё будет зависеть от того, насколько скептически Вы относитесь к возможности существования Бога. При полном отрицании самой возможности что Бог существует, в изучении истины Вы будете себя очень сильно ограничивать.
АВТОР: Нет, возможность существование Бога я не исключаю. Однако я пока не понимаю, что он действительно существует. При таком состоянии сознания мой разум будет способен продвигаться по пути к контролю ума и чувств или нет?
АВТОР: Конечно, Ваш прогресс будет продолжаться, но только в том случае если в своём изучении высшей истины Вы будете абсолютно непредвзяты и честны.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня это вполне устраивает. Мы в самом начале говорили с Вами об органах чувств. А они кому подчинены?
АВТОР: Они могут быть подчинены или чувствам или уму или разуму.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что глаза могут самопроизвольно просто под вилянием чувств хотеть куда-то смотреть?
АВТОР: А разве у Вас в жизни такого не бывало?
ЧИТАТЕЛЬ: Да пожалуй, было, иногда так и хочется куда-нибудь посмотреть, особенно если есть на что. В связи с этим меня очень интересует, как контролировать свои органы чувств?
АВТОР: Контроль органов чувств от контроля чувств ничем не отличается. О контроле органов чувств, например, говорится в Ману Смрити 2.92-96:
Мудрый человек должен стараться сдерживать его органы чувств, которые всегда убегают насильственно заманенные объектами чувств. Он это должен делать, как колесничий укрощает своих лошадей.
Тот, кто дает своим органам чувств привязываться к объектам их материального удовольствия, несомненно, будет совершать дурные поступки, требующие наказания. Тот же, кто содержит чувства под полным контролем, обретает полный успех в достижении своей жизненной цели.
Материальные желания никогда не погасишь, наслаждаясь их желаемыми объектами. Желания будут только становиться все больше и больше как огонь, в который подливают топленое масло.
Если один человек достигает всех этих объектов чувственного наслаждения и другой соответственно от всех их отрекается, то отречение от всех (материальных) удовольствий намного лучше, чем их достижение.
Те органы чувств, которые сильно привязаны к объектам своего наслаждения, ни чем другим не могут быть эффективно возвращены под контроль как постоянным изучением чистого истинного знания.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:26 | Сообщение # 66 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Изменения в жизни человека из-за влияния силы невежества
Оказывается, что эта концепция - я хочу быть счастливым любой ценой, меня не волнует мнение окружающих по этому поводу, законы и все прочее - немедленно вызывает сильные изменения как внутри такой личности, так и снаружи. У человека меняются, прежде всего, вкусы к пище. Человека начинает больше привлекать невежественная пища - такая, как мясо, рыба, яйца, потому что это пища насилия. Давайте разберемся, что это за пища. Когда убивают животное, то его тонкое тело не удаляется, пока его материальное тело не сгниет, не начнет тухнуть. Пока его материальное тело свежее, тонкое тело находится рядом. У нас не принято есть того, кто умер своей смертью. Такое мясо считается падалью. А знаете, почему так считается? Потому что вкус не тот. У того, кто любит есть мясо, вкус к пище превращается в желание заполучить эмоцию жестокости, чтобы достичь своих целей. Ведь что значит вкус счастья в невежестве? Это означает любой ценой достичь успеха. А это, в свою очередь, означает не смотреть ни на кого. А как это возможно? Разве что собрать все силы в одну, двигаться вперед и не обращать внимания на сопротивление противника? Это возможно только в одном случае - когда в тебе есть внутри сила, которая дает возможность это делать. А эта сила идет только от пищи, которая несет в себе силу жестокости. Больше ее взять-то неоткуда. Молоко, например, такой силы не дает. Поэтому человеку часто хочется есть мясо. Ему не хочется есть даже сою, несмотря на то, что она по вкусу как мясо. Хочется именно мясо. Почему мясо? Потому что там есть сила жестокости. И эта сила возникает исключительно под влиянием гуны невежества.
Какие еще изменения происходят внутри человека? В результате этого меняется восприятие мира. Человек начинает смотреть на все с недоверием, ненавистью, и в его сердце нет никакого счастья оттого, что кто-то рядом счастлив. Как проверить на себе, что на тебя влияет сила невежества? Очень просто. К примеру, кому-то хорошо, кто-то испытывает радость, а ты в это время не испытываешь радости, у тебя возникает немедленно чувство неприязни. Ты думаешь: "Почему ему радостно, а у меня плохое настроение?" В этом случае на тебя влияет сила невежества, которое и создает чувство зависти. Человек смотрит на окружающий мир такими глазами, что все люди являются для него объектами для достижения его цели. Люди больше не являются для человека друзьями, как это происходит в гуне благости, когда человек видит во всех только хорошее, и ему кажется, что все люди более или менее нормальные, даже те, кто деградировал. В гуне страсти человек ищет выгоды во всех, он хочет подружиться, наладить со всеми отношения, чтобы вместе делать деньги. Когда человек находится в гуне страсти, то формируются деловые отношения, человек стает деловым. А в гуне невежества он видит во всех людях мышей, которых он должен съесть. А как он их съест, это уже его дело. Женщина для него, если он мужчина, - это объект вожделения, т. е. объект для достижения своих целей. Если женщина в возрасте, то она его уже не интересует, его интересуют молодые. А мужчины для него - это, в первую очередь, противники.
В гуне благости язык простой и одухотворенный, в гуне страсти язык очень сложный, насыщенный всевозможными техническими терминами, очень заумный. В гуне невежества язык богат фольклорными элементами, связанными с нижними психическими центрами человека. И все эти слова ("кореша", "паханы" и т. д.) звучат, вибрируют только на нижних центрах. "Друзья" - это уже благостное слово, которое совсем не подходит для общения в гуне невежества.
Кроме того, меняется восприятие музыки, песен. Если благостная музыка имеет тонкую композицию, связанную с возвышенными чувствами, музыка в страсти всегда связана с понятиями "любишь - не любишь, плюнешь, поцелуешь". Музыка, песни в страсти достаточно банальны: "Он меня полюбил, он меня разлюбил. Мы с тобой встретились, мы с тобой разошлись". Все в этом направлении, сюжет один и тот же. Если взять песни в благости, то в них, как правило, присутствует какая-то возвышенная нравственная идея. Песня в невежестве означает не просто "любишь" или "не любишь": во время такой песни объект любви оскорбляется.
Голос тоже связан с гунами. Человек в благости поет очень нежным красивым голосом. В страсти голос резкий, полный эмоций. Песни в невежестве поются хриплым голосом, который работает чисто на нижних центрах.
Под влиянием разных сил человека привлекают не только разные песни, но и разные люди. Человеку в невежестве благостный человек кажется просто каким-то "слюнтяем". Он думает: "Господи, откуда такие берутся?" Страстный человек ему кажется простаком. Он думает о нем так: "Работает, как ишак, а ведь можно просто пойти и ограбить банк. Зачем столько работать?" А человек в невежестве для него кажется серьезным, умным и уважаемым. Более того, девушка в невежестве под влиянием силы невежества для него кажется очень красивой, а девушка, которая находится под влиянием гуны благости, - просто не в себе. Девушка под влиянием гуны страсти ему кажется слишком прямолинейной, простой, а под влиянием гуны невежества - в самый раз, хорошая женщина, мощная, она любому устроит, кроме меня. Такие понятия у человека в невежестве.
Качества характера человека в гуне невежества
Есть определенные качества характера, проявления которых указывает на влияние силы невежества. Проявление этих качеств характера указывает на определенные последовательные этапы в развитии гуны невежества.
Самое первое качество характера, которое способно привести любого человека в страсти под влияние силы невежества, - это сильная гордость. Такой человек очень гордится собой, и это качество характера мешает ему слушать. Разум, заполненный гуной невежества, при слушании других испытывает сильную боль. Корда человек, очень гордящийся собой, слушает чужое мнение, ему становится очень неприятно, и он начинает злиться: "Почему ты мне об этом говоришь? Ты живешь по-своему, а я буду жить по-своему". Если человек ведет себя так, то это указывает на то, что в его сознании преобладает гуна невежества.
Далее гордость перерастает в высокомерие. Гордость - это просто нежелание слушать кого-либо. Но наличие высокомерия указывает на то, что человек считает себя лучше других. Человек в невежестве считает, что он должен доминировать над другими людьми и господствовать над ними в какой-то степени. Это является высокомерием.
Следующее качество - тщеславие. Человек в невежестве начинает чувствовать, что на самом деле не бывает такого, чтобы кто-то был лучше его. В случае высокомерия человек может допускать варианты, что есть кто-то лучше его, но в случае тщеславия такие варианты уже исключены: лучше его никого не бывает.
Следующее качество - гнев. Человек в состоянии невежества начинает постоянно находиться в состоянии гнева, потому что все окружающие, которые, как он считает, ничего не стоят и ничего из себя не представляют, пытаются что-то ему доказать в жизни. Наличие гнева говорит о том, что человек чувствует большую несправедливость по отношению к себе. Он думает: "Я же самый лучший, самый огромный, самый счастливый, самый красивый, самый понимающий жизнь, а тут кто-то мне пытается что-то объяснить или доказать". Этот человек готов причинить другому страдания, возможно, даже убить, потому что у него нет ни сострадания, ни уважения, ни голоса совести.
Следующее качество - жестокость. Человека начинает одолевать жестокость, у него появляется неодолимое желание совершать насилие над другими. Чаще всего возможность для проявления жестокости он находит в том, чтобы издеваться над слабыми, над женщинами и детьми, особенно над родственниками. Если женщина испытывает на себе насилие в семье, то это означает, что она тоже находится на этой стадии невежества, потому что в женском теле отрабатывается прошлая карма. В этом теле она, возможно, и не хочет всего этого проявления гуны невежества, но она ничего не может поделать, потому что такова жизнь. Она очень привязана к мужу, к детям, к обстановке, не может ничего поменять в жизни, потому через эту привязанность судьба бьет ее, давая таким образом ей знание о том, что так жить нельзя. То есть, в женском теле может быть очень тяжелая карма.
Последняя стадия - это полное невежество. Бывают такие семьи, где пьют и муж, и жена. Они дерутся между собой, а потом вместе спят. Эта стадия характеризуется тем, что, несмотря на то, что они причиняют друг другу постоянные страдания, они все же время от времени впадают в состояние счастья. У них полностью отсутствует разум: они напьются, дебоширят, забывая при этом о том, что происходило вчера. Потом опять пьют и дебоширят. Таким образом, их жизнь проходит в полусознательном состоянии. Есть много анекдотов на эту тему о пьяницах, наркоманах, но идея такова, что жизнь на этом этапе развития невежества означает животное существование в человеческом теле.
Успех в учебе
ЧИТАТЕЛЬ: Значит постоянное изучение чистого знания и процесс очищения и укрепления разума это одно и тоже?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне из выше приведенных цитат непонятно что это значит, чувства никогда не возможно удовлетворить? Я наоборот всегда способен удовлетворить свои чувства. Например, я всегда наедаюсь досыта, и после этого кушать не хочу.
АВТОР: Неужели, наевшись досыта, Вы поле этого вообще никогда не хотите покушать?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет потом когда кончаются питательные вещества я конечно опять захочу перекусить?
АВТОР: Другими словами Вы хотите сказать, что каждый деть Ваш пухлый животик пропадает, а затем после еды появляется вновь?
ЧИТАТЕЛЬ: Причем тут мой пухлый животик, мы же с Вами говорим про голод. Если голод появился, то я ем вот и все рассуждения.
АВТОР: Нет, это я говорю про голод, а Вы говорите про то, что у Вас питательных веществ не хватает и поэтому Вы садитесь кушать.
ЧИТАТЕЛЬ: Не разыгрывайте меня, что по-Вашему я сажусь кушать не потому, что у меня не хватает питательных веществ, а потому что моим чувствам захотелось понаслаждаться?
АВТОР: Вы попали прямо в точку. Судя по Вашему животику, питательных веществ у Вас хватит еще недельки на две. Однако кушать хочется несколько раз в день. Когда чувства истощают свою потенцию наслаждения, то в них возникает неуёмное беспокойство и в результате появляется голод. Если человек сильно понервничал, то кушать хочется даже вне графика. Поэтому наши представления о голоде не всегда верны.
Например, дети, имея слабый разум, сильно подвержены всевозможным желаниям, которые приходят в их чувства от внешних объектов. Так они, несмотря на то, что животик полный, могут целый день клянчить конфеты или мороженное. Поэтому Веды утверждают, что чем больше человек бесконтрольно удовлетворяет свои чувства, тем больше их хочется удовлетворять. Если бы было по-другому, то вредных привычек бы тоже не было. Все вредные привычки рождены нашими ненасытными желаниями.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь понятно почему я постоянно хватаю на работе всякую сухомятку. Получается, что виной всему неудовлетворенные чувства, которые пылают как огонь и постоянно просят своего. Что же мне делать?
АВТОР: Для начала настройтесь бескорыстно и, во время работы, желайте не получить побольше денег, а научиться любить труд.
ЧИТАТЕЛЬ: А деньги с неба свалятся что ли?
АВТОР: Думай о них или нет, от этого все равно зарплаты больше не будет. Однако если Вы будете трудиться не с мыслями о деньгах, а с любовью, то Ваши чувства будут удовлетворены.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие органы чувств и чувства нужно научиться контролировать в первую очередь?
АВТОР: Если человек научится контролировать чувство вкуса и язык, то постепенно все остальные чувства тоже подчинятся контролю. Для этого как минимум нужно соблюдать режим питания и не говорить пустых слов. Однако самый лучший способ контролировать язык это кушать освященную пищу и повторять Святые Имена Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А обязательно ли стремится к полному контролю всех чувств или достаточно контролировать большинство из них?
АВТОР: На этот вопрос хорошо отвечает Ману Смрити 2.99, 100:
Но когда, хотя бы один из органов чувств, уходит из под контроля, то ум немедленно помчится за ним, точно также как вода выскальзывает из открытых ладоней.
Если человек будет содержать все свои 10 органов чувств вместе с умом в подчинении, то он может достигнуть всех своих целей. Действуя таким образом, даже при суровой практике, человек не теряет ни силы ни здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это мне очень интересно.
АВТОР: Я думаю, что пора подвести итог нашей беседе.
ВЫВОД: Пять чувств деятельности, пять чувств познания и управляющий ими материальный ум, являющийся одиннадцатым чувством предназначены для удовлетворения наших материальных желаний. Однако бескорыстная по своей природе душа никогда не сможет быть полностью удовлетворена корыстным вкусом материального счастья. Её постоянная неудовлетворенность от жизни в материальном мире передается уму и чувствам, которые постоянно жаждут наслаждения и пылают как огонь.
Недостаточно разумный человек, почувствовав себя неудовлетворенным от одного объекта материального счастья, немедленно переключает своё сознание на другой объект. Однако Веды утверждают, что, сколько бы он не искал насыщения своих чувств, в материальном мире полного счастья он не получит.
Поняв эти истины, разумный человек начинает искать другие источники удовлетворения своих чувств, помимо материальных. Рано или поздно он начинает понимать, что только бескорыстная деятельность дает удовлетворение, которое не кончается, а наоборот постоянно возрастает. Однако ещё больше счастья имеет тот, кто пытается бескорыстной деятельностью своих чувств удовлетворить изначальный источник счастья - Верховную Личность Бога.
Ум
Ум, как мы уже не раз говорили, имеет тонкую материальную природу. Он управляет деятельностью всех чувств, и сам независимо может воспринимать окружающий мир. Поэтому ум называют одиннадцатым чувством. Ум контролирует все функции организма, и вся наша жизнь проходит внутри ума (через его призму мы воспринимаем этот мир). Ум как тонкий материальный элемент комбинируется вокруг разума и в соответствии с нашими желаниям и поступками формирует свою структуру. Так появляется тонкое тело ума. Для нас, не изучавших в школе предметы, связанные с деятельностью тонкого тела, очень трудно поверить, что ум реально существует.
Мы говорим: "умный человек", или "не умный" и часто имеем ввиду что-то абстрактное и переменчивое. Сегодня мы называем человека умным, а завтра говорим на него глупец. Но на самом деле тонкое тело ума - это не такая уж изменчивая вещь. Точно так же, как тонкое тело праны состоит из энергии - тонкое тело ума состоит из характера.
Характер человека меняется очень медленно и поэтому не нужно думать, что кто-то может стать глупцом за одну секунду. Так как все объекты этого мира мы воспринимаем через призму ума, поэтому можно смело сказать, что мы живем и действуем в этом мире в своём собственном уме. Ум состоит из характера. Все живые существа имеют тонкое тело ума, а значит и свой неповторимый характер. Во всем, что нас окружает, есть не только проявление движения (жизни), но также и характер движения (признаки деятельности тонкого тела ума).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все живые существа даже растения имеют в своём строении тонкое тело ума? Я не понимаю, как проявляется характер, например у деревьев?
АВТОР: Все деревья имеют разную природу роста, взаимоотношений с другими растениями (одни ведут себя агрессивно, другие нет). Их характер также проявляется во вкусе их плодов, в том на какой почве и в каком климате они предпочитают расти.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у всех живых существ есть характер и ум? Но я не замечал, чтобы растения могли размышлять.
АВТОР: У неразумных живых существ ум функционирует только на уровне проявлений характера жизни. Неразумные живые существа не могут размышлять о смысле жизни. Но, тем не менее, все живые существа имеют свой неповторимый характер взаимоотношений с окружающим их миром.
Больше того не только живые существа, но и всё что связано с деятельностью живых существ тоже имеет свой характер (отражение характера того, кто трудился для создания предмета). Даже жилые постройки и любые изделия имеют свой характер и меняют наше настроение.
Другими словами мы, воздействуя своим трудом на материю, оставляем на ней отпечаток своего характера. Затем предмет, который несет в себе наш характер, воздействует с помощью него на всех соприкасающихся с ним живых существ. Таким образом, все, с чем соприкасается в своей жизни, человек носит отпечаток его характера и влияет, тем самым на окружающую среду.
ЧИТАТЕЛЬ: Как неживые предметы выдают присутствие в себе нашего характера и воздействуют им на окружающий мир? Приведите, пожалуйста, какие-то простые примеры, связанные с этим феноменом?
Например, любая машина движется по-своему, со своим характером. Допустим, одна движется плавно и уверенно, другая движется неуверенно и неуклюже. Темперамент движения машины это уже проявление характера водителя, а также создателя машины. Скорость у разных машин может быть одна и та же, но характер движения всегда разный. За рулем сидит человек, и свой характер он вкладывает в движение машины, кроме того, машина всегда движется в тех рамках возможностей, которые задумал её конструктор.
Всё живое в этом мире имеет свой неповторимый характер. Присутствие у живых существ характера указывает на существование ума в строении их тонкого тела. Именно через деятельность тонкого тела ума и ни как иначе проявляется характер всех живых существ.
Характер бывает плохим и бывает хорошим. Растения с плохим характером приносят своим ростом вред окружающим растениям. Точно также и плоды растений с плохим характером несут в себе ядовитые свойства, а с хорошим характером хорошо влияют на здоровье и дают съедобные плоды.
То же самое можно сказать и про человека. Если характер человека чист от корысти, то его ум тоже чист. Поэтому мы говорим "у него хороший характер", другими словами он не причиняет никому беспокойств.
ЧИТАТЕЛЬ: А некоторые учёные говорят, что наш характер это просто комбинация нервных импульсов и никакой структуры он не имеет.
АВТОР: Из этого вытекает что, не имея структуры, ум через чувства с окружающим миром тоже не взаимодействует и свой характер в окружающее пространство не передает. Получается, что мы своим психическим состоянием друг на друга не влияем. Поэтому если в семье у кого-то испортилось настроение, то ничего страшного не произошло. Так как характер это просто комбинация нервных импульсов, то от этого не должно быть ни каких проблем и ругань не возникнет - никакого контакта же нет. Свой характер в созданные предметы мы тоже не вкладываем, поэтому все всё делают абсолютно одинаково. Вы согласны с этими выводами или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Я не могу согласиться с тем, что в семье ни с кем никакого психического контакта нет, но ученые говорят, что ум формируется внутри мозга из комбинации нервных импульсов.
АВТОР: Значит, никакой внешней силы ум согласно этим данным не имеет?
ЧИТАТЕЛЬ: Да органы чувств просто рефлекторно всё воспринимают и нервная система автоматически обрабатывает информацию, так они пишут в своих диссертациях.
АВТОР: На самом деле не всё так просто, потому что если бы всё зависело от комбинации нервных импульсов, как же мы тогда могли бы увидеть, хороший это человек или плохой, просто глядя на него. Иногда ещё не успел даже понять, что рядом присутствует беспокойный человек, а в уме уже появляется беспокойство. Причём тут комбинация нервных импульсов, если между двумя людьми происходит реальный контакт?
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать что, глядя на человека, мы контактируем с ним? АВТОР: А как же иначе. Если бы мы не контактировали, то наш взгляд был бы совершенно холоден, туп и бесполезен. Больше того, мы контактируем с ним, даже не глядя на него. Алкоголик может даже через стену портить настроение своим соседям. Всё это реально действует в нашей жизни, но просто не все об этом задумываются. Если же человек имея сильную чувствительность, жалуется врачам о том, что ему тяжело жить по соседству с алкоголиком, то ему на это отвечают что это просто самовнушение. Таким образом, мы видим, как невежество рождает неправильное отношение к жизненным трудностям окружающих людей.
ЧИТАТЕЛЬ: А что советуют Веды в подобных случаях?
АВТОР: Для очень чувствительных людей, в Ведах существуют определенные защитные мантры, например Нрисимха кавача. Произнося эту мантру, человек обретает психическую защиту и чувствует, что все беспокойства немедленно проходят.
ЧИТАТЕЛЬ: А может это тоже самовнушение?
АВТОР: Ну, тогда все ваши беспокойства по поводу настроения своей жены тоже самовнушение.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это уже удар ниже пояса. На этот аргумент у меня, пожалуй, возражений не будет, так как если честно, то она действительно постоянно действует мне на нервы даже из соседней комнаты.
АВТОР: Может это просто самовнушение?
ЧИТАТЕЛЬ: За кого Вы меня принимаете, я к невротикам пока ещё не записывался, поэтому я думаю, полемика на этот счет закончена. Будем считать, что ум действительно способен действовать наружу и влиять на сознание окружающих людей. Тогда у меня сразу вопрос, каким образом при взгляде на другого человека ум осуществляет свой контакт?
АВТОР: Мы контактируем своим тонким телом с тонким телом другого человека через чувства. Например, контакт может осуществиться через чувство зрения. Тонкое тело, в отличие от грубого тела, не замыкается внутри нас, оно выходит наружу. Точно также вместе с тонким телом ума наружу выходит и его атрибут чувство зрения, которое тоже имеет тонкую природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Подождите, но ведь чувство зрения это всего лишь прибор для приема информации, которая приходит в наш организм вместе с солнечным светом и ничего больше. Как взгляд может выходить наружу, если свет приходит внутрь?
АВТОР: Считать, что чувство зрения работает только внутрь это типичное заблуждение тех, кто не понимает тонкую природу чувств. У тонкого тела ума, которое состоит из характера, есть реальные чувства, с помощью которых он не только принимает из окружающего мира информацию, но также ещё действует ими наружу. Ум с помощью тонких (невидимых глазом) чувств как бы прощупывает окружающий мир. Чувства дают нам возможность реагировать с окружающим миром, и Веды говорят, что именно в тонком теле ума мы и живём.
Другими словами, всё, что происходит с нами - происходит в тонком теле ума. С помощью чувств мы взаимодействуем с окружающим миром. Чувства - это щупальца тонкого тела ума, их влияние может распространяться на любые расстояния. В этом легко убедиться с помощью очень простых опытов.
Например, продемонстрируем, как чувство зрения действует не только вовнутрь. Многие ученые говорят, что с помощью глаз мы видим свет - он отражается у нас на сетчатке. Но наблюдательный человек понимает, что из глаз выходит какая-то сила.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуйста, объясните это на простых примерах.
АВТОР: Психическая энергия ума не только циркулирует внутри тела, но и выходит наружу. Это можно проверить. Если мы смотрим кому-то в затылок, то часто человек на это как-то реагирует. При взгляде многие воспринимают тепло или как говорят "чувствуют взгляд". Есть и более простой пример - Вы едете в машине и смотрите на человека, он оглядывается и сразу смотрит Вам прямо в глаза. Были ли у Вас в жизни ситуации, что человек неожиданно оглядывается и смотрит Вам прямо в глаза, как будто именно для этого он и обернулся?
ЧИТАТЕЛЬ: У меня на работе есть одна женщина, на которую я боюсь даже посмотреть, как только на неё даже случайно смотришь, она немедленно оборачивается.
АВТОР: Да это так, у женщин чувствительность в шесть раз больше чем у мужчин.
Глаза несут в себе силу первоэлемента огня. Тонкое тело ума через глаза как бы трогает (обжигает) другого человека. И если мы притрагиваемся к нему своим взглядом нетактично, то он даже может с недовольством отвернуться. В некоторых станах в связи с этим есть закон, что при нетактичном взгляде и жалобе жертвы человек плохо посмотревший подвергается административной ответственности.
ЧИТАТЕЛЬ: А другие чувства тоже действуют не только внутрь? Я совсем не понимаю, как, например, чувство слуха может действовать наружу?
АВТОР: Чувство слуха несет в себе энергию первоэлемента эфира. Первоэлемент эфира из уха по воле ума распространяется наружу. В результате человек может избирательно настроиться и выбрать любой звук из гаммы или мелодии приходящих в уши звуков.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне всё равно это пока не понятно, приведите, пожалуйста, какой нибудь наглядный пример.
АВТОР: Например, как по-Вашему дирижер способен уловить из сотен играющих скрипок фальшь одной из них?
ЧИТАТЕЛЬ: Просто у него абсолютный слух и он способен дифференцировать звук одной скрипки от звука других скрипок.
АВТОР: Как это возможно - дифференцировать звук? Подумайте ведь все звуковые волны, подходя к уху дирижера, объединяются в один звук. Как можно понять какой именно скрипач ошибается, если в ухо приходит одна объединенная звуковая волна от всех скрипок одновременно?
На самом деле дирижер сначала улавливает фальшь в общей гамме звуков, а затем он уже настраивается на каждую скрипку в отдельности. Так своим ухом с помощью первоэлемента эфира исходящего из него дирижер избирательно дотрагивается до скрипки этого фальшивящего скрипача и диагностирует ошибку. Все это происходит за долю секунды.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 23.06.2013, 13:39 | Сообщение # 67 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Отношение с голосом совести
Первое, что происходит с человеком, - он теряет совесть. Вернее, совесть всегда присутствует внутри каждого человека и каждого живого существа. Совесть - это не что иное, как Сверхдуша, которая указывает нам на то, что такое истина. Она является как бы барометром, с которым мы можем сравнивать свою жизнь. Голос совести - это сила, которая чаще всего у нас вызывает страдания, потому что когда совесть чиста, то о ней не думаешь, а просто испытываешь энтузиазм и радость, делаешь свое дело дальше. Голос совести вызывает страдания, когда человек что-то делает неправильно. Люди в страсти всегда оправдывают себя. Как только они чувствуют угрызение совести: вначале неприятное ощущение в центре груди, а затем мысль о том, что, возможно, они делают что-то не так, они говорят: "Да, конечно, возможно, я поступил не так. Но все так живут, и по-другому сейчас жить невозможно. Поэтому все нормально, ничего страшного". Человек в страсти начинает приводить тысячу оправданий своему голосу совести, объясняя, почему он поступил таким-то образом. Если человека в страсти хвалят, то он сразу же поддается на это, говоря: "Да, правильно. Я хороший. Вы молодцы, что заметили это. Я с этим полностью согласен". В "Бхагавад-гите", в одном из главных ведических произведений, есть глава, в которой описываются божественные и демонические натуры. Человек в невежестве совсем читать это не будет, скажет: "Зачем мне вообще это нужно?" Когда это читает человек в страсти, то он говорит: "Это хорошая книга. Когда я читал о божественных натурах, то все эти качества я нашел в себе. А демонические качества - один к одному о моем соседе". Таким образом, человек в страсти видит только свои хорошие качества - так он взаимодействует с голосом совести. Когда голос совести говорит ему: "Ты молодец", он соглашается. Если голос совести говорит ему: "Ты плохой", то он не соглашается. Часто голос совести действует через наших близких людей, и мы всегда спорим с ними, когда нам указывают на нашу неправоту. Даже когда мы признаем свою ошибку, мы говорим: "Да, ты прав. Здесь я неправильно поступил. Но…" Это "но" указывает на влияние гуны страсти. Из-за ее влияния человеку невозможно просто признаться в своей неправоте, он чувствует сильное побуждение что-то сказать в свое оправдание. Человеку очень тяжело принять голос совести, потому что он испытывает сильную боль.
Оказывается, что человек в благости ждет, когда голос совести скажет ему о его недостатках, чтобы продолжать борьбу за свое счастье, за самосовершенствование. Он ждет голоса совести. Он знает, что голос совести не всегда его похвалит, но все равно ждет. Человек, находящийся под влиянием страсти, уже побаивается совести, и смысл его общения с совестью - самооправдание. И кроме самооправдания, которым он пытается доказывать совести, что он хороший, он также сплетничает по поводу других и говорит, что они плохие. То есть, деятельность в страсти - это сплетни.
Анекдоты тоже бывают в благости, страсти и невежестве. Анекдоты в благости - это притчи о том, как нужно правильно жить. Анекдоты в страсти рассказывают о том, кто и сколько заработал денег и как. Анекдоты в страсти также связаны со всеми национальными вариантами: какая нация лучше, какая хуже, высмеиваются национальные особенности с целью посплетничать. А анекдоты в невежестве означают лишь мат, хамство, жестокость и грубость, различные виды проявления этих вещей.
И на самом деле человек, находящийся под влиянием силы невежества, сильно хочет, чтобы совесть на него перестала действовать. Ему больно, потому что совесть сначала действует на разум, а потом на ум. А у человека в невежестве разум полностью покрыт эгоизмом. Его концепция "мое, все для меня" - абсолютна. Ему кажется, что все должны жить для него, и другого варианта счастья быть не может. "Если ты не хочешь жить для меня, значит, ты будешь страдать", - говорит человек в невежестве. Вот такое понимание счастья. Поэтому он хочет в себе уничтожить голос совести. Ему не нравятся эти угрызения совести, он чувствует, что это просто слабость. И вместе с тем он чувствует, что надо это в себе победить. И гуна невежества дает возможность заглушить голос совести, который в результате перестает быть виден. Другими словами, человек, который находится под влиянием силы невежества, может стрельнуть в кого-то, как в фильмах показывают, и пойти дальше. Никаких проблем у него не возникает. На самом деле в реальности, в жизни такое бывает с теми, кто находится под влиянием силы невежества. Такой человек может ударить кого-то, даже близких людей или своих друзей. Может пристрелить друга или брата, жену, дочь. Человек в страсти сильно привязан к родственникам. Если что-то случилось с его родственником, его начинает трясти, у него может даже произойти инфаркт. У человека в благости очень развито чувство долга перед родственниками. Но если у кого-то что-то повреждено, если что-то случается с родственником, его не трясет, он просто хочет быстрее ему помочь. А когда человек в невежестве видит, что его родственник пострадал и не может ему помогать в его делах, он думает: "Надо с ним что-то сделать, чтобы не мучался". У него вообще не возникает никаких чувств по отношению к своему родственнику.
Человек в невежестве очень агрессивно настроен по отношению к голосу совести. Это выражается в том, что он начинает ненавидеть религиозно настроенных людей, выражает к ним ненависть, эти люди ему очень неприятны. Особенную враждебность этот человек испытывает по отношению к людям, относящимся к другим конфессиям, их он может даже убить. К людям из его конфессии он может относиться нормально, даже хорошо, лишь бы ему прощали грехи. Если не будут прощать, то тоже будет плохо относиться. Это яркий признак проявления силы невежества. Самое интересное заключается в том, что такой человек не будет ненавидеть просто невежественного человека, а будет относиться к нему нормально. Однако религиозного человека другой конфессии он будет считать своим врагом. То есть, проявления благости в нем вызывает ненависть. Проявление страсти в ком-то у человека в невежестве вызывает азарт, поскольку он видит объект своей наживы. Он играет на слабых местах людей в страсти, например, на жадности. Он говорит: "Подходите, поиграйте в наперстки, легко выиграйте большие деньги". Потом они грабят и убегают. К невежественным людям он относится со страхом и уважением.
Итак, находясь в гуне невежества, человек думает о голосе совести: "Зачем мне эта боль? Что за дурные мысли появляются в моей голове? На самом деле все не так. Весь мир - бардак, все люди - дураки". Человек в невежестве не хочет слышать голос совести, и в результате он его заглушает. Голос совести напрямую связан с разумом человека. Когда человек оценивает что-то - хорошо это или плохо, то его оценка будет зависеть оттого, каким образом он воспринимает голос совести, поскольку от нее зависит ощущение истины. Когда человек в невежестве видит благостного, святого человека, то голос совести в этот момент проявляется внутри невежественного человека, и он испытывает от этого сильную боль. Поэтому люди в невежестве не любят благостных людей, у них возникает неприязнь к ним. Однако если благостные люди их прославляют и хорошо к ним относятся, то они сразу таят и начинают их любить. Если же благостные люди начинают говорить им правду, то им сразу же становится тяжело, они просто не могут этого вынести. Поэтому у людей в невежестве все представления об истине поставлены с ног на голову, их понимание вещей, их философия полностью противоположны голосу совести, и их разум работает в направлении, противоположном истинному знанию. Например, для обретения истинного счастья, для духовного развития употребление спиртного вредно. Однако гуна невежества говорит: "Это глупость, что спиртное вредно! На самом деле спиртное очень полезно!" И в подтверждение есть знание в гуне невежестве, которое подтверждает это утверждение. Если человек понемногу пьет спиртное, то у него нет острых болезней, у него нет вирусных заболеваний, потому что спирт убивает вирусы, у него постоянно хорошее настроение, он не видит особых проблем в жизни, поскольку под влиянием спиртного ему все видится в радостном свете. Он вроде бы не больной человек, со всеми он находит общий язык. Гуна невежества говорит человеку: "Видишь, ты не болеешь, а те, кто делает зарядку, болеют". В данном случае речь идет о тех людях, которые делают зарядку в гуне страсти. Они делают зарядку для того, чтобы больше работать, однако люди в благости делают зарядку с другим мотивом.
Для человека в невежестве судьба отодвигает проблемы на определенное время. Например, когда человек начинает колоться наркотиками, у него нет никаких проблем: нет ломок, он вроде бы испытывает счастье. В течение года ему кажется, что он словно летает на дельтаплане. Проблемы приходят уже позже. Точно так же, если человек начинает воровать. Его сразу могут не заметить, и ему кажется, что все хорошо, можно спокойно продолжать заниматься этим. Однако проблемы не заставят себя ждать.
Оказывается, что существует такой принцип: если человек сильно захочет, то он может мобилизовать все свое благочестие из прошлых жизней для того, чтобы добиться своего. Это желание собрать все свое благочестие является желанием обрести удачу. У людей в страсти есть стремление обрести удачу, однако оно не слишком выражено. У людей в благости совсем нет стремления обрести удачу. Они не хотят никакой удачи, а хотят жить так, как положено по судьбе, ни больше, ни меньше. Люди в страсти в некоторой степени пользуются своим прошлым благочестием, хотят мобилизовать его. Например, они думают: "Ну, почему у меня денег нет?! Мне нужны сейчас деньги!", "Ну, почему у меня здоровья нет?! Мне нужно прямо сейчас здоровье!" Человек же в невежестве, можно сказать, погружен в желание обрести удачу. Он постоянно думает: "Мне надо ограбить этот банк! Не нужно, чтобы кто-то заметил, ведь от этого зависит так много в моей жизни!" Думая все время об этом, он таким образом общается со Сверхдушой. В результате все его прошлое благочестие собирается в один "кулак". Что такое благочестие? Это совершенные бескорыстные поступки. Когда человек совершает какой-то бескорыстный поступок, то это откладывается в его глубинной памяти и будет использовано потом Сверхдушой для того, чтобы он был счастливым. Однако если человек хочет быть счастливым за чужой счет, то это благочестие сгорает, а не приумножается. Поэтому человек в невежестве может ограбить большой банк, получить много денег, и таким образом он мобилизует все свое благочестие, накопленное за свои прошлые жизни, и его никто не поймает в этом случае. Однако проблема заключается в том, что в результате у него создается впечатление, что он может грабить банки так, что его никто не поймает. Точно так же и при изнасиловании, при денежных махинациях и т. д. Ему кажется, что все будет хорошо. Я был знаком с одной женщиной, которая занималась нелегальным машинным бизнесом. Ее руководителя пристрелили в упор насмерть. Она спросила у меня: "Почему это произошло? Ведь этот человек был уважаемым, у него все в жизни было хорошо. Почему же его убили?" Я ответил, что так влияет сила невежества. Если человек занимается незаконным бизнесом, то у него всегда жизнь висит на волоске. У него очень мало шансов быть не убитым. То есть, в этом случае очень вероятна преждевременная смерть. Больше прожить никто не может, это если и возможно, то только по милости Бога. Но преждевременно умереть может каждый, если он попадет под влияние силы невежества. Может произойти крушение самолета или еще что-то. Может быть, что это смерть, запланированная с самого рождения, а может быть и преждевременная. Как определить, какая именно? Если человек находится в благости, и он как-то умирает, то это означает, что пришло время умереть. Если же человек находится под влиянием невежества, то чаще всего эта смерть преждевременная. Как определить, что человек находится в невежестве? Для этого достаточно оценить его друзей, его работу, его семью, его увлечения. Таким образом, судьба уничтожает счастье человека, не давая ему даже возможности разобраться в том, что происходит.
Если человек очень сильно хочет жизни без наказаний, то он получит такую жизнь. Наказания он не почувствует, а просто умрет. Это произойдет в тот момент, когда вместе соберутся последствия всех его греховных поступков. И поскольку он хочет жить без наказания, то они его просто убьют, а не будут давать уроки через наказание. Что произойдет дальше? Эта личность получит тело животного, поскольку в теле человека невозможно находиться в гуне невежества долгое время. Что делает человек в невежестве? Он каждое мгновение своей жизни уничтожает свою разумность. Чем он занимается? Он, к примеру, пьет спиртное. Ему кажется, что это хорошо: здоровье неплохое, в организм не попадают вирусы. Но с каждой каплей спиртного уничтожается чистота и сила разума. В чем заключается разумность мужчины? В его ответственности перед окружающими его людьми, а также в желании разобраться в своих недостатках. Если человек начинает пить, то он постепенно становится безответственным. Он начинает воровать деньги у семьи и пропивать их. Его уже ничего не волнует: он не интересуется ни женой, ни детьми - его интересует только бутылка. Таким образом, его разумность снижается. Также он не хочет знать о своих недостатках. Если ему кто-то скажет, что он плохой, то он ответит: "Ты сам плохой". По-другому ответить он не в состоянии. Это означает, что его разум снижается.
У человека в страсти разум становится очень сильным, но грязным. Такой человек очень заинтересован в обретении материального счастья и совсем не заинтересован в достижении духовного счастья. У человека в благости разум сильный и чистый. У человека в невежестве разум слабый и грязный. У такого человека нет разума, он действует, побуждаемый инстинктами. Если ему чего-то хочется, то в достижении этого заключается смысл его жизни.
Что же руководит в жизни человеком в гуне невежества? Им руководит эгоизм, то есть, он хочет жить для себя и хочет добиваться счастья от окружающих людей. Если ему говорят "да", то он спокоен, но если ему говорят "нет", то он возбуждается и пытается другого человека подавить. Ложное эго действует всегда только на подавление чужого мнения, уничтожение силы другого, уничтожение чужой воли - всего, что не связано с самим человеком. Так действует ложное эго в невежестве.
Ложное эго в страсти действует иначе: человек пытается договориться, сотрудничать, пытается как-то взаимодействовать. Человек в благости понимает, что какая-то неблагоприятная ситуация для него возникает из-за его недостатков, поэтому он раскаивается в них и пытается их изменить. Поэтому человек в благости извиняется, человек в страсти договаривается, а человек в невежестве пытается подавить чужое мнение. Так действуют гуны на сознание человека.
Человек в благости считает себя виновным во всем. Человек в страсти считает виновной жизнь, которая незаслуженно тяжелая, также он считает виновными других. Человек в невежестве всегда считает виновными только других и никогда не считает виновным себя. Например, если у женщины муж пьет, а она считает только его виноватым во всем, что происходит, то это означает, что она сама тоже находится под влиянием гуны невежества. Как определить, что женщина находится под влиянием гуны невежества? Как правило, женщина отрабатывает плохую карму, а мужчина накапливает. Если муж женщины пьет, а она считает его во всем виноватым, то это значит, что она находится под влиянием силы невежества. Если же мужчина пьет и считает других виноватыми во всем, то это значит, что он находится под влиянием гуны невежества. То, что женщина находится в невежестве, не обязательно проявляется в пьянстве или курении, однако в этом случае возможен разврат. Когда женщина находится под влиянием силы страсти, то она обычно не занимается развратом. Но когда начинает влиять сила невежества, она начинает изменять мужу. Это первый признак того, что женщина начинает деградировать. Дальше она может стать и пьяницей, и наркоманкой, и кем угодно. Но первое, что происходит при деградации женщин, - она разрушает семейные устои, изменяя мужу. Дальше будет происходить все, что угодно. У мужчины первый признак деградации - это пьянство. Сначала он уничтожает свой разум, а затем у него в жизни появляется все остальное от гуны невежества.
Проявление гуны невежества у мужчин и у женщин
Гуна невежества проявляется по-разному в мужском и женском теле. В женском теле гуна невежества чаще всего проявляется в виде безысходной депрессии, страданий, разочарований, несчастной судьбы, и в результате этого она подкрепляется тем же самым: мясо, рыба, яйца, спирт и неуемное сексуальное желание. Гуна невежества подкрепляется этими вещами как в мужском, так и в женском теле, так же, как и грубой речью. Но если женщина страдает от гуны невежества, т. к. женское воплощение предназначено для отработки кармы, то мужчина, находясь в гуне невежества, только накапливает плохую карму. Другими словами, женщина, находясь в гуне невежества, еще может как-то вырваться из нее, т. к. она доходит в своих страданий до крайностей. Муж бьет ее каждый день, пьет вместе с ней, потом ее бьет и ругается - кроме мата, ничего не слышно. Она может прийти к мысли: "Нет, так больше жить нельзя". Она может поменять свою концепцию счастья, потому что ей все надоело. А в мужском теле поменять свою концепцию счастья очень трудно, потому что мужчина нарабатывает плохую карму и не в силах понять, что впереди его жизнь будет несчастной, хотя чувствует себя королем.
Первые врата - вожделение
Стремление к счастью присуще всем живым существам. Самое большое счастье можно получить только от самых близких отношений. Природа предусмотрела, что в этом мире есть только один способ близких, интимных отношений - это секс. Конечно, есть еще один способ близких, сокровенных отношений - это отношения с Богом, хотя люди в основной своей массе даже не верят в возможность таких отношений. Однако эти отношения в миллиарды раз более близкие и счастливые. То, что человек испытывает счастье от этих отношений, не означает, что он занимается с Богом сексом, а значит, что он преданно Ему служит, любит Его. В Ведах говорится, что счастье, которое человек испытывает от этих сокровенных отношений с Богом, в миллиарды раз больше, чем счастье от любых сексуальных отношений на Земле. Отношения человека с Богом погружают его в особое состояние, которое называется трансом. Во время этого состояния человек испытывает непрекращающееся чувство огромного духовного счастья, которое накатывает на него волнами. Такой человек забывает про все, что его окружает, и поэтому ему в этой жизни больше ничего не нужно. В наше время это очень большая редкость, однако в Ведах описаны все стадии транса во взаимоотношениях с Богом, описываются конкретные люди, то, до какой стадии они доходили, как это все проявлялось, и т. д.
Что касается подавляющего большинства людей, то им кажется, что человек может быть счастливым только через сексуальные отношения. В чем же заключается преимущество человека в страсти перед человеком в невежестве? Оно состоит в том, что голос совести сдерживает его от полного погружения в сексуальную жизнь. Как это происходит? Само вожделение никогда не может быть полностью удовлетворено. Однако максимально оно удовлетворяется, когда, пресытившись, человек начинает менять партнеров и вести разгульный образ жизни. Но человек, находящийся в гуне страсти, не может вести такой образ жизни, поскольку гуна страсти дает определенные рамки. Гуна страсти предусматривает, что человек может обмануть свою жену, однако он должен делать это тайно, при определенных обстоятельствах, чтобы никто этого не знал. То есть, все это довольно сложно. В целом у человека в страсти эта тенденция есть, поскольку тот, кто находится в страсти, рано или поздно попадет под влияние гуны невежества. Это неизбежно, потому что к этому приводит само желание жить материальными радостями.
Может ли испытывать счастье от сексуальных отношений человек в благости? Да, но он не придает этому большого значения, не воспринимает это как главное в жизни. Этот человек понимает, что это всего лишь определенная потребность, которую чаще всего люди в благости удовлетворяют при зачатии благочестивых детей. Однако эти отношения не занимают очень важное место в жизни.
У страстных людей сексуальное чувство сильно, но оно находится в рамках, которые постоянно сдерживаются жизнью. В чем же заключается проблема? В том, что человек стремится к безграничному счастью. Это стремление не может быть удовлетворено в каких-то рамках. Вполне естественно, что большинство людей, находящихся под влиянием гуны страсти, постоянно думает о том, как им заниматься сексом: где, когда и т. д. Все фильмы под влиянием гуны страсти показывают то, как жить так, чтобы сексуальное чувство было удовлетворено. Но, чем больше человек об этом думает, тем больше он погружается в гуну невежества, поскольку от этих постоянных мыслей его желание перерастает золотую середину людей в гуне страсти: "Все необходимо в меру. Никуда не влезай, а то испортишь себе жизнь". Рано или поздно его желание перерастает эту меру, поскольку к нему может прийти плохой период в жизни, во время которого его сознание будет еще больше покрыто, и он начнет искать человека, с которым он мог бы заниматься сексом помимо семьи. То есть, у него возникает сильное желание изменить близкому человеку. Это желание измены уже находится под влиянием не силы страсти, а силы невежества. Поскольку человек все-таки находится под преимущественным влиянием силы страсти, то у него будет выбор: 1) человек внутренне раскаивается, что ведет такой образ жизни, но все же продолжает так жить; 2) он перестает так жить, и на него начинает влиять больше сила благости, и он начинает думать над тем, как жить правильно; 3) человек продолжает обманывать, продолжает заниматься развратом, думая при этом: "Я живу, как могу. У меня такое счастье". В последнем случае человек рано или поздно начнет вести полностью разгульную жизнь. Веды говорят, что такая разгульная жизнь под влиянием вожделения уничтожает все благочестие человека, которое только у него есть. У такого человека не остается ни одной хорошей черты характера. Такой человек становится полностью фальшивым, на все сто процентов. Таким образом, он подписывает себе приговор и попадает под влияние силы невежества. Это погружение в гуну невежества характеризуется тем, что человек полностью убежден, что ведет правильный образ жизни, и создает себе целую философию, которая оправдывает его поведение.
Поскольку такие отношения со временем его уже не удовлетворяют, к нему приходит желание каких-то извращений. Вследствие этого у него появляется склонность к садизму, мазохизму, однополым сексуальным отношениям, половым отношениям с животными и т. д. Кроме этого, разврат, т. е. безудержное желание наслаждаться противоположным полом, поддерживает в человеке наглость. Насилие, безответственность и наглость поддерживаются с помощью того, что человека не устраивает просто любовь к своей жене - ему нужна особенная любовь. Потому что такого человека привлекает насилие. Он должен совершить насилие над человеком, с которым он сходится. Все половые извращения - это всего лишь вкус к невежественному счастью. Понимание счастья у такого человека - это когда он испытывает сильное превосходство над своим партнером. Как же тогда быть женщине? Когда женщина испытывает счастье от таких ужасов? А оказывается, что женщины под влиянием гуны невежества считают, что поскольку они не страдают сильно оттого, что мужчины так с ними обращаются, наоборот, им хорошо, то они на самом деле еще "круче", чем мужчины. "Я круче, на самом деле". Они могут терпеть все это, а мужчины вряд ли вытерпят. Это уже женское понимание счастья в невежестве.
Появление всех этих склонностей говорит о том, что врата в ад через вожделение уже для него открыты, хотя до этого они были просто приоткрыты.
Итак, стремление к невежественному счастью погружает человека еще глубже под влияние силы невежества. Эта сила неминуемо начинает вводить человека в определенную среду общения, потому что, если ему надо выпивать, ему надо общаться с теми, кто выпивает. Если ему надо есть больше мяса, то ему надо тоже соответствующий круг общения. С вегетарианцами он за общий стол не сядет. И также если ему нужен секс, то он будет общаться с соответствующими личностями противоположного пола. То есть, он сильно устремляется в нужную ему среду обитания. И с этого момента для него начинаются все проблемы. Потому что оказывается, что даже человек в невежестве не хочет, чтобы над ним самим совершали насилие. Допустим, женщина в невежестве довольна, когда с ней занимаются сексом описанным ранее способом, но когда ее еще и бьют после этого, то она от этого уже не будет очень счастлива.
Но все это не значит, что мужчина в невежестве всегда счастлив. Ведь сфера деятельности мужчины, в первую очередь, жизнь вне семьи, а не внутри. Поэтому ему надо как-то поддерживать себя, чтобы чувствовать себя "королем" и дальше. Поэтому ему недостаточно находиться только в семье. Что ему нужно делать? Совершать насилие над окружающими, чтобы добывать деньги. Обман, воровство, насилие, жестокость, грабежи или махинации на черном рынке - это тоже деятельность гуны невежества. Люди в невежестве часто думают: "Я такой хороший человек. Я никому ничего плохого не делал: работал на своей работе, занимался теневым бизнесом, наркотики продавал, и вдруг ни с того ни с сего меня пристреливают, еле выживаю. А ведь я вроде никому ничего плохого и не делал. Почему так получается, что за несправедливость такая?" А оказывается, что человек, занимаясь всеми этими вещами, попадает под влияние гуны невежества и получает соответствующее общение. А это общение означает, что, если ты не со мной, значит, я тебя убью. Других вариантов нет. Оказывается, в такой среде присутствует такой вид отношений - постоянная вражда, враждующие группировки. Милиция также может попасть под влияние гуны невежества. Предположим, милиционер начнет заниматься какой-то теневой деятельностью, и, в конце концов, его тоже убьют, или у него будут какие-то проблемы. Под влиянием гуны невежества, несмотря на то, что голос совести у него не слышен, человек все равно постоянно испытывает жуткий страх. Этот страх идет чаще всего от правосудия или от тех же самых друзей, с которыми человек живет рядом.
У людей, которые погружаются в гуну невежества через врата вожделения, признаком деградации, кроме жестокости, являются также тяжелые половые заболевания: СПИД, различные венерические заболевания, которые уничтожают их жизненную энергию.
Также через врата вожделения к деградации идут люди, употребляющие наркотики и алкоголь. Эти люди движимы сильным желанием испытывать незаслуженное счастье.
В отличии от гуны страсти, где человек еще может опомниться и начать жить по-другому, под влиянием гуны невежества самостоятельно опомниться человек уже не может. Исключением может быть только то, что в прошлом человек совершал необычные поступки, например, он когда-то (может, в прошлых жизнях) спас какого-то человека, дав ему возвышенное знание. В этом случае, когда человек уходит полностью в невежество, судьба его отрезвляет на какое-то время, говоря ему: "Ты сошел с ума! Перестань так жить! Опомнись!" В этом случае у него появляется выбор, как жить дальше. Некоторые люди в такой ситуации продолжают жить по-прежнему, а некоторые - начинают выходить из этого кризиса. Если же такого этапа по судьбе нет, то единственный способ спасти такого человека - это когда близкие люди молятся Богу и мысленно отдают плоды молитвы этому человеку. Насколько эта молитва искренняя, настолько это очищает и возвышает человека. Будут ли проблемы у родственников, если они отдают плоды своего благочестия? Конечно, нет, потому что так действует духовная энергия. Когда человек отдает кому-то плоды своего благочестия, то он поступает в благости. Поэтому ровно столько, сколько он отдал, столько же к нему приходит назад чистой духовной силы. Тому, кто искренне и бескорыстно отдает, всегда прибавляется даже намного больше, чем он отдал. Когда человек отдает все свое благочестие людям, то он получает духовное знание.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:07 | Сообщение # 68 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 38-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Гуна страсти рождает фанатичную религиозность
Очень важно понять, что тип веры - не тоже самое, что и тип религиозности. Имея одинаковую религиозную платформу, например христианскую, люди могут верить в Бога по-разному. Другими словами и христиане, и мусульмане, и индусы, и буддисты, и ламаисты могут верить в Бога как в благости, так и в страсти и невежестве.
ЧИТАТЕЛЬ: Каждый человек под Богом понимает что-то своё, и если Вы будете заставлять его своими рассуждениями менять представление о Боге, то не является ли это насилием?
АВТОР: Я не пытаюсь поменять чьи либо представления о Боге. Однако если кто-то начинает рассуждать о Боге, то сразу многим кажзется что он пытается навязать всем это свое понимание вещей. Это очень серьёзный вопрос и требует детального рассмотрения.
Как бы человек не верил в Бога, ему не запрещено рассуждать о смысле жизни, так как есть те, кто в этом сильно нуждаются. Поэтому нет ничего плохого в том, что мы будем рассказывать о необходимости самоосознания. Однако, если человек находится в страсти, то ему подобные рассуждения кажутся нападением на его веру. Такой человек агрессивно относится ко всем проявлениям мысли, отличным от его собственных, и это мешает прогрессу. Поэтому он во всех рассуждениях об истине, не похожих на его рассуждения, видит агрессию на его понимание веры.
Однако, человек в благости склонен прислушиваться к здравому смыслу. Благостный верующий человек верит в Бога в соответствии со своими сложившимися религиозными убеждениями. Он хорошо понимает, что вера - это очень дорогая вещь и является самой сутью человека. Поэтому мудрый человек не пытается навязать другому человеку свой тип веры или поскорее обратить его в свою религию. Согласитесь что если ищущий счастья человек почувствовал, что его вера в Бога несовершенна, то он сам попросит помощи. Тем не менее даже помогая такому человеку, мудрец не будет пытаться изменить его религиозные убеждения. Понимая, что они формируются многие жизни, он просто смиренно объяснит, какая вера находится в благости и действительно может привести его к Богу.
Все истинные религии ведут человека к Богу, и нет смысла менять религию. В каждой религии свое понимание Бога, но Бог един и он создал все виды религий только с одной целью - чтобы каждый человек мог служить ему в соответствии со своей природой. Это подтверждается в Шримад Бхагаватам 3.32.33:
Один и тот же объект разные чувства воспринимают по-раз ному, поскольку он обладает разнообразными качествами. Подобно этому, Верховный Господь един, но разные люди, следующие различным предписаниям шастр (священных писаний какой-то религии), воспринимают Его по-разному.
Нужно помочь поменять невежественную и страстную веру на благостную, а затем благостную веру усовершенствовать до духовной. Именно в этом заключается миссия любого проповедника. Если же своей целью проповедник ставит подорвать религиозные убеждения человека грязно ругая его наставников, то такая глупая деятельность несомненно не будет угодна Богу.
Следует также сказать что часто верящие в страсти люди вообще имеет ложные религиозные убеждения. Например, он считает, что надо верить не в Бога, а в сильных личностей, или он считает, что каждый может стать Богом, если захочет. Подобные идеи раждают в Гуне страсти и ничего общего с настоящей реигиозностью не имеют.
Что же касается истинных религиозных убеждений, то нужно понять что у человека находящегося под влиянием Гуны страсти вера также будет поражена гуной страсти. Даже если он действительно верит в Бога в соответствии с какой-либо чистой религией, то все равно эта вера в Бога у него будет находиться под влиянием Гуны страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Этот момент Ваших рассуждений не совсем понятен, объясните пожалуйста все это подробнее?
АВТОР: Разум страстного человека наполнен эгоизмом, поэтому ему всегда кажется, что именно та реигия, которой он следует, является единственно правильной. Поэтому соответственно все люди, которые понимают Бога по-другому, на самом деле невежды и достойны только лишь наказания. Так как эгоизм человека имеет два основные проявления
я,
моё,
то человек в страсти считает, что всё должно быть так, как у него или в его семье, или у его народа, или у его веры. Больше того, человек в страсти не только с гневом доказывает свои убеждения в вере, но он также нарушает все правила приличия, попирая чужые религиозные взгляды, считая их вредными и ненужными. Обычно такие верующие в страсти люди группируются в агрессивно настроенные секты и яростно выступают против всех других видов религиозности. Так как вера - это проявление любви, а религия - это тип любви к Богу, то поведение такого человека похоже на поведение глупца, который доказывает, что его жена лучше, чем жена соседа. Мы, конечно, можем считать свою жену лучше, и в этом нет ничего плохого, но извините, мы же не можем соседу из сострадания к его "несчастной судьбе" также предложить свою жену. Конечно, это сравнение не полностью уместно, так как Бог, в отличии от жены, общий. Однако отношения с Ним у каждого свои.
Тем не менее, человек может также поменять и свои религиозные убеждения, если вкус тех, которые он имеет, его не устраивает. Обычно это бывает редко и вопрос смены религии на самом деле очень деликатный. Поэтому тот верующий в Бога, к которому кто-то обращается за помощью, не должен разубеждать сомневающегося в его религиозной позиции. Это может быть сильным оскорблением религиозных чувств спрашивающего.
Вера человека - это смысл его жизни, и мудрый человек не станет лишать человека его предназначения. Вкус любви к Богу у всех людей разный. В соответствии с тем, что мы все по-разному к Нему относимся, Бог даёт человечеству разные религии, то есть разные вкусы любви к Нему. Кто-то испытывает счастье, любя Бога через покаяние, кто-то счастлив любить Его в радости, кто-то любит его как Отца и Господина, а кто-то нежно любит Бога. Каждая религия несёт свой неповторимый вкус любви к Богу, и каждый человек выбирает себе ту или иную религию в зависимости от вкуса его взаимоотношений с Богом.
Если человек находится в благости, то он, стремясь побороть в себе эгоизм, пытается понять, что в Бога можно верить не только так, как он верит, но и как-то иначе. Когда же человек достигает духовного совершенства, он отчетливо видит, что все религии - это разные склоны одной горы, и все верующие люди идут к Богу с разных сторон горы, не видя прогресса других. Некоторые, находясь в невежестве, и думая, что они поднимаются наверх, на самом деле пятятся вниз. Другие, вера которых в страсти, думают, что они прогрессируют, но на самом деле стоят на месте. Только те люди, вера которых находится в благости, двигаются по склону своей горы (своей религии) вверх по пути прогресса. Когда они достигают Бога, то сверху они видят прогресс все людей и поэтому начинают относиться ко всем истинным религиям одинаково уважительно.
Таким образом благостный человек не будет опрометчиво менять свои религиозные убеждения, он, изучая, просто учится строить свои отношения с Богом более правильно, меняя невежественный или страстный тип веры на благостный. С другой стороны, человек в страсти, имея веру лишь в уме, несмотря на внешнюю убеждённость в своей вере, на самом деле стойкой веры не имеет. Как ни странно, он неожиданно для всех может резко поменять свои религиозные убеждения. Затем он будет также гневно ругать свои прежние религиозные убеждения и их сторонников, как ругал до этого те, которые имеет сейчас.
Гуна страсти лишает человека правильного понимания Бога
Находясь под влиянием Гуны страсти человек лишен понимания всего многообразия которое имеет Господь. Поэтому его всегда раздражает когда Бога называют не так как он хотел бы.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что нужно повторять Имена Бога, а Имена какого именно Бога нужно повторять?
АВТОР: Если Вы повторяете действительно Имена Бога, то знайте, что Он всего-навсего один. Однако в зависимости от необходимости и различных духовных вкусов Он в разные времена и к разным народам приходил на Землю под разными именами. Тем не менее, в Ведах существует целое огромное знание о том, как определить, действительно ли это приходил на Землю сам Бог, а не какой-то выскочка называл себя Богом. Вот лишь некоторые признаки прихода на Землю самого Бога:
каждый Его приход на Землю предсказан в Ведах,
Бог всегда совершает на Земле сверхчеловеческие поступки,
Он всегда устанавливает на Земле принципы справедливости,
Его строение тела, Его пропорции, положение линий на ладонях и подошвах, цвет тела, качества характера, голос, окружение, поведение имеют определённые признаки, характерные только для воплощения самого Бога, и так как всё это описано в Ведах, иначе быть не может.
Его приход должны засвидетельствовать духовные авторитеты.
Таким образом, прежде чем повторять какую-то молитву, нужно тщательно изучить, что она значит, какой результат даёт её повторение. Если это Имена Бога, то прежде чем Их повторять, нужно тщательно изучить всю информацию, которая разъясняет науку, связанную с этим воплощением. Лучше всего всё это выяснить у мудреца, достигшего совершенства в понимании этого вопроса, или, в крайнем случае, у его ученика.
Те же люди, которые считают, что у Бога только одно воплощение, тем самым ограничивают могущество Бога. Если все-же мы понимаем, что Бог, может воплощаться в разное время и под разными именами, то также следует знать, что все Его Имена, как и Он Сам, имеют духовную природу и, соответственно, их повторение даст духовный результат. Таким образом, правильное понимание Бога даёт возможность смело повторять те Его Имена, к повторению которых Вы чувствуете вкус.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, что у Бога вообще не может быть человеческих воплощений, это похоже на какой-то примитивизм.
АВТОР: Давайте просто предположим, что Бог есть. Если он Бог, то это значит, что Он чем-то отличается от нас. Если мы можем быть личностью, а Бог не может, это значит, мы могущественнее, чем Бог. Но это же абсурд. Таким образом, если Вам тяжело поверить, что Бог может по своему желанию воплотиться в человеческом теле, то легче вообще быть атеистом и считать, что Его нет, чем думать, что Он ограничен в своих возможностях. О тех, кто не признает, что Бог может родиться в человеческом теле, Бог Сам рассуждает в своем воплощении Шри Кришны в "Бхагавад-гите", 9.11:
"Глупцы глумятся надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведомо, что Я обладаю трансцендентной (духовной) природой и являюсь Верховным Господом всего сущего".
Законы Вселенной Вторые врата - гнев
В эти врата человек попадает несколько иначе, чем в случае вожделения. Человеку, который попадает в гуну невежества через эти врата, обычно не очень везет в том, чтобы найти себе кавалеров или подружек. Поэтому он считает, что он чем-то обделен в жизни, поскольку у него есть сильное желание материальных наслаждений. В результате неудовлетворенных желаний возникает гнев, который является естественным состоянием невежественного человека. Этот человек начинает считать, что самое лучшее наслаждение состоит в том, чтобы поступать с другими так, как поступила с ним его судьба, то есть, он начинает проявлять жестокость. Люди, попадающие из гуны страсти в невежество через врата гнева, имеют идею счастья через насилие над другими. Как правило, эти люди со временем вливаются в разные преступные группировки, занимающиеся рэкетом, деятельностью, направленной на унижение другого человека, совершения над ним насилия, избиение, отнятие собственности, изнасилование и т. д. Причина такой устремленности человека в том, что ему казалось, что жизнь к нему несправедлива, он всегда чувствовал, что над ним издеваются, что у него не было в жизни возможности стать каким-то особенным, поэтому он решил силой доказать свою особенность. Весь преступный мир идет, как правило, через врата гнева.
Какой признак этих людей? У них холодный, застывший, жестокий взгляд, который они чаще всего прячут. Эти люди, как правило, свои злобу и гнев не выпускают наружу, а копят их, как змеи копят яд. Те, которые находятся в страсти и только начинают идти вратами гнева, ведут себя очень бесцеремонно, постоянно со всеми ругаются, доказывая свое. Они склонны считать, что правда в любом случае на их стороне, поэтому стремятся всем это доказывать, готовы избить кого-то и т. д. Хотя они жестоко и бесцеремонно относятся к людям, при этом их гнев видно снаружи. Но, как только человек начинает смотреть уже в ад через открытые врата гнева, с этого момента злоба уже не проявляется снаружи, а копится изнутри. Такой человек уже не будет ругаться и кричать, а просто подойдет за углом и зарежет, причем сделает это молчаливо, ничего не будет доказывать, не будет говорить: "Ты не прав, извинись передо мной". Он считает, что какой-то человек неправ, поэтому ему нужно что-то сделать: дом поджечь, жену украсть и т. д. Отличие этих людей также в том, что они постоянно ждут, чтобы люди были к ним несправедливы. Они специально ведут себя бесцеремонно и вызывающе, делая заведомо грубые и жестокие поступки, чтобы все остальные просто терпели все это. Если кто-то в ответ как-то вызывающе отреагирует, то этот невежественный человек сразу же думает, как он будет расправляться с этим человеком. Таких людей не часто встретишь на улице, потому что они копят свой гнев, а для этого им необходимо уединение. Потом они выходят, делают свое дело и опять копят ненависть. Такие люди часто могут пить, потому что копить ненависть очень тяжело.
Возникает вопрос: почему же им позволяется издеваться над окружающими людьми? Почему им все позволено: убить кого-то, избить, почему они могут делать все, что им заблагорассудится, по крайней мере, до поры до времени? Ответ в том, что эти люди играют роль исполнителей кармы и являются просто марионетками в руках плохой кармы окружающих людей. Куда бы он ни пошел, смерть идет за ним и показывает: "Убей этого, убей того". Допустим, человек жил невежественной жизнью, убил пять человек, но раскаялся. В следующей жизни он может жить нормальной благостной жизнью, однако в какой-то момент он должен отработать свою прошлую греховную карму, если он не настолько благочестив, чтобы сжечь ее. В этом случае судьба показывает, что так в жизни нельзя поступать, поэтому он должен получить нож в живот. В момент умирания он будет думать: "Как это жестоко! Как неправильно так поступать!" Так он должен будет умереть пять раз, или же в следующей жизни он должен будет очень раскаяться в том, что это плохо, может даже начать работать следователем и наказывать тех, кто так поступает, или учить других, что причинять другим насилие, лишать жизни - плохо. Таким образом, милиция - это те, кто отрабатывает карму жестокости, а преступники - те, кто нарабатывает.
Идею, что человеку все дозволено, шепчет ему гуна невежества. Когда преступник убивает жертву, он должен быть убежден, что делает правильно. Для этого он смотрит своей жертве в глаза. Если у жертвы в глазах появляется страх, ненависть или любые животные чувства, указывающие на безысходность, то он ее убивает. Если он видит, что у его жертвы нет страха, нет ненависти, в глазах спокойствие и благородство, тогда он не убивает, как ни странно, потому что его не удовлетворяет такое убийство. Он думает: "Какой смысл убивать его, если он ничего не понял? Он должен понять!" Он пытается испугать человека, но если тот не меняет свое поведение, то он оставляет его в покое. Это значит, что у этого человека нет кармы умирать. Поэтому, с другой стороны, тот человек, которому положено умереть по судьбе, умрет, потому что ведет себя неправильно, находясь рядом с убийцей. Например, преступник забирает все вещи, и если человек отдает ему их, то преступник его не убивает. Этот человек ведет себя благородно, потому что понимает, что ему положено по судьбе отдать, он и отдает. Если он начинает кричать, цепляться за них, то его могут убить, потому что он ставит вещи выше, чем свою жизнь. Так судьба учит нас, что на самом деле дороже.
Третьи врата - жадность
Когда у человека все в жизни получается, он в материальном плане преуспевает и начинает совершать насилие над людьми с помощью своих денег, тогда он попадает в гуну невежества через врата жадности. К таким действиям относятся также эксплуатация труда людей с помощью денег и власти, кража, обман и вовлечение в денежные махинации, которые лишают людей денег. Такому человеку хочется всех обставить, поэтому он этим и занимается. Он зарабатывает так, что все лишаются своих средств, и т. д.
В какой-то момент, когда жадность пересиливает здравый смысл, возникает гнев. У такого человека может начать проявляться правдивость в невежестве. Такой человек начинает остро чувствовать, что такое правда. Но правда в невежестве - это особое понятие. Ощущение правды в благости означает добрые дела и праведность в целом. У человека в страсти правда сводится к законам бизнеса. Другими словами, для него правда такова: "Кто сумел оказаться на высоте в бизнесе, тот и обладает правдой. Правда - это то, что дает выгоду". А для человека в невежестве правда всегда ассоциируется с насилием или с отказом от ответственности.
Какие внешние признаки таких людей, идущих к деградации через жадность? У них очень цепкий, колкий взгляд, а на лице постоянная усмешка. Они чувствуют себя очень могущественными и окружают себя соответствующим окружением, чтобы к ним нельзя было подступиться. Постепенно, когда жадность берет их в свой оборот, судьба их грабит. Чаще всего они заканчивают тем, что либо их обманывают их же друзья, либо они садятся в тюрьму, либо умирают насильственной смертью, либо погружаются в деградацию через прием одурманивающих веществ. Это справедливо также ко всем людям, погружающимся в гуну невежества через другие врата. К жестокой смерти относится также злокачественная опухоль, потому что ее возникновение происходит только вследствие упомянутых причин: вожделения, гнева или жадности, и эта болезнь является отработкой прошлой плохой кармы, в том числе и той, которую человек мог наработать уже и в этой жизни. Опухоль, или сила, которая фактически поедает его организм, - живая, она реально существует внутри организма. Эта опухоль является своего рода живым организмом, который очень сложно извести, потому что он получает свою подпитку из энергии жестокости самого человека, беря ее у него санкционировано по судьбе. И человеку может казаться, что он копит силу для того, чтобы бороться с болезнью, но болезнь тоже копит силу, чтобы бороться с его организмом.
Человек в благости находит удовлетворение в выполнении своих обязанностей, в своем труде. Человек в страсти ищет удовлетворение от плодов своего труда, когда он получает деньги, славу, почет. А человек в невежестве ищет удовлетворение только в совершении насилия. То есть, он испытывает счастье, когда другому стало хуже.
Потворство совершению жестокости
Веды говорят о том, что, помимо перечисленных выше врат в гуну невежества, есть еще вид деятельности, который дает гарантию, что люди в страсти пойдут по пути полной деградации. Эта деятельность - потворство совершению жестокости и насилия, когда человек не сам совершает насилие, а поддерживает тех, кто это делает. Как они это делают? Поедая мясные продукты. Что такое мясо? Это плоть жестоко убитых животных. Люди, склонные к потреблению мясной пище, зачастую стараются как-то завуалировать то, что мясо является продуктом насилия. В оправдание себя они поддерживают различные философии, которые говорят, что животные рождены для того, чтобы их убивали и ели. Но если человек так считает, то пусть он попробует сам убить животное и съесть. Когда человек будет убивать, то он сможет почувствовать, что происходит что-то нехорошее, потому что убить животное может только человек, полностью находящийся под влиянием гуны невежества. Людям в страсти, которые катятся к невежеству, очень нужны такие люди в невежестве, которые убивают, разделывают трупы: им доплачивают за вредность, к примеру, и т. д. Гуна страсти, для того чтобы помочь находящимся под ее влиянием, кто катится к гуне невежества, не показывает трупы животных такими, каковы они есть. Гуна страсти создает различные изысканные колбасы, которые уже и не выглядят как трупы, а пахнут вроде бы вкусно, красивые на вид, где вроде бы нет ничего мертвого. Но со временем человек уже не перебирает: он берет половину тушки и тянет домой, чтобы приготовить ее и съесть. Теперь он уже не видит убийства во всем этом, считая, что все нормально.
Как влияет мясоедение на человека?
Давайте разберемся, как действует мясо, как человек попадает под влияние силы невежества от мясной пищи. Веды не рассматривают мясо, подобно нашей медицине, как продукт, состоящий из белков, жиров и углеводов и всех витаминов, вместе взятых. Оказывается, что, в основном, мы принимаем пищу для того, чтобы поддержать свой характер, а не свое тело. Потому что в теле каждого из нас запасов хватит еще недели на две, а кушать хочется через каждые 4 часа. Это связано не с тем, что в теле не хватает питательных веществ, а с тем, что у нас истощается сила характера, или тонкое тело ума. И подпитывать его надо постоянно в течение дня для того, чтобы была возможность уму действовать, ведь мы живем и действуем в уме. Поэтому человеку хочется что-то съесть, а то, что ему хочется съесть, зависит от гун, которые на него влияют. Человеку в благости хочется есть благостные продукты: молочные, фрукты, зерновые и бобовые. Человеку в страсти хочется есть те же самые продукты, но у него в рацион также входит мясо, потому что чистой гуны благости нет, есть промежуточная стадия. Гуна страсти - это промежуточное состояние между благостью и невежеством. Человеку в страсти хочется больше жареного, больше острого, перченого, соленого и т. д. То есть, в страсти вкусы должны усиливаться. И также ему хочется мясо, потому что страсть подразумевает какое-то влияние силы невежества. Она является переходным этапом.
Что происходит дальше? Для человека в невежестве зерновые, молоко, фрукты - это вообще не его еда. Он просит только мясо. Почему? Потому что еда означает то, что насыщает чувства. У человека в благости чувства насыщают фрукты, овощи, в какой-то степени, зерновые, бобовые и молочные продукты. Чувства человека в невежестве эти продукты не насыщают. Живот-то у него полный, и питательных веществ тоже хватает, но он не чувствует, что наелся, чувства не насыщенные. Ведь сама идея питания предназначена для этого. Но почему тогда мясо насыщает чувства? Только потому, что оно удовлетворяет вкус насилия. Когда человек съест мясо, он начинает думать, что счастье возможно, если всех раздвинуть, если всем сопротивляться, всех преодолеть. А когда люди не уступают ему, когда преодолевать препятствия трудно, тонкое тело ума вкус к счастью не испытывает. Но счастье-то всегда нужно. И когда человек ест мясо, у него этот вкус к насилию удовлетворен, даже несмотря на то, что он внешне ничего плохого не сделал.
Таким образом, мясо увеличивает в человеке не деградацию, не безответственность, а именно вкус к насилию. Оно питает этот вкус к насилию. Человека в невежестве в определенный момент жареное мясо уже не будет устраивать. Ему захочется потом свежего мяса, мяса молодого животного, потом - свежую кровь, но это уже следующий этап. Ему будет нравиться свежая кровь. Свежезамороженная, подсоленная, свежее мясо вообще. Это уже очень сильное влияние гуны невежества.
Яйца он тоже хочет сырые. То есть, все должно быть в натуральном виде, чтобы этот вкус жестокости был настоящим, сильным. А вот человеку ближе к страсти мясо надо как-то завуалировать. Он отнекивается: "Я мясо не ем, ем только сервелат". Он пытается этот вкус невежества, насилия в себе как-то завуалировать. Поэтому для него как-то примитивно просто есть мясо. Мясо у него смешивается с различными овощами, специями. Получается, что мясом уже и не пахнет, пахнет чем-то другим. Но все равно мясо должно быть. Без мяса не проживешь, считают люди в страсти и невежестве.
Итак, поедая мясо, человек копит энергию насилия. Со временем у него жизнь ужесточается: жестоко относятся родственники, соседи, жестоко относятся на работе. То есть, по отношению к этому человеку начинает сгущаться атмосфера жестокости, насилия. Это признак того, что он в своей жизни съел достаточно мяса. Второй признак того, что у человека сгущается карма под воздействием силы невежества, - это атеросколерозные заболевания. Благодаря употреблению мясной пищи, из-за энергии жестокости возникает перегрузка тонкого тела ума, вследствие чего у человека возникает определенная тупость в сознании: у него снижается память, ухудшается эмоциональная окраска в восприятии окружающего, приводящая к постоянной депрессивности, к которой он привыкает. Его начинают интересовать только отрицательные темы, в жизни он уже не видит ничего хорошего. Все это признаки начала атеросклероза. Поскольку ум загрязнен энергией жестокости, то нарушаются обменные процессы: белковый, углеводный, жировой. При нарушении жирового обмена происходят отложения в сосудах. При нарушениях белкового обмена происходят отложения в суставах, костях. Человеческий организм наполняется токсинами, поскольку ум не может справляться со всеми этими шлаками. Ум не способен понять, что такое чистота, поскольку полностью загрязнен энергией жестокости. В результате атеросклероз является болезнью века, поскольку поражает каждого человека, употребляющего мясо по достижению им определенного возрастного рубежа. Это происходит по той причине, что до тридцати трех лет человек копит карму, а после тридцати трех отрабатывает ее. Поэтому атеросклероз приходит к человеку, употребляющему мясо, после этого возраста и постепенно все больше развивается в нем. Как этот атеросклероз, возникающий от мясоедения, может проявляться в организме человека? Совершенно непредсказуемо, как любая болезнь. Поскольку из-за наполнености энергией насилия над животными ум человека переходит в заторможенное состояние, вследствие чего нарушаются функции практически всех органов, но в большей степени какого-то одного органа. Человек начинает чувствовать, что у него все в организме болит. Он не знает, что ему делать, чувствует безысходность. У него часто начинает скакать давление, ухудшается память. В первую очередь, атеросклероз поражает сердце, мозг и печень. Сердце связано с таким качеством, как любовь, мозг - с постижением, печень - с очищением. То есть, атеросклероз поражает, в первую очередь, органы, которые помогают человеку действовать в направлении благости. Сама по себе эта болезнь является признаком погружения в гуну невежества и является результатом мясоедения и своего рода приговором за это действие.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
Сообщение отредактировал Киря - Воскресенье, 08.09.2013, 20:08 |
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:10 | Сообщение # 69 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Признаки погружения в гуну невежества у женщин
Когда шла речь о трех путях погружения в невежество, то обсуждаемые вопросы в большей степени касались мужчин. Однако у женщин в этой ситуации есть свои особенности, которые хотелось бы отметить. Признаком деградации женщины по первому пути, то есть, вожделению, состоит в том, что она начинает делать аборты. Делая аборт, женщина уже гарантирует себе рак матки, рак молочной железы, которые возникнут постепенно, в этой или в следующей жизни. После того как женщина сделает аборт, у нее очень сильно возрастает привязанность к сексуальным наслаждениям, а также уменьшается способность слышать голос совести. Ведь аборт - это фактически зверский поступок убийства своего ребенка в утробе, что само по себе указывает на очень сильное влияние гуны невежества.
Также вхождение в невежество через вожделение происходит через разврат, проституцию и просто разгульную жизнь, когда женщина бросает свою семью. Из-за такого поведения женщина постепенно растрачивает все свои хорошие качества, хотя первое время она может иметь интеллигентный вид.
Казалось бы, человек просто жил обычной жизнью, хотел просто трудиться и никого не трогать, хотел иметь нормальную семью, нормальный достаток, то есть, не хотел ничего плохого. Но Веды говорят, что из гуны страсти неизбежно происходит постепенное погружение в гуну невежества. Постепенно, не замечая ничего плохого, человек доходит до аборта, до атеросклероза, до злокачественной опухоли, до той отчаянной ситуации, которую вызывает жизнь, посвященная постоянной борьбе за существование. И отчаяние, и депрессия - признаки влияния гуны невежества на женщину. Если у мужчин признаком гуны невежества является гнев, то у женщин это выражается в постоянной обиде на жизнь, которая превращается в страх за свое существование. Это признак вхождения в гуну невежества через гнев.
Вхождение под влияние гуны невежества через жадность выражается в зависти, которая проявляется в постоянных сплетнях. Когда женщина становится очень жадной, она очень сильно завидует тому, как живут окружающие люди. Именно через зависть она копит свою ненависть к правительству, к окружающим людям, к соседям, к друзьям мужа, родителям мужа и т. д., то есть, к тем, кто может находиться в сфере деятельности женщины.
Питание в невежестве
Итак, для того чтобы поддерживать в себе силу невежества, тонкое тело ума должно чем-то питаться. А питается оно характером, поэтому продукты, как я уже сказал, должны подпитывать тонкое тело ума. Кроме мясных, рыбных и всевозможных яичных блюд, для питания в невежестве существуют также еще и все виды спиртных напитков. К этой же сфере относятся даже наркотики. Сигареты находятся ближе к страсти, так как курят в основном люди в страсти. Кофе тоже используется для поддержания в себе страсти. Наркотики и спиртное - это исключительно прерогатива людей, которые устремились к невежеству, хотя не факт, что люди, которые употребляют мясо и спиртное, находятся уже под полным влиянием гуны невежества. Т. е., у них, конечно, есть к этому тенденция. Но это не значит, что они уже полностью находятся под влиянием силы невежества, что у них в жизни нет никаких принципов. Что-то всегда остается. Но когда у человека спиртное, мясо и насилие начинает занимать главенствующее место в жизни, тогда уже с ним происходят следующие вещи.
Постоянный страх
Человек в невежестве боится свою жену, боится того, что она его где-нибудь продаст или что-то про него скажет. Еще больше боится человек в невежестве своих друзей, потому что знает, как эти друзья на самом деле могут с ним поступить - точно так же, как он сам поступает со своими друзьями. То есть, человек в невежестве далеко не счастлив, а постоянно испытывает жуткий страх. Он постоянно боится за свою жизнь. Ему становится очень тяжело жить.
Если человек, например, не занимается какими-то темными делами, а просто выпивает, никого не трогает, то он при этом тоже испытывает такие ощущения, так как живет он безответственно, у него нет ощущения счастья. Однако все время же пьяным не будешь, когда-то наступает похмелье. Что такое психические ломки? Это ощущение утраченной жизни, ощущение, что потерял себя. Человек не может сам себе признаться в этом ощущении и испытывает жуткие психические страдания. Ему становится очень тяжело жить. Человек теряет силу разума, а именно разум дает человеку возможность волевых усилий в жизни. Волевые усилия зависят от силы разума. У человека в благости полная способность контролировать себя, свою жизнь с помощью волевых усилий. Он может развить в себе любые качества характера, без проблем бросить любую вредную привычку. Человек в страсти уже чувствует, что ему тяжело бороться со своими качествами характера. Человек в страсти постоянно находится в таком неуравновешенном состоянии. У него как бы вся жизнь идет в какой-то динамике, где он чувствует, что может в какой-то момент что-то потерять. В том числе и в самом себе, и в окружающих людях, и т. д. Он боится, что потеряет жену, боится потерять детей, работу и т. д. Он постоянно находится в такой борьбе.
Человек в благости ничего не боится, он знает, что защищен Богом. У него нет предчувствия, что он что-то потеряет. Тем более у него есть знание о душе, он знает, что, если кто-то умрет, он не расстанется с этим человеком, т. к. они связаны на тонком плане. Для человека в благости смерти не существует. У человека в страсти есть смерть, так как он уже не знает о душе. Гуна страсти затмевает знание о душе. Он, может, и слышал, что есть душа, но, когда кто-то близкий умирает, он испытывает жуткие страдания, потому что думает, что разлучился с этим человеком, несмотря на то, что знание о душе у него, может быть, и есть. Человек в невежестве далек от всего этого. Никаких знаний о душе у него нет. Он считает все это глупостью. На самом деле человек в невежестве обречен на полное отсутствие понимания смысла жизни. Для него смысл жизни - это то, что его ведет по жизни, чем он живет. Куда его понесло, туда и понесло. Таким образом, он не способен контролировать свои качества характера, у него слабый разум. У человека в невежестве разум слаб, у него сильный ум, который обуревают животные инстинкты. Такой человек кажется очень волевым, но на самом деле он абсолютно безвольный. Кажется, что он готов для своих целей сделать все, что угодно, - прибить кого угодно, но на самом деле он обуреваем желанием что-то получить. Если говорить о силе разума, то разум означает умение заставить себя. Такой человек не может себя заставить ничего сделать. Если он не обуреваем каким-то желанием, он никуда не пойдет, ему это не надо. Но когда его захватывает какое-то чувство что-то заполучить, приобрести, тогда он готов на все. Но это не является деятельностью разума, его тянут чувства. Такие люди в невежестве могут совершать подвиги аскетизма. Они могут лежать в холоде несколько суток, спасаясь от преследования, или не есть несколько суток по той же причине. Но это не является деятельностью разума, это не является проявлением воли. Это всего лишь животные чувства самосохранения или желания превосходства. Они очень сильно развиты у невежественного человека. Никакого чувства долга, ответственности здесь нет. Невежественные люди, для того чтобы показать друг другу, что все-таки это чувство присутствует, создают специально в своей среде внешнюю картину абсолютного благочестия. Они надевают себе на грудь большие кресты с большими цепями, чтобы показать, какие они религиозные. Они очень уважительно обращаются к своим друзьям, "корешам". У них есть определенные законы отношений, есть своя иерархия, и людям в страсти кажется, что у них есть что-то очень серьезное в жизни. Когда человек в страсти попадает в круг этих невежественных людей, он думает: "Вот это взаимоуважение!" Но оказывается, что люди в невежестве могут с таким же уважительным видом убить своего "кореша", сказав ему напоследок: "Так будет лучше. Так будет лучше для тебя и для нас". То есть, это всего лишь внешние проявления, абсолютно напускные. Они созданы для того, чтобы человек в невежестве не считал себя плохим. У человека в невежестве настолько сильно возрастает эгоизм, что он не может даже допустить мысли, что он плохой.
Успех в учебе
Место, в котором мы живем, указывает на то, чем мы должны заниматься
Все перечисленные составляющие внутреннего поля деятельности души дают понимание строения нашего организма. Подытожив всё сказанное, повторим, как Веды понимают грубое и тонкое строение нашего организма:
1.Пяти тонких первоэлементов (первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды, земли дающих основу для деятельности грубой материи);
2.Грубых материальных элементов составляющих анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя содержится в организме во всех пяти формах её существования: вакуума группирующего вещества между собой, газообразных веществ, активных атомов и молекул вступающих в химические реакции, жидкостей и твердых структур.
3.Ложного эго дающего нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения и всёго окружающего как того, что должно нас наслаждать 4.Тонокого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире.
5.Скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы
6. Ума, который контролирует функции организма и чувств.
7.Пяти тонких чувств, принадлежащих уму с помощью которых мы воспринимаем любую информацию, приходящую в ум: чувство слуха, чувство осязания, зрение, вкус, обоняние
8.Пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы
9. Пяти чувств, с помощью которых мы действуем: способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма
10.Пяти органов чувств, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.
Взаимодействуя между собой, все эти элементы нашего внутреннего строения формируют тонкое и грубое тело человека. Вся деятельность нашего организма осуществляется в рамках желаний души. Душа является центром и причиной формирования тонкого и грубого тел. Однако, без присутствия в теле Сверхдуши даже при наличии всех перечисленных структур жизнь и деятельность в нем невозможна. Жизненную энергию для деятельности тела дает Сверхдуша. Поэтому главной причиной существования нашего организма всё же является Сверхдуша. Проанализировав все восемь перечисленных пунктов можно понять принцип существования места, в котором живет душа.
Тело с его строением (которое мы имеем) может полноценно существовать только в том месте вселенной, где по карме должна существовать эта форма жизни(на Земле). Это место предназначено исключительно для тех видов деятельности, к которым мы стремились в прошлых жизнях. Действительно, даже пытаясь удалиться от Земли на небольшое расстояние, человек обнаруживает, что там ничего не приспособлено для его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А как связаны между собой условия жизни души внутри тела с внешней средой обитания? Как получается, что заяц рождается там, где есть капуста?
АВТОР: Гуны материальной природы, действующие вне тела и внутри его, одинаковы. Мы по закону кармы попадаем в то место вселенной, где наши желания и поступки могут быть реализованы. Другими словами в определенном месте формируются вполне определенные типы материальных тел предназначенных для жизни в этом месте. Таким образом, строение ума, разума, чувств и тела человека определяется его прошлыми желаниями и поступками, а также тем местом во Вселенной, к которому его привели эти желания.
Ко всему сказанному следует добавить, что каждая точка пространства во вселенной несет вполне определенный вкус к счастью и поэтому не может удовлетворить все наклонности, интересующейся материей души. Таким образом, рождаясь на Земле, мы отрабатываем не всю свою прошлую карму, а лишь ту её часть, которая связана с этим конкретным местом вселенной, в котором мы живем.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при рождении у нас остаётся какая-то карма, которую мы не сможем в этой жизни отработать?
АВТОР: Да у нас могут быть желания, которые в человеческом теле не доступны или практически недоступны, для их осуществления нужно менять тело.
ЧИТАТЕЛЬ: А мне кажется, в наш век практически все желания можно осуществить. Например, если есть желание летать как птица, то можно купить дельтаплан и летать себе сколько хочешь.
АВТОР: В чем-то Вы правы, в какой-то степени для нас доступны и животные радости. Однако ни одно искусственное приспособление не заменит настоящего тела птицы, орел все равно наслаждается своим телом гораздо эффективнее, чем дельтапланерист на своём летательном аппарате.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь можно постараться и сделать дельтаплан настолько совершенным, что все орлиные желания будут удовлетворены?
АВТОР: Так многие и делают. Родившись в человеческом теле, вместо того чтобы заниматься самоосознанием, для чего человеческое тело и дано, они искусственно пытаются удовлетворять в нем животные желания. Прилагая сверхусилия для выполнения своих животных радостей, такие люди просто пренебрегают своей человеческой формой жизни. В результате получается как в том анекдоте: когда моешься в душе, то там хочется кушать, когда кушаешь, хочется погулять, а когда гуляешь, хочется под душ.
Поэтому всё-таки в человеческом теле лучше заниматься тем, для чего оно предназначено. Если мы, находясь в человеческом теле, взращиваем в себе животные, а не человеческие желания, то карма животного тела станет настолько сильной, что в следующей жизни придется рождаться в животном теле. Поэтому желая отработать животную карму в человеческом теле мы потакая своим животным желаниям на самом деле свою животную карму копим ещё больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Что за чушь, неужели теперь и на дельтаплане полетать нельзя? Получается что, немного полетав, мы тем самым копим в себе карму птицы? Что это тогда за счастье жить в человеческом теле?
АВТОР: Если сильно хочется полетать, то полетайте. Однако не стоит из этого делать что-то важное и системное. Не нужно этому желанию полетать на дельтаплане, придавать слишком много значения. Если есть такая возможность, то полетайте, но если нет такой возможности, то не нужно к этому прилагать слишком много усилий.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если мне хочется прилагать усилия, чтобы научиться летать на дельтаплане и съездить туда, где горы и полеты особенно классные, то, что в этом плохого.
АВТОР: Ну, съездите и полетайте, только не привязывайтесь к этой идее, считая, что смысл жизни человека это летать на дельтаплане. Не надо думать, как поётся в песне - "самая высокая мечта - высота, высота".
ЧИТАТЕЛЬ: Но если я хочу быть счастливым, летая в облаках, что в этом плохого? Вы же сами всё время говорите, что человек должен быть счастливым, иначе его жизнь бессмысленна.
АВТОР: Конечно, Вы правы, мы должны быть счастливыми. Однако, каждый человек должен знать, что желания приходящие в ум, формируют его будущее тело, предназначенное для более совершенного выполнения этих желаний.
ЧИТАТЕЬ: Что Вы этим хотите сказать?
АВТОР: Я хочу сказать, что если сильно привязаться к дельтаплановому счастью, то в следующей жизни для полного осуществления этих "крылатых" желаний придется родиться птицей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я не хочу быть птицей, я просто хочу летать на дельтаплане и все. Я хочу летать на нем в человеческом теле, таково моё желание.
АВТОР: Нет в этот раз у Вас два желания, которые вынудят Вас последовательно иметь два типа тел: первое это тело птицы, а затем уже, возможно, Вам удастся родиться человеком. Одно желание несовместимо с другим. Человеческое тело предназначено для самоосознания и деятельности разума, а не для полетов. Желание летать находится не на уровне разума, а на чувственном, неразумном уровне сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему не сначала человеком, а потом птицей?
АВТОР: Потому что на первом месте у Вас стоят не человеческие желания, а птичьи.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же очень серьёзная информация. Неужели так важно культивировать только человеческие желания? Неужели тем, кто удовлетворяет в человеческом теле животные желания уже не суждено родиться человеком?
АВТОР: Может быть, когда-нибудь, и суждено, но не в следующей жизни. Вообще в материальном мире разумное рождение очень редко, примерно в двести раз больше вероятности родится животным. Таков вывод Вед. Поэтому на человеческое тело у ещё не воплощенных в теле душ есть конкурс. Таким образом, если кому-то хочется больше чего-нибудь животного, то, скорее всего в ближайшем будущем человеческого тела ему не видать.
ЧИТАТЕЛЬ: А откуда такая несправедливость?
АВТОР: Ни какой несправедливости нет. Материальный мир предназначен для наслаждения материальными радостями, а человеческое тело этому только мешает. Например, обезьяна занимается сексом намного эффективнее, чем человек и ни о чем не думает. У человека так не получится, если конечно у него не обезьяньи мозги, что впрочем, тоже иногда случается. Человеческое тело дано нам для очищения сознания от концепции материального счастья и возвращения в духовный мир.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы, наверно, говоря про обезьяньи мозги, намекаете на меня с моим хобби?
АВТОР: Нет не на Вас. С обезьяньими мозгами невозможно обсуждать столь сложные вопросы самоосознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каждая наша беседа для меня протекает как пытки в концлагере со строгим режимом - шаг в сторону и расстрел.
АВТОР: Да изучать законы счастливой жизни это не на саночках с горки кататься. В нашей человеческой жизни, съехав вниз, приходится катить в горку не санки, а свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что место на Земле предназначено для определенных видов счастья, которыми мы можем наслаждаться. Но в этом мире в одном месте живут как животные, птицы, растения и люди, причем они все наслаждаются жизнью по-разному. Как же это понимать?
АВТОР: Деятельность разных живых существ находится в разных сферах сознания. Поэтому, даже, несмотря на то, что мы находимся на одной территории, из-за разности восприятия этого мира сфера интересов у нас тоже отличается.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я всё равно не понимаю, зачем нас объединять территориально?
АВТОР: Чтобы было друг у друга чему поучиться. Например, животные, попадая в зависимость к человеку и служа ему, имеют шанс в следующей жизни родиться в человеческом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: И мы соответственно можем поучиться у животных как по углам заниматься сексом?
АВТОР: Да, к сожалению, это так. Внешнее поле деятельности дает нам широкие возможности для наслаждения и таким образом способствует закладыванию самых неожиданных желаний для формирования нового тела. Поэтому в нашем внешнем поле деятельности (мире в котором мы живем) учитываются не только наши настоящие потребности, но и разные перспективы возможной смены вида тела.
Например, природа нам дает возможность в человеческом теле интересоваться животными радостями с последующей перспективой рождения в животном теле. Именно поэтому рядом с нами столько всевозможных животных, которые тоже пытаются наслаждаться по-своему. Глядя на них, мы можем тоже научиться быть животными.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при общении с животными к нам в разум приходит животный вкус к счастью?
АВТОР: Иногда так и случается. Если животные выполняют перед людьми свои обязанности (ловят мышей, сторожат дом), то животные прогрессируют, и люди при этом не деградируют. Если же животных держат ради забавы, то есть риск незаметно для себя привязаться к животным радостям.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы намекаете что собаку, которая ни чем не занимается кроме как гавкает сидя у двери из дома нужно отдать в душегубку?
АВТОР: Вы человек крайностей. Если она сторожит дом, то зачем ей устраивать Бухенвальд, заботьтесь о ней как о младшем брате.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё что Вы рассказываете, меня удручает, кругом одни опасности. Почему бы, природе не создать такое человеческое тело, в котором был бы возможен один лишь прогресс и никаких шансов осквернения сознания?
АВТОР: Это противоречит закону свободы выбора души. Если бы внешнее поле деятельности не давало возможности для всесторонних наслаждений, то не было бы даже идеи о возможности наслаждаться как-то по-другому. В результате никакой эволюции бы не было. Именно поэтому, живя на Земле в человеческом теле, мы можем наслаждаться разными вкусами счастья как разумными, так и животными.
Однако, ища счастье в разумной деятельности, мы уже в этой жизни сможем достичь больших результатов, а также иметь гарантию в следующей жизни родится в человеческом теле. Если же мы, получив от природы этот редкий дар - разумность начинаем искать животных радостей то, на нашем пути будут одни лишь разочарования. Человеческое тело к животной жизни очень слабо приспособлено.
ЧИТАТЕЛЬ: Поясните, пожалуйста, эту мысль на примерах.
АВТОР: Сколько мы в человеческом теле можем наслаждаться едой? Максимум несколько часов в день и то не без проблем для здоровья. Однако в теле травоядного животного можно кушать весь день и ночью заново все пережевывать и, главное нет ни каких проблем, ни с психикой, ни со здоровьем.
Больше того оказывается ощущение счастья от еды у животных гораздо сильнее, чем у человека, на что указывают соответствующие звуки во время еды и очень томное выражение глаз. То же самое, можно сказать про сон. Медведь, например, спит без перерыва по полгода и, при этом у него нет ни каких проблем с депрессией и гипотонией. Обезьяны в течение дня могут заниматься сексом до несколько десятков раз, что для человека невозможно.
Каждый тип тела предназначен для своих радостей. Таким образом, если человек усиленно стремится осуществлять эти животные радости, то человеческое тело не принесет ему в этих делах большого успеха. Поэтому, не удовлетворив свои животные потребности в человеческом теле, ему придется родиться в следующей жизни в теле животного.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек кроме животных радостей имеет привязанность к тому месту на Земле, в котором он живет. Например, он любит свою деревню. Как же можно связать рождение в животном теле и это чисто человеческое, разумное чувство Родины? Как он с человеческими потребностями иметь Родину может родиться животным?
АВТОР: Привязанность к месту, в котором мы живем, не является чисто человеческим чувством и свойственна кроме людей также и всем остальным живым существам. Если человек мечтал всю жизнь о животных радостях и, кроме того, был привязан к своей деревне, то он может родиться, например собакой или кошкой в этой же самой деревне. Так что никаких противоречий не возникает.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы должны правильно выбрать внешнее поле деятельности, иначе деградация в низшие формы жизни неминуема?
АВТОР: Вы уже сами за меня начали делать выводы, скоро я здесь уже буду, не нужен.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же насилие над свободой выбора человека. Туда не шагни, сюда не шагни, что это за счастливая жизнь?
АВТОР: Ни какого насилия, куда хочешь туда и шагай. Однако в человеческом теле существует знание о том, куда нужно идти, чтобы обрести духовное счастье и куда лучше не ходить, чтобы оно не пропало. Все что существует во вселенной, учит нас разумных живых существ этому или знанием или через страдание. Если Вы считаете это несправедливостью, то может лучше не иметь знания и выбрать или страдание в человеческом теле или животное счастье?
ЧИТАТЕЛЬ: Опять Вы меня окончательно запутали, но всё равно где-то внутри чувство несправедливости остается.
АВТОР: Чтобы этого чувства не было нужно серьёзно изучать законы счастливой жизни. Только правильное понимание счастья окончательно избавит Вас от чувства несправедливости. Весь этот мир состоит из одной только справедливости и призван, не мытьём так катаньем, привить нам забытое прежде духовное знание, которое, и несет в себе истинное счастье. Поэтому всё чтобы мы не делали в разрез с этими истинами, пытаясь, во что бы то ни стало, наслаждаться материей, неизбежно будет приносить в нашу жизнь страдания и деградацию.
ВЫВОД: Место, в котором живет обусловленная идеей материального счастья душа это тонкое и грубое тело. Человеческое тело предназначено для самоосознания с целью избавления от ложных представлений о счастье, поэтому нашу жизнь называют разумной. Тем не менее, природа, учитывая закон свободы выбора, предоставляет нам все возможности интересоваться не только человеческими, но также и животными радостями.
В течение своей жизни мы пытаемся удовлетворять все наши прошлые желания и создаем новые. Однако человеческое тело ограничено определенными рамками и не дает возможности удовлетворять в полной степени желания, предназначенные для животной жизни. С другой стороны, имея человеческое тело, мы легко можем культивировать и развивать в себе те желания, для которых и предназначено наша разумная форма жизни.
Интересуясь в человеческом теле не тем, что увеличивает разумность, мы тем самым поворачиваем свою судьбу в сторону животного существования. Поэтому вывод прост - для счастливой жизни в человеческом теле мы должны научиться ограничивать желания, которые не приводят нас к прогрессу и наоборот поощрять желания связанные с культивированием чистого разума.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:15 | Сообщение # 70 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 39-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Гуна страсти рождает болезни
Итак, гуна страсти влияет на всё вплоть до веры человека. Человек в благости не склонен сильно болеть, однако, если он пребывает в страсти, то болезни неизбежны. Достаточно нам иметь концепцию счастья в страсти, немедленно все сферы нашего существования оказываются под её строгим контролем. Находясь в такой ситуации, человек часто думает, что другого, не такого, как у него понимания жизни не бывает. Больше того, читая эту тему о гуне страсти, многие люди вообще считают, что всё это написано не про них. Часто им кажется: "Я более честный, чем все остальные. Я лучше ко всем отношусь. Я живу всю жизнь для других. Почему Вы говорите мне, что я в страсти? Я болею, да. У меня всё болит. Но я всю жизнь прожил для других. А Вы говорите мне, что я плохой. Что, если я болею, то я плохой? Это не правда!" Гуна страсти совершенно непредсказуема. Человек может создать себе любую идею. Но результат, мы видим, содержится в настрое ума и разума. Если человек не выделяет себя на первое место, его ум и разум смиренны, значит, он в благости. Человек в благости не будет говорить: "Я прожил всю жизнь для других", ему кажется, что он не так много сделал хорошего, как хотелось бы.
ЧИТАТЕЛЬ: По Вашему мнению поучается что еси человек болеет то он обязательно что-то сделал плохого?
АВТОР: Да иначе какой смыс говорить о справдивости. Отсутствие знания, как надо правильно жить, является причиной страданий человека. Несомненно, в этом мире есть счастье и здоровье, но мы не всегда знаем, где его взять. Поэтому мы болеем и страдаем. Почему же мы попали в такую ситуацию, что приходиться болеть и страдать? Мы попали сюда, потому что мы захотели так жить, потому что у каждого живого существа есть свобода выбора.
Когда-то, очень давно, мы захотели жить для себя и теперь оказались в такой ситуации на Земле, под влиянием могущественной гуны страсти. Сейчас, чтобы отсюда выбраться, мы должны захотеть жить по-другому. Нужно захотеть жить, принося счастье другим людям, иначе нас ждут страдания и болезни.
Итак если корысть перетягивает, то вскоре нас ждут болезни. Они приходят, просто потому что мы живём в страсти. Ум состоит из характера. Все органы нашего организма имеют свои взаимоотношения с умом, и поэтому также имеют свой неповторимый характер. У сердца свой характер, у печени свой характер, у желудка свой. Если человек совершает какой-то поступок, и этот поступок идёт в противовес с характером какого-то органа, то орган, получая негативное воздействие от ума, заболевает. Все наши поступки имеют свой характер, и когда мы взаимодействуем с другими людьми, наши органы эмоционально реагируют на наши поступки. Если мы действуем вразрез с законами этого существования, то мы будем жить так, что все станут сопротивляться нашим поступкам и организм постепенно придёт в беспокойство, а затем, как следствие, появятся острые и хронические заболевания. В этом кроется основная причина болезней.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, неправильное питание разве не является причиной болезней?
АВТОР: Неправильное питание всегда является причиной болезней. А что является причиной неправильного питания? Только нахождение человека в гунах страсти и невежества заставляет его неправильно питаться.
Гуна страсти рождает желание питаться неправильно
Многие люди думают что нам не повезло и из-за плохой экологии мы неправильно питаемся. Однако основная причина неправильного питания кроется в нашем корыстном настрое. Попробуем в этом разобраться подробнее.
Как мы уже выяснили, растения, как и люди, имеют свой характер. В зависимости от того вкуса счастья, к которому мы стремимся, мы расходуем в своём тонком теле ума те или иные качества характера. Вкусы, которые мы употребляем в пищу, связаны не только с химическим составом пищи, но также с её характером. Мы любим какой-то продукт не потому, что нам нравится его химический состав, нам нравится его характер. В соответствии с этим у нас будет свой неповторимый аппетит. Как говорят, о вкусах не спорят. У каждого свой вкус к ощущению счастья и к продуктам питания. Благостный вкус к пище отличается от страстного и невежественного.
Человек в благости склонен любить, поэтому ему нравится сладкий вкус. Однако, так как этим сладким вкусом он всегда настроен приносить счастье другим, то человек в благости не будет жадничать и чрезмерно увлекаться сладкой пищей.
Благостный человек любит быть бодрым, поэтому ему нравится приносящая силу, упругая (свежая) и терпкая пища. Однако он не любит чрезмерного возбуждения, мешающего умиротворению ума, поэтому он не будет чрезмерно интересоваться и этими вкусами.
Благостный человек хочет тонко воспринимать окружающий мир, поэтому он несколько подкисляет пищу, так как кислый вкус приносит психике хорошую чувствительность. Однако, он не будет чрезмерно увеличивать кислый вкус, так как это ведёт к излишней чувствительности психики и организма человека.
Благостный человек хочет бороться с трудностями, поэтому он также любит горький вкус. Тем не менее, чрезмерно горький вкус приводит к отчаянию, и он благостному человеку также не по нраву.
Он также подсаливает пищу, так как нуждается в психическом и физическом тонусе. Однако он не либит перенапряжения, которое забирает работоспособность. Таким образом у благостного человека есть склонность солить пищу в меру.
Острый вкус нужен благостному человеку, так как он нуждается в эмоциональной силе. Тем не менее он не склонен к чрезмерной эмоциональности. Поэтому у него есть подсознательное желание не острить слишком сильно пищу.
Маслянистая пища приносит спокойствие и она нравится благостному человеку. Однако очень жирная пища ведёт к лени и поэтому она ему не по вкусу.
Таким образом, благостный человек любит питаться гармонично всеми вкусами, так настроен его характер.
С другой стороны, человек в страсти склонен иметь несколько другие вкусы. Гуна страсти контролирует эгоистически настроенных людей. Поэтому гуна страсти неминуемо их приводит к тому что пирходится иметь свои определённые вкусовые особенности. Эти вкусовые особенности старстных людей не приносят им здоровья, а наоборот всегда ведут к болезням. Мы можем наглядо это проследить разбирая какие вкусы по нраву людям находящимся под контролем Гуны страсти:
Человек в гуне страсти влеком жадностью и поэтому он не может насытиться подслащённой пищей. Так как он хочет счастья не кому-то другому, а себе самому, то он, употребляя сладкую пищу, будет склонен к непомерному наслаждению ей, что приведёт его к расстройству гормональных функций.
Терпкая пища также нужна страстному человеку, который склонен к чрезмерному возбуждению и суете. Естественно, что подобное состояние сознания приводит к перевозбуждению организма.
Гуна страсти также прививает человеку любовь и к желанию питаться очень острой пищей. Это вызвано чрезмерной вспыльчивостью и эмоциональностью страстного человека. Чрезмерно острая пища ведёт его к воспалительным процессам в организме, а также нервному и психическому перевозбуждению.
Очень кислая пища нужна человеку, находящемуся в гуне страсти для того, чтобы поддерживать в организме его склонность к чрезмерной чувствительности, нужной ему для того, чтобы тоньше, чем другие воспринимать ситуацию. Это, в свою очередь, ведёт к аллергическим реакциям и повышенной чувствительности организма, к всевозможным инфекциям.
Чрезмерно горькая пища ему нужна, чтобы удовлетворить своё желание отчаянно бороться с другими людьми за своё счастье, что, в свою очередь приводит его к истощению психики и слабости организма.
Очень солёная пища нравится человеку в страсти, так как ему нужно непрерывно напрягать свой физический и психический тонус, только так он может быть на высоте. Такое питание приводит к чрезмерному накоплению энергии в организме и вызывает повышенное давление, повышенную кислотность, или чрезмерную активность любых других органов, в зависимости от особенностей его характера.
Чтобы снять с себя психическое напряжение, ему требуется очень жирная пища, которая вызывает нарушение жирового обмена и приводит к лени.
Однако чаще всего он питается очень сухой пищей, которая поддерживает в психике человека способность к формальным сухим отношениям с окружающими людьми. Подобные отклонения в характере приводят к воспалительным процессам в организме и психической усталости.
Эта предрасположенность к чрезмерным вкусам человека, находящегося в гуне страсти, указывается в "Бхагавад-гите", 17.9:
"Чрезмерно горькая, кислая, солёная, горячая, острая, сухая и пережжёная пища по нраву людям, находящимся в гуне страсти. Такая пища является источником горя, страданий и болезней".
Также гуна страсти влияет и на стиль приёма пищи. Человек в страсти обычно ест быстро, плохо пережевывая пищу, или, если он гурман, то приём пищи затягивается слишком надолго. В первом случае он чрезмерно привязан к деятельности, и поэтому на еду нет времени, во втором случае он привязан к еде, и поэтому на деятельность нет времени. Второй случай уже явно приближается к гуне невежества.
Гуна страсти пораждает неосознанное желание совершать насилие над окружающими нас людьми
Каждый человек, живущий в этом мире, абсолютно открыт, такова природа нашего тонкого тела. И каждый хочет счастья. Будет ли счастлив человек, если что-то делается против него? Нет. Оказывается что просто живя для себя мы уже делаем всех овружающих несчастными.
ЧИТАТЕЛЬ: Этот момент Ваших рассуждений мне не совсем понятен, поясните пожалуйста его подробнее?
АВТОР:Хорошо, давайте представим такую ситуацию. У меня появилась какая-то корыстная мысль. Я чего-то захотел для себя. Имейте в виду, что я захотел себе, а не Вам. В результате этого тонкого взаимодействия между нашими умами получится так, что Вы начнёте сопротивляться. Это же элементарно. Мы связаны друг с другом своими мыслями, поэтому мои корыстные желания будут также воздейстоввать и на Ваш ум. Ваш эгоизм не насытится тем, что я желаю для своего эгоизма. Вы же знаете, что когда у одного человека возникает корысть, другой человек немедленно закрывается от него. Так существует в природе. Кому, например, нравится когда кто-то рядом хвалится? Бескорыстие рождает открытость, корысть порождает зажатость, отгороженность. Корысть сама по себе это скрытое насилие.
Мы по духовные живые существа бескорыстны по своей внутренней природе. Поэтому чужей корысти человек не переносит. Конечно при этом трудно дагадаться о своей корысти. Догадываемся мы о ней или нет, все равно нужно стремится быть бескорыснтым иначе не только счастья не будет, но в конце концов придет нищета.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите какой-то пример как корыстный настрой рождает нищету?
АВТОР:Примеров очень много. Ну, допустим, Вы пришли в магазин купить фрукты. Вы спросили, сколько они стоят, и почему-то Вам не захотелось их купить именно у этого продавца. Хотя цена точно такая же, как на соседней лавке. Бывает так, что не хочется покупать у какого-то человека. Почему? Потому что этот человек хочет эксплуатировать Вас и выиграть с этого. Он находится в корыстном состоянии. И, так как ум - это открытая система, у нас автоматически возникает желание не давать ему деньги. А другой человек продаёт по той же цене, но знает, что дешевле он просто прогорит. Если его природа - заниматься бизнесом, то извлекать прибыль просто необходимо. Он не хочет обманывать, но жить то надо, и он продаёт с прибылью, понимая, что если он будет отдавать за так, то не выполнит свой долг перед родственниками и оставит их голодными. А другой хочет изо всех сил обмануть, но не может, так как конкуренция не даёт. Цена одна и та же, но у того человека, который находится в благости, охотно берут товар, а у другого, в страсти, берут меньше. Так внутрь сознания любого корыстного человека приходит напряжение борьбы за своё существование, вызванное гуной страсти. Если он не станет обманывать или очень много трудится, то просто так он не разбогатеет.
Человек в благости богатеет просто потому, что все его любят и охотнее сотрудничают именно с ним. При обмане жить становится тяжелее, так как начинает действовать гуна невежества. Если больше трудиться, от этого тоже легче не становится.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну так в чем же разница между корыстным и бескорыстным торговцами, выходит только лишь в том что у одного покупают товар, а у другого нет?
АВТОР: Нет основная разщница заключается в том, что бескорыстный продавец склонен заботиться о покупателе, а корыстный заботится толко о себе. Это хорошо видно в тот момент когда товар портится. Бескорыстный торговец не будет его продавать и обманывать покупателя, тот же кем владеет корысть не побрезгует обмануть. Также это проявляется в склонности бескорыстного человека давать пожертвования, корыстный же человек никогда от себя не оторвет даже копейки.
Итак гуна страсти поражает корыстного человека многими трудностями, так как его чувства по отношению к окружающим людям скрывают в себе тайное насилие. Это насилие очень трудно понять. Понимаем мы это или нет это скрытое насилие не дает возможности не только иметь близких друзей, но даже лишает человека находящегося под влиянием Гуны страсти нормально воспитывать своих любимых детей.
Например: Мама говорит ребёнку: "Сделай то-то и то-то. Сделаешь, получишь то-то". Он делает, но ему неохота это делать. Почему? Потому что мама сказала с корыстью. Если бы она сказала: "Иди, сделай это. Потому что это очень правильно, этим ты принесёшь пользу". Тогда у ребенка сомо собой возникает вдохновение трудиться. Ребёнок всё делает с удовольствием, если его не заставляют, а просто предлагают. У него не возникает сопротивления. Однако, это возможно лишь в том случае, если сами родители показывают пример бескорыстия. С другой стороны, у родителей, строящих с окружающим миром отношения на основе выгоды, дети никогда не вырастут бескорыстными, как не крути словами. Такие родители не верят что просто слова породят в ребенке желание трудиться. Они сами не понимают как из бескорыстия возникает вдохновение помогать другим и поэтому не тешат надежды на то что их ребенок сможет иметь такое вдохновение. Поэтому они и воспитывают в своем ребенке склонность действовать только ради выгоды.
Гуна страсти приводит к всеобщему напряжению
Гуна страсти рождает сильное увеличение напряжения во всём мире. Средние планетные системы, на которых мы живём, полны такого напряжения. Здесь очень напряжённая жизнь. Те, кто не верят в существование тонкого тела, не могут себе объяснить, почему они постоянно находятся в состоянии напряжения. В одном городе чуть больше напряжения, в другом чуть меньше. Мы куда-то приезжаем и говорим: "О, здесь я отдыхаю, здесь мне хорошо". "Почему здесь хорошо, а там тяжело? Почему в одной квартире легко, а из другой хочется поскорее уйти?" Потому что в одной квартире больше напряжения, в другой меньше. Таким образом, из-за чего создаётся эта напряжённость?
Она создается из-за того, что все люди хотят побольше для себя, они тянут психическую энергию окружающих людей на себя, и это всех напрягает. Так в квартире копится отрицательная энергия, приносящая с собой болезни. Чем больше страсти у людей, тем больше они страдают - таков принцип. Это называется борьба за существование. Почему борьба? Потому что никто не хочет отдавать, все хотят себе, такова их концепция счастья. Когда в нас действует эта тонкая сила гуны страсти, от неё мы никуда не денемся. Она всех заставляет жить в напряжении и суетиться.
ЧИТАТЕЛЬ:Почему мы ей подчиняемся?
АВТОР:Потому что она всемогуща, и её долг - выполнять все наши желания, мы так сами захотели. Если хочется избавиться от всего этого, то нужно самому себе сказать: "Всё. Надоело. Я хочу с любовью работать для общего блага. Меня не волнует, получу я за это что-нибудь или нет. Если есть справедливость, я буду жить безбедно. Я буду честно с любовью трудиться, и столько, сколько мне положено, я обязательно буду иметь. Если я буду иметь с этого мало, значит, мне так положено по судьбе". Если человек так настроен, его отпускает, жизненное напряжение снижается, потому что он вышел из-под концепции счастья в страсти, и ему сразу становится легче жить.
ЧИТАТЕЛЬ: Я, по Вашим рассуждениям нахожусь в гуне страсти и стремлюсь накопить побольше денег. Я работаю намного больше, чем раньше, но денег как не было, так и нет. Объясните механизм, как это происходит?
АВТОР: Гуна страсти имеет хитрую систему тратить все заработанные сверх нормы деньги. Человек всегда будет иметь столько свободных денег, сколько ему положено по судьбе. Почему? Потому что, как только денег появилось больше, сразу чувства привязываются к более дорогим вещам. На сколько более дорогим? На столько, на сколько больше денег.
Гуна страсти мешает человеку избавиться от финансовых проблем
Если мы находимся под контролем гуны страсти, то наши чувства контролируются теми ценностями, которые имеют окружающие нас люди. В зависимости от силы влияния на человека страсти, он живет в определённой прослойке общества и должен следовать законам жизни, которые диктуются ему окружающими людьми, или другими словами, их стилем жизни. А откуда возникает этот стиль жизни? Он, в свою очередь, определяется тем видом счастья, который мы захотели. Другими словами, гуны материальной природы устанавливают ту моду, которая сейчас существует. Мы живём среди людей, и наши чувства ищут счастья в этом мире людей. Они направлены вовне, и получают своё счастье от общественного мнения. В результате возникает такая установка: "Если эта вещь есть у многих моих друзей, то мне она просто необходима". Допустим, у меня не отремонтирована квартира. "Какой ремонт сделать? Конечно, европейский. А почему? Да потому что все так сейчас ремонтируют. Как я буду выглядеть в глазах общественности? Глупо. А сколько на это надо денег? Чем больше, тем лучше, тем красивее, и меня больше будут уважать, но не лучше, чем у начальника, а то подумают, что я ворую". Так определяются рамки того, сколько будет денег тратиться на ремонт. Но почему нельзя просто покрыть простыми обоями квартиру? "Потому что люди не оценят. Придут, посмотрят и уйдут навсегда, подумав, что я просто примитив. Или они будут надо мной смеяться".
У человека, который находится в страсти, главное желание - иметь материальное счастье. В соответствии с его наклонностями он имеет соответствующее окружение. Эти люди уважают друг друга по внешним признакам, по одежде, по мебели, по квартире, по тому, сколько наличных денег в кармане. Эта система абсолютно связывает человека по рукам и ногам. Ему надо очень много трудиться, очень много напрягаться для того, чтобы быть счастливым в страсти или, другими словами, на уровне. И в зависимости от того сколько у него денег, он входит в тот или иной слой общества. Существуют различные слои общества. Это как лифт. У него стало чуть больше денег, он поднялся на лифте на следующий этаж. Там всё дороже и у него опять нет денег. Опять вкалывает, стало больше денег, поднялся выше. Лифт - это его чувства. Чувства поднимаются над ценами. Он входит в магазин, чувства ему говорят: "Смотри, у тебя денег сейчас больше. Тебе и это по карману, и это, и даже это". Всё, планка поднята.
Удивительно, что покупаются всё те же самые вещи, но цены другие. Ему, как и раньше, нужна стиральная машина, опять тот же холодильник и пылесос, но цены уже другие, потому что и окружение другое, стиль жизни другой. Стиль жизни или "этаж ценностей", на котором находится человек в гуне страсти, определяет круг его друзей. Все они имеют примерно одинаковый достаток. Одни, более богатые и с более высоким положением, чуть больше уважаемы. Другие - чуть меньше уважаемы, так как у них меньше денег или ниже положение, все их считают неудачниками. "Хороший человек покупает дорогую вещь, а не очень хороший покупает плохую. Какой смысл покупать плохую вещь? Надо покупать хорошую. У меня хватает денег на такую хорошую вещь, а те, кто покупает в три раза дороже - это просто куркули. А те, которые покупают дешевле, просто глупцы. Вот, то, что я покупаю - это правильно".
В результате получается, что денег как не было, так и нет. Деньги никогда не залёживаются, они могут тратиться не только на квартиру, но и на престижную машину, престижную дачу, престижную учёбу для ребёнка, и т.д.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь плохая машина быстро сломается, слабое образование ребёнка тоже не даст счастья, и какая радость от плохой квартиры? Выходит, что гуна страсти просто неизбежна в нашей жизни.
АВТОР: Вы всё говорите правдиво, и так думает большинство людей. Однако Ваша правда тоже находится в гуне страсти. Правда бывает в трёх гунах, а также есть правда, которая находится выше всех трёх гун. У невежественных людей есть своя правда, и Вы им не сможете доказать свою, если они сами того не захотят. Если у нас есть желание хотя бы подняться над гуной страсти и невежества, то давайте ответим на этот вопрос с позиции правды человека, который находится в гуне благости.
Действительно, дорогая вещь надёжнее и лучше. Поэтому, если у человека в благости есть на это возможность, то он покупает более добротную вещь. Имейте в виду, что более практичную и более добротную, а не более элитную. За элитность вещи надо тоже немало платить. Благостного человека не привлекают элитные вещи. Его окружение относится с предосуждением к излишней роскоши, понимая, что это признак ненужного растрачивания жизненной энергии. Больше того, человек в гуне благости понимает, что, возможно, он по своей судьбе не заслужил эту дорогую вещь.
ЧИТАТЕЛЬ: А кто опредеяет заслужил я дорогую вещь или нет?
АВТОР: Это определяет судьба, но ее нужно научиться понимать. Давайте попытаемся понять, если:
-приходится больше работать, чтобы заработать дорогую вещь и
-неминуемо нужно сильно урезать весь остальной бюджет,
то эта дорогая вещь по судьбе не положена.
Если же без особого напряжения для бюджета она покупается, то у благостного человека нет проблем, что бы её приобрести. Однако, его отношение к этой вещи сильно отличается от отношения страстного человека. Благостный человек воспринимает свою собственность очень холодно, она для него - лишь орудие для выполнения своего долга. Тем не менее, он относится к любой купленной вещи даже бережнее, чем человек в страсти, так как его ум намного спокойнее.
ЧИТАТЕЛЬ: С тем о чем Вы говорите все понятно, но если нужна большая квартира, от естественно и расходя на нее тоже большие и работать нужно больше. Это по Вашему мнению тоже гуна страсти?
АВТОР: Да величина квартиры тоже зависит от Гун которые на нас влияют. У благостного чеовека другое понимание сколько жилплощади ему нужно иметь для нормальной жизни. Благостному человеку не нужна большая квартира, так как у него очень дружная семья, и вся она уживается в радости и счастье на небольшой территории. Страстному же человеку нужно на каждого члена семьи по комнате. Так как все члены такой семьи настроены очень эгоистично, то для их существования нужна отдельная комната, в которой можно все устроить, как считаешь нужным. У всех членов семьи, находящейся в гуне страсти, свой круг общения и соответственно своя мода, поэтому и обстановке в своей комнате нужна своя. Чем сильнее гуна страсти выражена в семье, тем в более особенных и комфортных бытовых условиях эта семья нуждается.
Человек в гуне благости понимает, что главное для воспитания ребёнка - это привить ему любовь к труду и хороший характер. Такая любовь не прививается в элитных школах, где все преподаватели пичкают детей как можно большим количеством информации, держат их в сильном напряжении и делают их в психическом плане просто сухарями. Конечно, благостный человек тоже не отдаст своего ребёнка учиться куда попало, поэтому он ищет школу, где учителя имеют хороший характер и находятся в благости. Такие учителя никогда не будут требовать много денег за обучение ребёнка, так как их счастье - это не зарабатывать, а воспитывать детей.
Таким образом, у всех людей - своё понимание счастья, и мы должны стремиться общаться с теми людьми, которые живут благостной жизнью. Если мы будем стремиться к тем, у кого больше денег, красивее квартира, то мы попадаем в гуну страсти.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё же не совсем понятно, почему многие люди, находясь в страсти и много работая, всё равно остаются неспособными иметь достаточно средств на свою жизнь.
АВТОР: Сколько у нас будет средств к существованию зависит от количества благочестивых поступков совершенных в прошлом. Понимая эту истину человек в благости, даже не имея по судьбе возможности жить в достатке, не сильно опечален. Основную долю своего счастья он получает не от богатства, а через хорошее общение, самоосознание и занятие духовной практикой. Это является неоспоримым фактом, но людям в гуне страсти понять, что такое бывает, очень трудно.
Однажды на практике в мединституте я получил хороший урок. Мне назначили курировать одну пожилую женщину, на вид очень бедную. Как оказалось, она всю жизнь была более-менее здорова, но в результате аварии получила перелом и теперь потихоньку выздоравливает. Её глаза светились счастьем, и на устах постоянно звучала молитва. Я её спросил о том, на какие средства она живёт. Оказалось, что она получает маленькую пенсию, и ей этого вполне хватает на жизнь. Я спросил, может ей нужна какая-то помощь. Её ответ меня поразил. Она сказала, что она полностью удовлетворена тем, что у неё есть. Её объяснения были примерно такими: "Так как я счастлива, просто молясь Богу, то мне достаточно в день немного еды и воды". Я не был уверен в искренности её ответа и настаивал, что может, она стесняется мне сказать правду. Тогда она сказала мне, что дай Бог мне быть таким счастливым, как она и получать столько радости от жизни, сколько получает она. При этих словах в её глазах светилась некоторая усмешка и одновременно улыбка с чувством сильного сострадания. В этот момент я понял, что здоровье человека не зависит от возраста, но зависит исключительно от количества счастья, которое он испытывает.
Как только человек настраивается подобным образом, как и эта пожилая женщина, то он, несмотря на болезни и нищету, испытывает состояние счастья гораздо большее, чем любой человек пребывающий в гуне страсти, хоть тот и полон сил и здоровья. Наоборот, человек, который находится в страсти, постепенно становится всё менее счастлив. Счастье к нему приходит лишь в те короткие моменты жизни, когда он добивается своей материальной цели.
Достижение одной материальной цели рождает следующую. Подобная прежней, новая материальная цель уже не будет удовлетворять, поэтому нужно больше трудиться. Чем больше жадности у человека, тем больше он страдает. Если у меня жадности ровно столько, сколько мне положено по судьбе, то я, по крайней мере, буду получать то, что мне положено по судьбе, и страдания не будут так сильны. Но проблема в том, что жадность имеет природу постоянно увеличиваться. Точно так же, как аппетит. Когда много вкусной пищи, то человек съедает больше, чем может, и ему трудно остановиться. Еды много, но хочется ещё больше. Жадность - это специальный ограничитель счастья, который не даёт страстному человеку быть счастливым. Жадность постоянно беспокоит нас и заставляет создавать в своём уме новые планы материального счастья. Не успеешь заработать немного денег, а желаний их растратить - всегда в два раза больше. Самое удивительное, что действительно "всё это -очень нужные вещи для нормальной жизни".
Таким образом:
жадность и
чувство престижа -
это те две силы, которые не дают человеку в страсти остановиться в погоне за деньгами и делают его всё более и более несчастным. Он, на самом деле, уже много что имеет, но всё время кажется, что этого мало.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:17 | Сообщение # 71 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Отношение к критике в свой адрес
Человек в страсти терпит критику, связанную с его производственными делами, с бизнесом. Человек в страсти может вытерпеть все, что угодно, что ему говорят, связанное с его делами. Он готов исправиться, чтобы достигнуть успеха в бизнесе. Он готов исправить любое свое качество характера, чтобы достигнуть успеха в делах. Человек в благости готов поменять все свои качества характера, кто бы и что ему ни говорил. Человек в невежестве вообще не может слышать никакой критики в свой адрес. Всего лишь одно слово критики у него вызывает бурный протест. Он не может также слышать критики внутри себя. Голос совести для него абсолютно недопустим. И в результате такого внутреннего состояния такие качества характера, как гордость, высокомерие, тщеславие, гнев и невежество, проявляются в нем в полной степени. То есть, гуна невежества немедленно утверждает гордость в сердце человека. Человек начинает гордиться собой в полной мере. Человек в страсти гордится собой тогда, когда он на высоте. Человек в невежестве гордится собой всегда. Он всегда ведет себя, как петух. Даже если его осудили на десять лет, он все равно считает себя крутым: "Я же получил десять лет, а не пять, как какой-то "доходяга". Это же круто на самом деле!" Потом он звездочками отмечает, сколько отсидел, показывая всем и говоря: "Я тебе сейчас устрою. Ты сколько отсидел?" Тот отвечает: "Один год". "А я пять. Как ты смеешь со мной так разговаривать?" Он гордится всем, что бы ни было вокруг него. К примеру, он уважительно относится к старшим по званию - "паханам". Но на самом деле он думает: "Еще посмотрим, кто из нас в будущем будет старшим". Это качество характера называется высокомерие. То есть, человек меряет себя выше, чем другие.
Тщеславие означает, что человек требует к себе уважения. Он считает, что не может жить, когда его не уважают. Причем, так как он находится в среде таких же невежественных людей, он вообще не понимает, что такое уважение. Однако слова по отношению к нему должны быть хорошими. То есть, это полная фальшь, просто игра, но он не может терпеть, тщеславие его задевается, когда к нему обращаются нетактично.
Кто может спастись от влияния невежественных людей?
На кого невежественные люди не могут подействовать? На благостных людей. К примеру, невежественный человек хочет ограбить человека, который постоянно находится в полном состоянии благости. При этом тот относится к нему все равно уважительно, несмотря на то, что его грабят. А невежественный человек обязательно должен знать, за что его стукнули. Почему он, в свою очередь, бьет страстных людей? В страхе за свою жизнь, из-за жадности.
Невежественный человек жестоко бьет людей в страсти, наказывая их за их страсть. Если благостным людям не суждено отработать какую-то карму, то невежественный человек не будет его бить, потому что тот его уважает, относится к нему хорошо, и это видно, несмотря на то, что над ним совершается насилие. И самое удивительное, что бывает так, что невежественные люди покровительствуют благостным людям. Это, кстати, один из тайных способов избавления от гуны невежества. Невежественный человек получает милость благостного, святого человека. Так невежественные люди показывают, насколько они крутые, так как их все уважают, даже святые люди. Но на самом деле это срабатывает наоборот. Безусловно, невежественный человек может очиститься и таким образом получить более высокий вкус к счастью. Но чаще всего бывает по-другому. Невежественный человек при одном упоминании о Боге начинает сильно нервничать. Он ненавидит саму идею того, что Бог существует, потому что у него в подсознании Бог ассоциируется с голосом совести. Как только произносится слово Бог, у людей в страсти возникает ощущение, что, может быть, не стоит об этом говорить, потому что это сектанство, а у людей в невежестве это вызывает немедленный протест, потому что им больно слышать об этом. Люди в страсти тоже страдают от голоса совести, но у людей в невежестве это выражено гораздо сильнее. Им очень больно слышать это слово. И поэтому невежественные люди чаще всего ненавидят тех, кто благочестив. И они действительно могут причинить им страдания, если тем, конечно, по судьбе это положено. Если человеку в благости что-то по судьбе не положено, невежественный человек против него ничего не сможет сделать.
Пословицы в невежестве
Даже пословицы для людей в невежестве тоже соответствующие. Например, "Пусть лошадь думает, у нее голова большая". Или "Весь мир - бардак, все люди - дураки". Есть пословицы в страсти, есть пословицы в благости, есть пословицы в невежестве. Пословицы утверждают правду в сердце человека. То есть, он чувствует, что это сочетание слов несет в себе истину. Пословицы в невежестве связаны с проявлением насилия. К примеру, пословица в страсти: "Счастье не в деньгах, а в их количестве". А для человека в невежестве существуют уже совсем другие пословицы. Допустим: "Кто успел, тот и съел". Пословица в невежестве, которая провозглашает силу, скорость, способность преодолеть, растолкать всех и т. д. Таким образом, гнев или склонность к насилию - это философия невежественного человека. Он считает, что без насилия счастья вообще не бывает. Поэтому проявление всех видов насилия не по отношению к себе ему очень нравится. Он испытывает счастье, видя это. Точно так же, как человек в страсти любит смотреть американские сериалы, где показывают красивые дома с дорогой обстановкой, красивую жизнь, где все достигают успеха, им хорошо, и они улыбаются друг другу. Это фильмы в страсти. А человек в благости любит смотреть фильмы, которые связаны с верой, с самосознанием, с самосовершенствованием. Человеку в невежестве нравятся фильмы, в которых показывают насилие, жестокость, разврат, хамство. Они испытывают счастье, наблюдая за всеми проявлениями насилия. Их также очень сильно привлекают фильмы ужасов.
Зачем людям в невежестве нужно смотреть кино?
А по той же причине, что людям в страсти и людям в благости. Люди в благости смотрят кино, чтобы вдохновиться на самосознание, люди в страсти смотрят, потому что им не удалось заполучить свое счастье, свое богатство. С помощью телевизора они как бы переживают успех, комфорт, богатство. А человек в невежестве переживает по телевизору насилие, которое он не успел совершить.
Что касается книг, то на прилавках стоят книги, тоже относящиеся к разным гунам. Невежественные книги обычно черно-красные. Причем мне запомнились имена этих авторов: Черный, Красный, или Ворон - это фамилии или псевдонимы авторов. Я говорю то, что я видел. У них есть целые серии книг, например, о похождениях какого-то пахана, что-то в этом роде. Но у них были даже религиозные мотивы, представляете? Фамилия одного автора - Монах, а книжка называется "Неукротимая месть" или что-то в этом роде. То есть, чувства в невежестве тоже должны поддерживаться какими-то вдохновителями. И таких вдохновителей, к примеру, книг, сейчас становится все больше и больше. Это говорит о том, что гуна невежества сейчас очень процветает. Она особенно сильно начала влиять на Землю в последние лет 20, и поэтому и дети сейчас уже играют в соответствующие игрушки - "бэтмены" и т. д. Ведь слово "бэтмен" говорит само за себя. Когда я спрашиваю, во что ребенок играет, я прошу его посмотреть на лицо "бэтмена". Он уверен, что это хороший герой, который защищает людей и уничтожает зло. Ребенок не понимает, во что он играет. Но родители тоже почему-то не понимают этого, покупая все это ребенку. Сейчас гуна невежества начинает преобладать и в этой области.
Через что гуна невежества влияет на молодежь?
Наркомания - это тоже влияние гуны невежества. Дети начинают повально увлекаться наркотиками. Вспомним также секс в молодом возрасте, когда в 13 лет девушки уже занимаются развратом в школах. В России по статистике 40-50% девушек в 7 классе уже занимаются сексом напропалую. Причем у нас специально инкогнито от родителей детям продают противозачаточные средства, чтобы, не дай бог, у них что-то не случилось. То есть, ребенок с 13 лет может прийти и купить в аптеке противозачаточные таблетки, и это является его законным правом. Так влияет гуна невежества. То же самое касается и абортов в любом возрасте без ведома родителей на то.
Молодых, очень юных людей, у которых половое чувство является главным, гуна невежества зацепляет именно за это чувство. Еще до появления полового чувства гуна невежества цепляет людей наркотиками. Наркотики сегодня часто начинают употреблять с 9-10 лет! Кроме того, люди, которые разочаровались в семейной жизни, которые не могут выполнять свои семейные обязанности, которых не любят за это, начинают увлекаться алкоголем. Склонность к насилию проявляется у человека тоже в молодом возрасте, что тоже говорит о влиянии гуны невежества. То есть, уход в гуну невежества чаще всего происходит через спиртное, наркотики и мясную пищу. Но развитая гуна невежества проявляется в том случае, когда человек уже с самого детства очень жесток. Когда он, например, садится в тюрьму в раннем возрасте, это значит, что он с рождения уже имел в себе эти качества характера. А как это возможно? Оказывается, в каком настроении родители зачинают детей, такие дети у них и рождаются. То есть, дети привлекаются вкусом счастья родителей и уже рождаются в состоянии невежества. Они отличаются тем, что истошно орут, не воспринимая никаких советов родителей, очень своенравные и жестокие. Они готовы всех обижать. Это проявление гуны невежества, ее влияние на маленького ребенка, ведь гуна невежества влияет не только на взрослых.
Грубая речь
Есть еще один признак гуны невежества - грубая речь. Сам по себе грубый голос - это голос, который резонирует на нижних центрах. Грубый и хриплый голос - это признак влияния гуны невежества. Хриплый голос больше свойственен мужчинам, но грубая речь больше свойственна женщинам. Для женщины под влиянием гуны невежества естественно говорить очень грубо, по-хамски относиться к окружающим. А у мужчины не слова являются проявлением гуны невежества: для него проявление грубости - это его поведение. Хотя, конечно, речи у него тоже не отнять.
Признаки гуны невежества
Есть специальные невежественные места, которые вызывают ощущение счастья у невежественных людей. Это места, где совершаются обман, насилие, жестокость и распитие спиртных напитков - бары, вокзалы, где тоже обмана сколько хочешь, где люди сидят и ждут, как бы кого-то обмануть. Дальше, публичные дома, где совершается акт разврата. Невежественным местом может быть любое место, где постоянно распиваются спиртные напитки. В страсти люди тоже иногда отвлекаются от погони за деньгами, и у них есть праздники. Праздники - это прерогатива людей в страсти. А люди в невежестве пьют не по праздникам, они пьют просто так, сами для себя. Им все равно, есть кто-нибудь рядом или нет. Их не интересует общество, они пьют сами по себе. И людей в невежестве тянет в невежественные места. Они чувствуют себя там уютно и хорошо. Почему, например, существуют бары? Потому что люди в невежестве не могут пройти мимо них. И для того, чтобы жить в кругу этих людей, людей в невежестве, человеку, естественно, надо иметь деньги. Поэтому людям в невежестве тоже нужны деньги для удовлетворения своих чувств. Кроме того, у людей в невежестве тоже меняется внешний вид. У них темнеет кожа, взгляд становится очень отталкивающий. Очень наглый отталкивающий, тупой взгляд, грубый голос, внешность становится приосаненная, живот выпячивается вперед. Как волк из "Ну, погоди!" - руки обязательно в карманах. Этот жест показывает то, чем живет человек, чем действует. Если руки в карманах, значит, другие не увидят, чем он действует. Это означает хитрость.
Но оказывается, что гуна невежества на самом деле выражается еще несколько иначе, чем то, что я сейчас вам рассказал. Гуна невежества также может быть достаточно безобидной. Чаще всего, проявляясь в женском теле или мужском, она означает сильную депрессию, нежелание жить, сильное отчаяние, погружение в чувственное наслаждение. Допустим, обжорство. Есть такая болезнь булемия. Она находится тоже под влиянием гуны невежества. У человека весь организм настраивается таким образом, что вся пища проскакивает мимо. Она не задерживается, и у него все настроено на желание кушать. И он ест, ест, ест и не наедается, потому что желание кушать у него настолько огромно, что ему не нужно пищеварение. Ему нужно, чтобы все пролетало, чтобы еще можно было поесть. Так работает его организм. Эта болезнь находится под влиянием гуны невежества.
Также когда человека сильно одолевает сон - это тоже влияние гуны невежества. Или безудержное желание заниматься сексом, которое ничем не останавливается, кроме как импотенцией. Это означает тоже влияние гуны невежества. Оказывается, это неуемное чувство собственничества, которое переходит во вражду, - это тоже влияние гуны невежества. Люди могут быть очень благочестивы. Но, когда они очень сильно привязываются к своему участку, к своему дому, к своему месту для жизни, и при этом у них возникает ненависть ко всем, кто хотя бы как-то на это посягает, это уже влияние гуны невежества. Кто-то, допустим, встал нечаянно на газон человека, и он готов его чуть ли не разорвать за это. Вроде бы, с одной стороны, аккуратность и любовь к растениям, но, с другой стороны, это проявление ненависти. Не дай Бог, кто-то поставит машину рядом с окном человека или еще что-то в этом роде, это сразу же вызывает в нем неуемное желание ругаться. Так проявляет свое влияние сила невежества.
Каждое место на земле имеет на себе влияние определенных гун, причем это влияние люди могут изменить. Например, если в благостном месте люди построят публичный дом, то это место уже будет находиться под преимущественным влиянием гуны невежества. Под преимущественным влиянием гуны невежества находятся квартиры, дома, где живут люди в невежестве. Также под влиянием невежества находятся пивные учреждения, бары, рестораны, ночные клубы. Под преимущественным влиянием силы невежества находятся тюрьмы, где люди под влиянием невежества отрабатывают свою карму. Под преимущественным влиянием силы невежества находятся вокзалы, где проводят много времени люди в невежестве. Также болота, низины, леса с поваленными деревьями. В таких лесах чаще всего много москитов, там также можно заболеть какими-то тяжелыми заболеваниями. Если говорить о животном мире, то на Земле есть места под преимущественным влиянием силы невежества. Например, в районе Амазонки очень много животных, обладающих огромной силой уничтожения. Например, там есть жучки-светлячки, которые, сев на человека, кусают его насмерть. И такие светлячки там летают ночью целыми роями. Там, к примеру, живут рыбы пираньи. Сами они маленькие, но у них очень острые зубы. Если в воде окажется ваша нога, то через пять минут от нее останутся одни кости, и вы ничего не успеете предпринять, потому что их очень много и они плавают очень быстро. И таких видов животных там довольно много. Это означает, что это место находится под сильным влиянием гуны невежества.
Места, которые находятся под влиянием силы страсти, не кишат какими-то ядовитыми змеями или другими опасными животными. Чаще всего это равнинная местность. Горы находятся под преимущественным влиянием силы благости.
Растения тоже находятся под влиянием разных гун. Например, плодовые деревья среди растений находятся под влиянием благости, неплодовые - страсти, а те деревья, которые несут в себе яд, - под влиянием невежества. В основном на нашей планете растут деревья в страсти.
Под влиянием гуны страсти находятся предприятия, где люди работают, за исключением тех предприятий, которые много занимаются благотворительностью или религиозной деятельностью. В наше время таких предприятий очень мало, и там, как правило, царит атмосфера благости, счастья и умиротворения.
Если рядом с вами живет человек в невежестве, то его влияние на вас будет очевидным. Это значит, что вам по судьбе положено находиться в такой ситуации. Как нейтрализовать это влияние? Достаточно тихо включить духовную музыку, чтобы она постоянно играла в квартире. Благодаря этому все плохие влияния людей, находящихся в страсти или невежестве, будут нейтрализованы. При этом соседи, которые находятся под влиянием невежества и страсти, будут испытывать некоторое беспокойство, даже если вы будете включать музыку совсем тихо, но со временем их жизнь изменится к лучшему.
Вера в разных гунах
Есть вера в благости, в страсти и в невежестве. Вера в благости означает, что человек верит в Бога и считает всех людей, которые имеют совесть, верят в Бога, живут благочестивой жизнью, неважно к какой религии относятся, - хорошими. Вера в благости означает, что он видит хороших людей. У него нет зависти в сердце, чувства конкуренции, у него есть просто знание истинной природы человека. Он думает: "Молодец, верит в Бога, и неважно как, потому что у него своя вера, у меня своя. Но это не имеет значения". У людей в благости нет конкуренции.
У людей в страсти вера означает "моя вера лучше, чем твоя". Я верю в Бога, и как я верю - это правильно, а как все остальные верят в Бога - это неправильно. Так торжествует идея веры в страсти. Вера в невежестве означает: "Я верю в Бога, и поэтому я "крутой". Если ты считаешь, что я не верю в Бога, то я тебе устрою".
Человек в благости выполняет всегда все принципы, все заповеди, которые у него есть. Вера означает следование заповедям, иначе нет смысла верить. Человек в страсти выполняет те заповеди, которые ему выгодны. Человек в невежестве вообще ничего не выполняет. Для него главное - показать себя верующим. Человек в благости ничего не требует от Бога, а, наоборот, хочет делать что-то для Бога. Человек в страсти всегда просит у Бога: "Дай мне то, дай мне это". Человек в невежестве вообще Бога не видит - он приходит в церковь, чтобы показать себя. Для него приход в церковь означает: "Посмотрите, кореша, я на самом деле серьезен". На груди у него красуется большой крест.
Человек на последнем этапе жизни
Люди всегда умирают в бессознательном состоянии. Перед смертью они очень кричат и мучаются, могут испражняться под себя. После смерти душа уходит через нижние центры на низшие планеты. После сильных страданий на них человек может родиться на средних планетах в том месте, к которому он был привязан, но уже в животном теле. Например, нередко собаками могут быть люди, которые в прошлом поколении или на одно поколение раньше жили в этом доме. Они опять попадают в этот дом, но теперь уже они охраняют этот дом. Такое вполне может быть. Ко мне после лекций подходили уже несколько человек и говорили: "Я не могу понять, что происходит. Мне кажется, что эта собака - мой дедушка. Она точно так же ходит, так же лает, как лаял на всех мой дедушка, и др." Вполне возможно, что душа этого животного в прошлой жизни была в человеческом теле. Если душа получает животное тело, то это указывает на то, что в прошлом воплощении эта душа находилась в гуне невежества и хотела такого типа счастья. У нее не было желания получить знания о том, как правильно жить.
Человек в страсти опять рождается человеком в следующей жизни и продолжает вести свою страстную жизнь. Человек в благости отправляется на высшие планеты, где испытывает огромное счастье. Умирая, человек в благости испытывает блаженство, хотя у него есть боль, но он не обращает на это внимания.
Человек в благости в момент смерти чаще всего молится Богу. Такой человек перед смертью находится в полном сознании, потом на несколько минут теряет сознание и покидает тело. Бывает исключение, когда человек в благости умирает от несчастного случая, долго находясь в бессознательном состоянии. Это означает, что в прошлой жизни он совершил какой-то плохой поступок. Хотя он почти отработал эту карму, но ему из-за этого не предоставляется возможность умереть в полном сознании.
Человек в страсти думает о том, что он не доделал. Поэтому в этот момент он находится в очень сильном беспокойстве. Он метается, говорит, что не достроил дачу, не починил машину, беспокоится о том, кому достанется его квартира. То есть, он думает только об этом, о своих деньгах, приобретениях и т. д. Человек в страсти умирает в полусознательном состоянии.
Когда умирает человек в невежестве, то он ни о чем не думает, а через время входит в бессознательное состояние. Его смерть может происходить также с адскими муками, то есть, он может издавать истошные крики, биться в агонии, перед смертью испражняться под себя. Все это признаки того, что эта личность опускается на низшие планеты. Что делать родственникам в этом случае? Необходимо очень сильно молиться, поскольку сам человек не способен повлиять на происходящее. Если родственники после смерти близкого человека, который умер под влиянием гуны невежества, совершают аскезы в благости, то это облегчает его участь после смерти. Люди, которые находятся под влиянием силы невежества, уже не имеют собственной силы для того, чтобы опомниться. Первым признаком этого является то, что они никого не хотят слушать.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:21 | Сообщение # 72 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 40-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) страсти
Гуна стасти не дает человеку понять, счастья которое он имеет и заставляет всегда уповать на свою судьбу.
Гуна страсти действует на сознание таким образом, что человек в страсти оценивает свой достаток очень минимальным, и его удел - всегда уповать на несчастную судьбу. Это касается как вопросов связанных с финансами, так и понимания своих близких. Человек находящийся в Гуне страсти всегда имеет завышенные требования к своим родственникам.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне не совсем понятно, как Вы считаете, хотеть себе хорошего мужа - это проявление гуны страсти или гуны благости?
АВТОР: Всем людям нужно семейное счастье, но каждый его понимает по своему. Человек в благости нуждается в близком человеке для того, чтобы тот помогал ему двигаться на пути к совершенству. Природа мужчины и женщины устроена так, что они могут сильно дополнять друг друга и взаимно помогать заниматься самоосознанием. Поэтому благостному человеку тоже нужен хороший спутник в жизни. Однако тот, кто находится в гуне благости, хорошо понимает, что такого человека ещё нужно заслужить. Поэтому он перед женитьбой серьёзно работает над своим характером, понимая, что иначе не сможет принести счастья своей будущей супруге (супругу).
Человек в страсти тоже стремится иметь хорошего супруга, но настроен по-другому. Например, в гуне страсти всегда хочется лучше мужа, чем уже есть, лучше жену, чем имеем. В гуне страсти всегда хочется лучше детей, чем есть, получше работу. В гуне страсти всегда хочется всего больше и лучше. Но так как невозможно это получить, человек начинает привязываться к тому, что он всего этого не может получить. Это психическое состояние называется страстной мечтой. Страстная мечта - это яд, отравляющий счастливую жизнь человека. Под её влиянием он мечется, сильно желая недоступного. Например: "У соседки Клавы муж лучше, чем у меня". Всё, начались страдания на всю жизнь. "Ты почему, такой-сякой, не сделал то-то. У Клавы-то, муж, сделал, а ты нет", и т.д. Это бесконечная тема. Принцип такой: человек в страсти привязывается к тому, что ему не суждено. Почему? Потому что жадность не даёт ему покоя. Так действует гуна страсти.
Гуна страсти ставит мои интересы выше интересов окружающих, поэтому: "Я хочу", - и всё тут. Если я получаю, то счастлив. В этом заключается страстное счастье. Если не получаю, то буду мечтать об этом всю жизнь. "Я хочу себе очень хорошего мужа". Само собой, что: "Я могу быть хорошей женой, в этом нет никакого сомнения". У человека в страсти интересно строится мысль. Не: "Я хочу быть хорошей женой для того, кто мне достался по судьбе, потому что мне не суждено было иметь другого - я просто не заслужила". Нет, у человека в страсти мышление другое: "Я хочу такого же мужа, как у Клавы". Человек в благости думает: "Я сама в прошлой жизни была такой же, как он сейчас, поэтому мне достался Петя. Он, может, и имеет какие-то недостатки, но так как я не лучше, то не мне об этом судить". Женщина в страсти считает по-другому: "Почему мне не повезло с мужем. Какая же я дура, что не могла подождать и выйти за Костю - какой мужик-то хороший достался Клавке". Люди в страсти лишены чувства справедливости. Такой закон, так действует на их сознание гуна страсти. Человек в благости же ясно понимает, что женщина получает себе такого мужа, каким мужем она была сама в прошлой жизни. Понять это можно, только находясь в гуне благости.
Мир для человека в благости полон гармонии и справедливости. Он понимает, что мир полон справедливости, но также он понимает, что сам он не всегда полон совершенства. Он понимает закон кармы: чтобы эта справедливость окружающего мира приносила нам только счастье, нужно быть достойным счастья. Про такого мудрого человека можно с уверенностью сказать, что его разум освещён светом знания. Такой человек, получая благостное знание, всё больше и больше открывает для себя, что "счастье есть". Он решительно настроен это понять, как поётся в песне: "Очень нужно каждому из нас, очень нужно каждому из нас, очень нужно каждому из нас знать, что счастье есть!". И как это можно узнать, об этом поётся в той же песне: "Я желаю счастья Вам, счастья в этом мире большом…" Он хочет еще глубже понять справедливость этого мира, но для этого нужно попробовать жить в благости и желать всем людям счастья. Поэтому его мысли строятся примерно так: "Я хочу быть счастливым с той женой, какая у меня есть (суженой мне по судьбе), но для этого мне надо просто лучше выполнять свои обязанности перед ней". Человек же в страсти не видит справедливости этого мира, он думает, что в нём присутствует только борьба за существование.
Таким образом, стремление иметь все лучше чем тебе положено по судьбе диктует человеку гуна страсти. Однако не всегад стремение иметь хорошего спутника в жизни является корыстным желанием. Такое стремление обосновано только в том случае, если хорошо понимаешь, что это просто необходимо для успеха на пути к самоосознанию. Если же хочется хорошего спутника для того, чтобы получше наслаждаться его хорошими качествами характера, то это всё та же любимая гуна страсти.
Гуна страсти мешает понять законы справедливости этого мира
В Ведах подробно описывается, как, действуя в благости, найти себе хорошего спутника в жизни, но это тема целой книги.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, всегда мужчина в следующей жизни рождается женщиной и наоборот, женщина мужчиной?
АВТОР: Так происходит очень часто, но не всегда. Все зависит от того, к чему мы устремлены в своих чувствах. Люди в благости больше устремлены к Богу, поэтому они реже меняют пол при следующем рождении. Люди в страсти видят своё счастье в противоположном поле, и поэтому, в основном, в следующей жизни меняют свой пол на противоположный. Чаще всего страстный мужчина, привязываясь к женщине, рождается женщиной. Женщина же, привязываясь к мужчине, рождается мужчиной. К какой женщине мы привязываемся, такой женщиной мы рождаемся и получаем себе такого мужа, каким мы были. Картина меняется на прямо противоположную. Поэтому если человек хочет принять что справедивость существует он должен рассуждать примерно так: "Почему у меня такой муж, пьяница? Потому что я была пьяницей в прошлой жизни. Почему у меня такой муж, гуляка? Потому что я была гулякой в прошлой жизни. Почему такая жена сварливая? Потому что я был такой сварливоый женой в прошлой жизни". Подобные перемены возникают в результате деятельности гуны страсти, но глубоко понять всё это может только человек, находящийся в благости. Подобные перемены тела в зависимости от нашей привязанности подтверждаются "Бхагавад Гитой" 8.6,15.8:
"О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он, безусловно, достигнет в следующей жизни".
"В материальном мире живое существо переносит свои представления о жизни из одного тела в другое, как воздух переносит запахи. Так, получив одно материальное тело, оно оставляет его, чтобы затем получить другое".
Страстный человек не верит в справедливость законов этого мира, и поэтому подобные вещи ему понять очень и очень трудно. В гуне благости человек утверждается в том, чтобы жить для других, а не за счёт других. Имея смирение, он способен не отвергать опрометчиво любую, даже самую непонятную, точку зрения. Что касается конкретно этого вопроса, то следует отметить, что у человека, находящегося под влиянием гуны благости, есть особое внутреннее чувство к более глубокому пониманию законов, связанных с перевоплощением души. Это вновь подтверждается в "Бхагавад-гите", 15.10:
"Глупцы не могут понять, каким образом живое существо оставляет материальное тело, и каким телом он будет наслаждаться, находясь под влиянием трёх гун материальной природы. Но тот, кто обрел знание, и чьи глаза открыты, ясно видит всё это".
Привязываясь к телу противоположного пола, как к единственному источнику счастья, человек в страсти считает жену своей собственностью, и поэтому часто обращается с ней не как с личностью, а как с собственностью. По этой причине люди в страсти не могут быть глубоко счастливы в своей семейной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А где найти людей в гуне благости, если, конечно, они встречаются на нашей Земле?
АВТОР: Все люди в гуне благости обычно объединены между собой верой или религиозными традициями. Поэтому их можно найти там, где они встречаются между собой после своего рабочего дня. Конечно, также встречаются целые общины благостных людей, но в наше время редкость. У благостных людей очень силён дух наставничества, и они всегда чтут духовные и семейные традиции. Они принимают в свою среду общения всех, но главное условие общения с ними - это соблюдение религиозных принципов чистоты сознания, которые принято соблюдать в их обществе. Веды утверждают следующие основные религиозные принципы для тех верующих людей, которые находятся в благости:
1) Аскетизм, который быстрее всего достигается, если человек начинает серьёзно бороться с употреблением одурманивающих средств, таких, как наркотики, спиртное и табак.
2) Чистота тела и сознания быстрее всего приходит, если человек перестаёт заниматься развратом.
3) Милосердие достигается прекращением употребления в пищу продуктов, находящихся в невежестве: мяса, рыбы, яйиц, лука, чеснока, грибов, кофе, чая.
4) 4.Правдивость приходит к человеку, если он перестаёт заниматься сплетнями и участвовать в азартных играх и нелегальном бизнесе.
Как же избавиться от влияния Гуны страсти
Человек, способный соблюдать все четыре религиозных принципа без отклонений, уже находится под преобладающим влиянием гуны благости, и вопрос только времени, когда его жизнь станет полностью счастливой.
ВОПОРОС: Как легче всего уйти от дурного общения с людьми, находящимися под влиянием гуны страсти?
АВТОР: Единственно, что нужно для этого - это желание приносить людям счастье. Оно приходит в наш разум только через общение с благостными людьми. Поэтому сильное стремление общаться с благостными людьми, слушать их советы и выполнять их очень быстро освободит от дурного общения. Свобода от дурного общения наступает немедленно, как только к нему пропадает вкус. Даже если Вас окружают люди в страсти, то всё равно Вы в силу отсутствия интереса не вступаете в их дискуссии, разжигающие гуну страсти. Однако избавиться от страстного окружения гораздо тяжелее. Для этого нужно сделать много добрых дел. Также для смены окружения должно прийти своё время. В целом, если человек понимает, что самое важное в жизни - это возвышенное общение, то его можно считать высоко разумным. Разумный человек ради возвышенного общения готов отдать всё, что у него есть.
Глупый же человек всегда неразборчив в общении и доверчиво слушает любую болтовню.
Мы с Вами разобрали основные вопросы, связанные с гуной страсти, и теперь можно сделать выводы. Гуна страсти является могущественной силой, держащей человека в плену материальной деятельности и помогающей ему понять, что жажда материальных наслаждений не приводит к счастью, а несёт за собой одни лишь страдания.
Питание в благости, страсти и невежестве
Все, что существует во Вселенной, делится на 3 качества: что-то находится в благости, что-то в страсти, а что-то в невежестве.
Качества благости - гармония, красота, чистота, простота, быстрота, четкость, оптимистичность, активность, честность, доброта, знание, чистая любовь и т.д.
Качества страсти - напряженность, беспокойство, суетливость, привязанность к результату, страстность, перенапряжение, все качества, связанные с отсутствием любви, спокойствия и понимания, как правильно надо поступать. Основной признак нахождения в страсти - это, когда человек привязывается к результату.
Качества невежества - сонливость, заторможенность, тупость, безграмотность, бесцельность, извращенный вкус, ненависть, жадность, разврат, жестокость, злость, хамство.
В зависимости от того, с чем мы соприкасаемся - с благостью, страстью или невежеством, мы будем иметь соответствующий результат. Если мы соприкасаемся только с благостью, то мы будем иметь счастье, богатство, успех, славу, красоту и знание. Человек, не соприкасающийся с благостью, не может иметь длительное время успех, красоту и прочие качества благости. Если мы соприкасаемся со страстью, то у нас будет постоянная напряженность, нервозность, счастье короткое, страдание длинное, финансовые проблемы, богатство появляется быстро и точно так же быстро уходит, слава появляется и исчезает и т.д. В целом очень беспокойная жизнь в страсти. Причина - желание плодов: как можно больше заработать денег, как можно больше иметь всего, чего только можно иметь в этой жизни. В результате соприкосновения с невежеством - отсутствие успеха, отсутствие красоты, счастья, знания, одни страдания.
Самый благостный продукт на земле - это коровье молоко. Святые люди, достигшие высокого уровня сознания, питались только молоком. Для ребенка материнское молоко тоже находится в благости. Все другие виды молока несут благость, но абсолютной благостью, как коровье молоко, не обладают. Их благость смешивается с качествами соответствующего животного. Буйвол, например, находится в невежестве, коза - в страсти. И таким образом, мы приобретаем качества этого животного, когда используем в пищу его молоко. Корова находится в благости, причем ее благость настолько сильна, что считается, что на этой Земле воцарится счастье и процветание, если будут присутствовать 2 типа личности: корова и святые люди.
Все продукты коровы имеют большую силу влияния на человека. Молоко на тонком плане влияет на оболочку разума человека. Если человек пьет молоко, то его тонкое тело разума растет и такой человек становится разумным. Причем, у человека неразумного, может быть очень много ума. Он может много размышлять, перечислять: "Вчера ракет было больше, но по 5, а сегодня маленькие, но по З..." Ума много, а разума мало. Если много разума, человек не перечисляет, он делает выводы. У него на все есть свое мнение, свой взгляд. Взгляды очень разумного человека основываются на истинном знании. Он ищет истинное знание и находит его. Он знает, как его найти. И жизнь такого человека в благости и счастье. Поэтому каждый человек должен стремиться увеличить количество разума в своем организме. Оболочка разума должна быть большой. Для этого нужно пить молоко и изучать священные писания. Когда человек изучает священные писания, разум у него увеличивается по милости Бога - т.е. Бог удовлетворен и увеличивает разум у такого человека. Это происходит мистическим, непонятным для нас путем. Такой человек очищается, он очищает свое существование. Таким образом, он становится более разумным, более чистым. Молоко действует напрямую на оболочку разума. Оно просто увеличивает его количество. Таким образом, когда человек пьет молоко, он постепенно становится все более разумным, он начинает лучше соображать и все понимать. Когда человек пьет молоко, проходит целый ряд болезней, возникает долголетие, хорошая память и т.д. Проходят практически все болезни. Но почему же не все могут достигнуть этого, несмотря на то, что кто-то пробовал пить молоко, а у некоторых оно даже не переваривается? В чем же проблема? Проблема заключается в отсутствии знания. То, что молоко плохо переваривается, в этом его преимущество. Человек может пить молоко только поздно вечером или рано утром. В остальное время оно только мешает пищеварению. Но когда вечером человек пьет теплое подслащенное молоко, то происходит интересное явление - молоко очень медленно переваривается в желудке и кишечнике, и оно рефлекторно действует на мозг таким образом, что оно меняет его активность; когда человек спит, все его функции отключаются, кроме ума и разума, и в это время ум соприкасается своими чувствами с желудком и находит там молоко, и таким образом он усиливает влияние разума на организм. Потому что молоко обладает такой чистой силой - увеличение Разума. У человека сразу пропадают дурные сны, наступает спокойствие, рождающее веру в счастье. Т.е. человек становится более счастливым, если он пьет молоко на ночь, он успокаивается, многие болезни проходят, потому что мозг приходит в равновесие, гармонию. (Все заболевания связаны с психическими расстройствами.) Такой человек чувствует, что ему становится все лучше и лучше, если, конечно, он при этом соблюдает режим - ложится вовремя, все делает вовремя. Лучше всего молоко пить с 19 до 20. И после этого не надо ничего есть. Количество молока для себя можно определить следующим образом. Выпиваете на ночь стакан молока и утром смотрите: если у вас появилась слизь во рту, в носу или в глазах - это значит, что вы выпили лишнее молоко - или язык побелел, и почувствовали, что вам вставать тяжеловато. Если вы проснувшись почувствовали, что все нормально - значит, вы пьете достаточное для себя количество молока. Потому что через определенное время, если молоко не переварилось до конца, - оно начинает в таком не переваренном виде всасываться в организм и происходит отравление. Поэтому необходимо рассчитывать нужное количество молока. В целом, усвояемость молока постепенно возрастает. Человек в страсти практически совсем не способен переварить молоко. Человек в благости переваривает молоко очень хорошо. Если вы определили, что пьете слишком много молока и уменьшили его количество, но при этом почувствовали, что сон стал беспокойным, значит, вы его слишком уменьшили. Если утром человек чувствует, что его настроение напряженное, значит нужно с утра и до 7.00 тоже выпить горячего молока с сахаром. Вечером в молоко можно добавлять фенхель, куркуму и кардамон. Утром можно добавлять фенхель, кардамон, шафран. Сахара нужно класть немного, мед - если он вам подходит. Молоко должно быть горячим, но не обжигать язык. Его нужно доводить до кипения, но оно не должно кипеть.
Во Вселенной существуют силы, которые борются за Божественное знание, и есть силы, которые борются за процветание демонической культуры. Сейчас на Земле преобладает влияние демонических сил. Это выражается в том, что культивируются знания о том, как больше наслаждаться, а не служить друг другу, знания о том, как можно разбогатеть, как надо наслаждаться противоположным полом, как надо совершать насилие. Эти влияния идут с низших планет, более низких, чем Земля. Прилетающие НЛО - тоже с низших планет. Есть такой слой низших планет, на которых цивилизация очень развита - такая очень технократическая цивилизация, там очень много разных машин высокого уровня, но духовности нет практически никакой, еще меньше, чем у нас. И это влияние идет на тонком уровне. И самое сильное место, точка приложения этого влияния - телевизор. Это влияние больше всего идет через телевизор, т.е. через средства массовой информации. Люди, работающие в СМИ должны быть очень бдительными в том, что они показывают людям, иначе у них будут проблемы с их судьбой.
Божественная же культура несет людям настоящее знание - как быть здоровым, счастливым и красивым, как достигнуть настоящего успеха, не повредив будущему в нашей жизни.
Есть основные точки приложения божественной и демонической культуры. Это отношение к противоположному полу, отношение к знанию: понятие о том, что является для нас домом, а что нет; знание о себе, понятия о Боге, знание о правильном питании - все, что относится к повседневной жизни. Во всех этих вопросах мы должны быть на высоте. Мы должны знать правду о том, что надо и как надо делать, иначе мы можем попасть под дурное влияние.
Молоко и корова - одно из основных звеньев в этих спорах. Еще на заре возникновения Вселенной, из-за молока и коров, шла борьба между полубогами и демонами. Все полубоги и Верховная личность Бога являются защитниками коров. Корова - является оплотом Божественной культуры. И наша Земля, (она тоже личность) также, принимает форму коровы, когда она предстает перед высшими силами - богами, полубогами.
На одной из высших планет - Верховная Личность Бога лежит в молочном океане. Это молоко имеет тонкую природу. Вообще, молоко - это очень необычная вещь. Поэтому именно молоком вскармливают младенцев, чтобы дать им силу для жизни. Корова считается матерью человечества и она не случайно появилась на нашей Земле. Она появилась, чтобы дать нам силу здоровья и процветания. Тот, кто пьет молоко, приобретает эти качества, кто не пьет - тому сложнее.
И демоническая сила все время разными способами атакует использование молока. Первым делом, когда стала усиливаться демоническая культура, стали убивать коров и использовать их в пищу. А сейчас, демоническая культура вбивает нам в мозги, что молоко - это вредный продукт. И сейчас в некоторых книгах, находящихся под демоническим влиянием, пишут уже, что все молочное вредно, даже кефир, сыр и т.д.
Так, если вы лишаетесь молока, вы лишаетесь возможности получить естественным путем разум. Человек, который не пьет молока, ему очень трудно культивировать разум, оболочку разума.
Есть 5 основных коровьих продуктов: молоко, топленое масло, кефир или йогурт, коровья моча, коровий навоз.
Эти 5 продуктов обладают огромной силой влияния на человека. Во время древних ритуалов мудрецы собирались вокруг костра, читали определенные мантры и определенным образом добавляли туда все эти 5 основных продуктов коровы. Такие ритуалы давали большие результаты; с помощью таких ритуалов можно было управлять всем, что происходит на Земле. Это было более 5000 лет назад. Сегодня нами утрачено знание того, как это делать. Все эти 5 продуктов коровы обладают абсолютной чистотой. Если можно сказать, что испражнения - это самое грязное, что есть на Земле, то коровий навоз к этому не относится. Это единственный отход, который не обладает никакой грязью вообще.
Кефир или йогурт и все его производные продукты. Йогурт дает человеку силу. Он уже ближе к страсти, но это не та страсть, которая приводит к разрушению, а это созидательная страсть. В принципе, все в этой Вселенной создавалось и для создания нужна созидательная сила. Это тоже страсть, но она ближе к благости. Эта созидательна страсть находится и в кефире: человек получает силу, как мышечную так и умственную. Человек получает фактически все виды сил, когда он пьет кисломолочные продукты. Причем в разное время года нужны разные продукты. Кефир лучше подходит человеку в летнее время. Сметана, творог - в зимнее время. Сыр - это продукт, который дает мышечную силу человеку, причем больше, чем все остальные продукты. На обед, в блюда, нужно обязательно добавлять кефир. С ним можно готовить и каши, но лучше супы, овощные блюда. Салаты можно готовить с кефиром. Сыр можно добавлять практически везде, кроме салатов - в супы, каши, овощные блюда.
Существуют два типа продуктов, которые дают силу - это сыр и мясо. Мясо дает человеку силу хищника. И от такой силы никому нет никакой пользы. Эта сила всегда направлена на защиту себя и на уничтожение всех окружающих. В целом, такие люди обычно занимают позицию "я побеждаю, но ты проигрываешь" - тот, кто ест мясо, он обладает таким характером. Именно так: очень трудно понять, что 2 человека могут одновременно выигрывать и все могут быть удовлетворены.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:23 | Сообщение # 73 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Как преодолеть влияние гуны невежества?
Влияние гуны невежества можно полностью преодолеть, только если человек начинает культивировать в себе духовное знание. Духовное знание развивать можно только одним способом - слушая тех, кто его имеет. Это возможно сделать в храмах, в собраниях людей, которые изучают истину, пытаются понять, как правильно жить. То есть, необходимо общение с верующими людьми, с теми, кто склонен изучать, как правильно общаться с другими людьми, с теми, у кого преобладает нравственность. Все это - благостные люди. Человек должен как можно чаще общаться с такими людьми, минимум два-три раза - и тогда сила благости постепенно будет преобладать в его сознании.
Люди в страсти думают: "Я сам могу изменить себя. Мне не нужно никакое общение с другими. Я сам могу самосовершенствоваться, потому что у меня намного выше потенциал, чем у всех остальных". Поэтому люди в страсти не склонны к общению. Люди в страсти тоже могут изучать какое-то эзотерическое знание, но цель их изучения состоит не в том, чтобы очистить свой характер, а в том, чтобы приобрести какие-то мистические способности и возможность влияния на других людей. Если такой человек рассказывает что-то другим о своем знании, то он говорит следующим образом: "В моей жизни произошло важное событие - меня ударило током, и я после этого стал ясновидящим. После этого у меня открылось очень много способностей: я могу всех вас вылечить, могу всех продиагностировать, могу обо всех все рассказать. Но я не горжусь этим, я скромно себя веду". Он так говорит, однако он не понимает, что в это время хвалит себя. Разные контактеры также находятся в гуне страсти, потому что они говорят: "Я знаю истину!" Ему можно задать вопрос: "А почему же ты священные писания не читаешь?" Он ответит: "А зачем мне читать? Ведь там то же самое говорится, что говорит мне звучащий у меня голос. Поэтому нет смысла читать". "А почему у тебя нет наставника?" "Да он меньше знает на самом деле. Ведь мой голос сверху идет, а здесь - просто человек. Он не знает". Поэтому люди в страсти тоже склонны заниматься какой-то мистикой, эзотерикой, но все это у них сводится к тому, что они становятся какими-то необычными людьми, даже сверхлюдьми, которые должны возвышаться над обществом, должны благодаря этому зарабатывать деньги от всех окружающих.
На людей, которые хотят заниматься мистикой, тоже может влиять гуна невежества. Это выражается в "отворотах", "приворотах", "заворотах", "наворотах" и т. д. Они начинают колдовать: "Как же можно избавиться от влияния другого человека". Такой человек пытается что-то колоть иголкой, начинает плохо думать о другом человеке. Но чаще всего все происходит иначе. Обычно человек в невежестве просто считает, что о нем плохо думают. Он думает, что его сглазили, что его кто-то иголкой колет. Сам он этого не делает, но думает: "Все враги, все вокруг враги. Особенно вот этот человек - враг". Так влияет сила невежества. Такой человек говорит: "Я хороший человек. Я обо всех хорошо думаю, кроме этого, потому что он - мой враг. Ведь бывает же так, что кто-то становится врагом". Другими словами, человек в невежестве считает, что счастья нет. Человек в благости считает, что есть и счастье, и справедливость. Человек в страсти считает, что счастье есть, но нет справедливости в полной степени, поэтому надо как-то выкручиваться, пытаться со всеми договориться, иметь хорошие отношения. Человек в невежестве считает, что нет ни счастья, ни справедливости. Однако для него счастье есть - он может его добиться с помощью насилия. Именно таким человеком очень естественно принимается идея сглаза, потому что, поскольку нет справедливости, кто-то может его сглазить. Он убежден: "Я хороший, а этот человек на меня плохо влияет. Он испортил мне всю мою жизнь". Это влияние гуны невежества. Оказывается, что такого не бывает. Если человек хороший, то никто не может его сглазить, а если он плохой, совершал раньше плохие поступки, то он отрабатывает свою плохую карму. Поэтому философия, состоящая в том, что кто-то может сглазить, находится под влиянием гуны невежества. Когда человек выходит из-под влияния этой гуны и начинает желать счастья тому человеку, о котором он плохо думает, на этом его проблема заканчивается. Убеждение, что другой человек сглазил, портит ему жизнь, указывает на то, что человек находится в гуне невежества. И у него действительно портится жизнь: он теряет друзей, у него портится атмосфера в семье, у него теряются деньги. И этот человек все больше и больше начинает ненавидеть того, кто, по его мнению, его сглазил. Потом может произойти так, как в случае Раскольникова, - он приходит с топориком и говорит: "Ну, что, бабулька? Досглаживалась?" А та ни сном ни духом не знает, о чем речь. Таким образом, под влиянием силы невежества человек может даже дойти до преступления. Однако, если он начнет желать счастья тому, о ком он плохо думает, он сможет увидеть, что в его жизни все восстанавливается. У него уже нет таких больших проблем, как раньше, ни со здоровьем, ни с семьей, ни в других сферах. Человеку под влиянием силы невежества, чаще всего женщинам, кажется, что кто-то, какой-то сильный человек плохо влияет на него и портит ему жизнь. У мужчин под влиянием гуны невежества чаще всего совсем другая психология: "Да мне все равно, что там кто-то обо мне плохо думает". Поэтому женщины, находясь под влиянием гуны невежества, внутри себя ненавидят других людей, а мужчины в невежестве просто идут и устраивают разбирательства. Так гуна невежества затягивает людей под свое влияние.
Как люди в невежестве чаще всего пытаются с ней бороться? Если человек пьет, то он пытается бросить пить, стараясь изо всех сил, но у него ничего не получается, и он продолжает пить дальше. Если женщина находится под влиянием гуны невежества, то у нее пьет муж. Что она пытается сделать? Прилагает все усилия для того, чтобы муж бросил пить. У нее ничего не получается, и она, в конце концов, разочаровывается. Почему у них ничего не получается? Потому что гуну невежества преодолеть просто своими собственными усилиями невозможно. Если человек начинает прилагать усилия против той силы, которая вызывает в нем страдания, он заранее обречен на поражение. Если человек не имеет денег и пытается просто зарабатывать больше, то он обречен на поражение. Если больной человек пытается как можно больше лечить какой-то орган, прилагая все свои усилия только для этого, то он обречен на поражение. Если человек пьет и все свои усилия прилагает к тому, чтобы не пить, то он также обречен. Почему? Потому что он находится в этой ситуации не зря, для этого есть причина. И причина находится в разуме. Поэтому, если человек хочет бросить пить, то он должен менять свое понимание счастья. Он должен начинать действовать бескорыстно. Он должен заниматься тем, что приносит счастье окружающим людям. Тогда постепенно из его сознания это желание пить уходит само. Точно так же просто бросить наркотики. Если человек начинает изучать, как правильно жить, начинает бескорыстно действовать, желать всем счастья, пытается сделать что-то хорошее для людей настолько, насколько у него хватает как возможностей, так и внутренней способности. Благодаря этому желание принимать наркотики оставляет его. Достаточно просто раскаяться перед каким-то святым человеком, и уже становится легче. Потом, когда человек пытается выполнять его рекомендации, становится еще легче.
На самом деле мы должны понять, что, когда кто-то попадает под влияния гуны невежества, то вырваться из-под него очень сложно. И единственное, что может помочь, - это знание о более высоком вкусе счастья. Но опять же, как человек в невежестве может получить это знание, если он никого не хочет слушать? Это же прерогатива гуны невежества - нежелание слушать. То как же он может получить знание о том, как правильно жить? Человек в страсти начинает получать знание через то, что он начинает чувствовать, что люди в благости более счастливы. А как приобретет прогресс человек в невежестве? Только через страдание. Поэтому знайте: если вас одолела гуна невежества, от нее можно избавиться только через страдание. Надо знать, что, если человек тесно связан с человеком, который находится под влиянием гуны невежества, это значит, что он наказан этой гуной, что он отрабатывает карму гуны невежества, а это означает опять же страдание. То есть, оказывается, что человек, который понял, что он наказан за то, что сильно стремился к гуне невежества в своих прошлых жизнях, страдает теперь за это. Человек, который понял это, немедленно выходит из-под влияния гуны невежества. То есть, надо сказать себе: "Как бы этот человек себя со мной ни вел - я этого достоин". Последствия гуны невежества - это страдания и деградация. Люди, которые находятся под влиянием гуны невежества, всегда будут деградировать в низшие формы жизни, на низшие планеты и т. д. И чтобы этого не произошло, должны быть страдания. Оказывается, это можно сравнить с тем, как человек катится с горы на санках. Тот, кто на горе, испытывает счастье, тот, кто катится, - движение. У того, кто скатился, только один вариант - забираться на гору. У него больше нет никаких вариантов. Допустим, человек в невежестве катится с горы. Пока он катится, он чувствует себя на коне. Но потом, когда он скатился, у него нет другого варианта, как через страдание вернуться назад. Но, оказывается, сам путь возвращения означает столько страданий, сколько нужно. Но человек должен стремиться не к тому, чтобы перестать страдать. Вот это ошибка. Все люди, которые выползают из гуны невежества, думают, как бы избавиться от страданий. А избавиться от них невозможно. И как только человек понимает, как правильно поступить, он думает: это мне поделом. Желание думать так - это и есть само по себе избавление от гуны невежества, потому что начинает устанавливаться контакт с голосом совести. Пока человек, который страдает, считает виновными в своих страданиях других, он продолжает находиться под карающим влиянием гуны невежества. Карающее влияние гуны страсти выражается в отсутствии денег. Это милость гуны страсти. В таком состоянии человек превращается в человека в благости. Карающее влияние гуны благости выражается в угрызениях совести. А карающее влияние гуны невежества - это страдание.
Итак, мы говорили о том, что сила невежества оказывает свое затягивающее влияние, прежде всего, через употребление в пищу мяса, употребление алкоголя, а также разврат. Как же человек может преодолеть склонность к этим поступкам?
Вкус к разврату преодолевается вкусом к аскезам. Половое чувство стоит ниже, чем вкус к лишениям, к трудностям преодоления себя. Половое чувство преодолевается аскезами. Вкус к мясу преодолевается знанием о сострадании. Когда человек развивает в себе склонность к состраданию, он начинает это делать с пожертвований. Если человек хочет избавиться от мяса, он должен начинать жертвовать. Когда он начинает жертвовать, то первое чувство, которое у него появляется: он зря деньги отдал. Но потом он продолжает совершать пожертвования, и постепенно вкус к пожертвованию входит в его сердце, а это вкус, противоположный жестокости. И у него сразу начинает таять вкус к мясу. А когда в его сердце войдет сострадание к окружающим существам, он посмотрит на мясо и подумает: "Бог ты мой, да что же я ел?" Сила ненависти, исходящая от мяса, войдет в его ум, и он увидит, что это на самом деле продукт, который, кроме ужаса, ничего не вызывает вообще. И это качество, противоположное состраданию. Только закон пожертвований позволяет человеку избавиться от мясоедения. Грубость преодолевается с помощью дружбы, именно честной дружбы. Через желание сделать что-то для друга преодолевается грубость. И, кстати сказать, все эти вещи проявлены у людей в невежестве, но искусственно. Например, невежественные люди часто, ограбив, хотят кому-то пожертвовать деньги, показать себе, что они на самом деле "меценаты". Кроме того, жестокий человек очень хочет доказать себе, что на самом деле он очень сострадательный. Поэтому, употребляя мясо в пищу, он должен обязательно почувствовать внешний вкус сострадания. Для этого ему надо дома завести какое-то животное и очень любить его, при этом употребляя в пищу мясо другого животного. То есть, вкус сострадания тоже искусственно сочетается со вкусом жестокости. Так же вкус к разврату тоже должен иметь какую-то противоположность. И человек, который занимается грубым развратом, тоже имеет желание помочь тем, кто уже не может этим заниматься. У него есть сильное сострадание к тем, у кого уже пропала эта возможность. Он покровительствует этим людям, рассказывая им о том, как все было у него. То есть, в извращенном виде все эти вкусы противоположны - сострадание, желание аскез, ведь люди, склонные к разврату, также любят аскезы. Они любят погулять. Аскезы у них называются словом "гульнуть". Попариться, например, в бане и т. д. На самом деле у них есть разные способы проявления этого желания аскетизма, которое выражается по-своему. Допустим, подраться - это тоже желание аскетизма, тоже добровольные лишения, ведь когда бьют - это не коту масленица.
Горький вкус спиртного ведет к деградации. Если человек ест сладкое вовремя, то есть, утром, то этим нейтрализуется стремление к горькому вкусу спиртного. Люди в невежестве, как правило, не любят сладости. Для них сладости - это какая-то глупость. Они любят соленое, но сладкий вкус - это не для них. Люди в страсти тоже любят сладости, но не все время. Зачем им утром сладости? Они нужны им днем или вечером. Итак, вкус к горечи спиртного, вкус невежества преодолевается сладким вкусом.
Как приходит к гуне благости человек под влиянием страсти?
Есть несколько способов попасть под влияние гуны благости. Первый способ свойственен людям под влиянием страсти. Такие люди имеют свои идеи о том, как правильно жить, развивая их и стараясь их внедрить в умы окружающих людей. Чтобы это сделать успешно, они ищут помощи в священных писаниях. Они читают священные писания, чтобы втолковать другим свои идеи. Постепенно, благодаря чтению священных писаний, они очищаются, начинают общаться с благостными людьми. Перелом происходит тогда, когда страстный человек принимает наставника. Когда это происходит, это указывает на преимущественное влияние гуны благости, потому что принятие наставника означает установление более тесной связи с голосом совести. Наставник не будет кривить душой и объективно указывать на недостатки. Если человек принял наставника, то ему придется принять как факт его слова. Это означает преимущественное влияние гуны благости.
Как приходит к гуне благости человек под влиянием гуны невежества?
Как попадают под влияние гуны благости люди в невежестве? Они попадают в ситуацию, в которой испытывают большие страдания. Они могут находиться в этой ситуации год, два, три. Когда им надоедает так страдать, они раскаиваются в том, что плохо жили, и приходят туда, где влияет гуна благости, и пытаются общаться с благостными людьми. Благодаря этому, они постепенно переходят под влияние гуны благости. Самый быстрый путь обретения гуны благости - принять наставника. Этот путь также самый болезненный для ложного эго, поскольку в начале этого пути человек испытывает страдания. Ему кажется, что наставник несправедливо о нем говорит. Постепенно, если он не сходит с этого пути, его жизнь очень быстро меняется в лучшую сторону. Однако идея принятия наставника страстных людей отпугивает, а в невежественных людях вызывает гнев. Поэтому человек уже должен иметь некоторое влияние гуны благости, чтобы принять наставника, поскольку человеку в страсти достаточно сложно сделать это, что уже говорить о человеке под влиянием силы невежества. Но это самый быстрый путь.
На втором месте находится молитва. Повторяя молитву, человек постепенно очищается от влияния гуны невежества и входит со временем в круг людей, которые ведут благостный образ жизни. Молитва также очищает сознание тех, кто находится рядом. Для тех людей, кто находится под влиянием гуны страсти и не верит в Бога, единственная молитва - "Я желаю всем счастья". Повторяя ее, человек постепенно попадает под влияние гуны благости, начинает видеть гармонию этого мира и верить в высшие силы. Потом у него появляются другие молитвы, то есть, пожелание всем счастья - начальный этап. Но этот этап не является дешевым. Повторение формулы "Я желаю всем счастья" очень могущественно, оно изменяет жизнь. Поэтому даже благостные люди не должны отказываться от ее повторения, потому что, если такой человек чувствует, что ему уже не нужно повторять ее, значит, он опять попал под влияние гуны страсти. Таков секрет. Если человек думает: "Мне уже не нужно ее повторять, я уже святой", то это говорит о гордости.
Следующий способ достижения гуны благости - совершение пожертвований.
Далее - аскетизм, то есть, добровольное лишение себя удобств ради достижения высшей цели.
Самый легкий способ изменить себя - общение, а самый тяжелый - аскетизм. С помощью аскетизма достаточно сложно поменять себя, как, например, очень сложно самому бросить пить. Быстрее всего меняет человека в лучшую сторону позитивное общение. Для позитивного общения нужно раскаяться, а это само по себе сделать достаточно трудно. Для того, чтобы молиться или желать всем счастья, нужно верить в счастье. Тому человеку, который не верит в счастье, очень трудно это делать. Поэтому, как правило, к изменению человека приводит либо общение, либо страдания. Но даже, если человек испытывает сильные страдания, то он со временем придет к правильному общению, если он придет в благостное место. Таким образом, общение - это единственное, что спасает человека и меняет его разум. Что бы этому ни предшествовало: то ли страдания, то ли желание измениться к лучшему, в любом случае нужно общение.
Итак, мы должны быть очень бдительными, потому что силы, влияющие на наше сознание, не считаются с нашим мнением о том, нравятся нам последствия нахождения под их влиянием или нет. В расчет берутся только наши желания жить определенным образом. Мне хотелось бы сделать очень важное замечание по этому поводу. Каждому из нас кажется, что все это может случиться с кем-то, но не с ним. Этот способ мышления указывает на то, что на наше сознание влияет иллюзия, потому что с нами это уже случилось. Веды утверждают, что все, кто находятся на средних планетах, уже находятся под частичным влиянием гуны невежества. Однако у каждого из нас есть надежда победить гуну невежества, и способ сделать это - слушание о том, как победить эту гуну. Веды говорят, что единственный способ победить в себе гуну невежества и страсти - это поменять вкус к счастью. Когда человек начинает считать, что счастье не в деньгах, не в насилии, а в прогрессе самосовершенствования, в служении Богу и людям, с этого момента начинается его естественный прогресс. Но вкус к такому счастью приобрести не просто, поскольку нужно много трудиться над собой. Мы находимся под преимущественным влиянием гуны страсти, поэтому у нас естественным путем просыпается вкус к обретению счастья только с помощью денег, славы, комфорта, секса и т. д. А поскольку особенно в последнее время начинает значительно влиять и гуна невежества, то у многих людей естественным путем просыпается стремление к наркотикам, жестокости, разврату и т. д.
Вопросы и ответы
Вопрос: Объясните, почему на Земле появляются все новые и новые болезни, такие, как СПИД и т. д.
Ответ: Сейчас идет эпоха деградации. Подобно тому, как человек после рождения стареет, потом опять рождается и т. д., таким же образом и Вселенная, в том числе и наша планета, проходит определенные циклы в своем развитии. Первая эпоха цикла - Золотой век, который можно сравнить с весной Вселенной, когда происходит расцвет, все наполнено ощущением счастья - продолжается 1728 тысяч лет. В следующий Серебряный век, длящийся 1296 тысяч лет, уже начинают страдать некоторые нравственные принципы. Бронзовый век, длящийся 864 тысячи лет, характеризуется тем, что в человеческом обществе уже появляются преступники, безнравственные люди, хотя их не так много, и в целом в человеческом обществе наблюдается достаточно высокий уровень духовности. Последняя эпоха - Железный век, длящийся 432 тысячи лет, - эпоха деградации, которую можно сравнить с зимой Вселенной. То есть, все постепенно становится все хуже и хуже. Мы можем наблюдать это по своей жизни. Если взять последние пару десятков лет, то можно заметить сильную деградацию: сексуальная революция, наркотики и т. д. Ведь раньше этого в такой степени не было. Она также характеризуется увлечением научно-техническим прогрессом, когда происходит повальная компьютеризация, но мало понимания того, как правильно жить. Постепенно деградация будет продолжаться, затем наступит очищение Земли, а потом опять начнется Золотой век. Тот катаклизм, о котором говорят как о конце света, будет нескоро - через 427 тысяч лет, поскольку Железный век начался где-то 5100 лет назад. В Ведах приводятся точные данные, вплоть до числа и месяца можно высчитать. Эта эпоха характеризуется тем, что люди очень быстро начинают деградировать в своих нравственных принципах. Однако не следует отождествлять свою жизнь с этими процессами, поскольку у каждого человека индивидуальная эволюция. Не нужно привязывать себя к Земле, поскольку даже если мы сильно хотим в следующей жизни родиться на Земле, то все же может так случится, что мы родимся в другой части Вселенной. На высших планетах Вселенной нет деградации, там живые существа всегда испытывают уровень счастья, намного превосходящий наш. Кроме этого, есть еще духовный мир, где живые существа никогда не испытывают страданий. Человек может за одну жизнь очистить свое сознание от всех грехов, от всех корыстных желаний и попасть в духовный мир или, по крайней мере, на высшие планеты. Мы отождествляем себя с Землей, полагая, что здесь будет проходить наша следующая жизнь, но это заблуждение. Но мы можем получить рождение в других частях Вселенной. Все зависит оттого, в чем мы будем видеть свое счастье, свою цель в жизни.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:28 | Сообщение # 74 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Доктор Олег Торсунов. Его лекции меняют сердца людей.
Его книги наполняют жизнь смыслом и счастьем. www.torsunov.ru
для Вас 41-й выпуск рассылки от д-ра Торсунова!
Гуна (сила) невежества
5.26.2-3.
Великий мудрец Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь,
действия, совершаемые в материальном мире, бывают трех видов, относясь либо к гуне благости, либо к гуне страсти, либо к гуне невежества. Все люди находятся под влиянием трех гун материальной природы, поэтому результаты их деятельности тоже бывают трех видов. Человек, действующий в гуне благости, религиозен и счастлив, тот, кто действует в страсти, испытывает то счастье, то страдания, а тот, кто действует под влиянием невежества, всегда несчастен и ведет животный образ жизни. Живые существа в разной степени подвержены влиянию той или иной гуны природы, поэтому и цели, которых они достигают своей деятельностью, также различны.
Совершая различные благочестивые поступки, человек оказывается в том или ином положении в райских мирах; неблагочестивая же деятельность приводит его в разные адские условия. Те, кого побуждает к действию материальная гуна невежества, совершают неблагочестивые поступки, и от степени их невежества зависит, насколько адскими будут условия, в которых они окажутся. Того, кто действует в невежестве вследствие безумия, ожидают наименее тяжкие страдания. Тот, кто поступает неблагочестиво, однако знает, чем отличается благочестивая деятельность от неблагочестивой, попадает в ад, где его ждут страдания средней тяжести. В самых же адских условиях окажется тот, кто занят неблагочестивой и невежественной деятельностью вследствие своего атеизма. Влекомое различными желаниями, невежественное живое существо с незапамятных времен попадает в тысячи всевозможных адов. Я постараюсь рассказать о них все, что мне известно.
Пришло время начать изучать в себе самое тяжёлое и неприятное. Придётся нам запастись ещё большим терпением, чем при изучении гуны страсти. Итак, существует сила, которая неминуемо ведёт человека к деградации, таково её предназначение. Лишь немногие на этой Земле понимают, насколько опасно не знать о законах её действия на наше сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: В чём же тогда справедливость, о которой Вы так много говорите, если кто-то должен беспросветно деградировать?
АВТОР: Эту справедливость понять очень трудно, так же, как трудно ученику понять методы воспитания своего наставника. Иногда приходится окунуться в грязь, чтобы понять, какое значение в нашей жизни имеет чистота. Справедливость любого воспитания содержится в конечном результате. Если ученик не может понять что-то обычными способами, но, тем не менее, хочет научиться, то приходится прибегать к хитростям. Так истина прибегает к удивительной хитрости, необходимой для нашего воспитания - непреодолимой силе гуны невежества, которая ведёт к неминуемой деградации всех своих питомцев.
ЧИТАТЕЛЬ: Во-первых, Вы говорите о том ученике, который хочет понять. Но я думаю, есть и такие, которые понять не хотят. Во-вторых, Вы опять говорите о неминуемой деградации. Тогда простите, зачем нужно такое воспитание, если деградация неминуема?
АВТОР: Все ученики в этом мире - это души, которые имеют единственное изначальное и непреклонное желание - обрести счастье. Ни одно живое существо не хочет быть несчастным, поэтому все ученики (души) в глубине своей духовной природы хотят учиться. Однако, среди них есть успевающие ученики, которые больше понимают, что такое счастье и неуспевающие, которые почти не понимают этого вопроса. Успевающие ученики поняли, что счастья в страсти и невежестве не существует, поэтому они стремятся к благостному счастью. Тем же, кто ищет счастье в невежестве, ещё неминуемо предстоит это понять с помощью непреодолимой воспитательной силы - гуны невежества. Рано или поздно они захотят поменять свои представления о счастье. С этого момента на них будут действовать другие непреодолимые силы - гуна страсти и гуна благости. Представьте себе, что есть какой-то непобедимый воин. Естественно, что всегда есть способ не быть побеждённым и остаться живым - это просто не сражаться с ним и признать его право на господство и истину.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если мы заранее признаём поражение перед несправедливой силой деградации, то тогда объясните утверждение о непобедимости добра?
АВТОР: В этом мире нет зла. Гуна невежества - это тоже сила добра, и она непобедима лишь только потому, что невозможно быть счастливым, делая несчастными других. Именно на тех людей, которые делают несчастными всех вокруг себя, и действует непобедимая гуна невежества. Посражавшись с ней, человек наконец понимает, что нужно просто от неё убежать, и единственный способ бегства - это принять другую концепцию счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Если она перестаёт на нас действовать, то значит, всё же можно победить гуну невежества?
АВТОР: Нет, нельзя, она непобедима. Можно лишь признать своё поражение перед своей концепцией счастья в невежестве, и тогда гуна невежества не будет с нами сражаться. В противном случае мы будем продолжать находиться под её влиянием.
ЧИТАТЕЛЬ: Как сильно может деградировать тот, кто не хочет менять свою концепцию счастья? И как долго может продолжаться деградация?
АВТОР: Деградация может продолжаться миллионы жизней и больше. Деградировать же можно в самые низшие формы жизни, какие только существуют в нашей вселенной. Однако, даже в этом, практически полностью бессознательном состоянии у живого существа остаются желания. Желания - это неистребимые проявления сознания. Как бы сильно мы не деградировали, желания у души всё равно останутся. Рано или поздно у деградировавшей души, в силу нашего естественного стремления к счастью, появится желание жить как-то по-другому, потому что в деградированном состоянии душа не может слишком долго чувствовать себя счастливой.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему же одни живые существа быстро понимают, что так больше жить нельзя, а другие так медленно, что им приходится находиться в деградированном состоянии, как Вы утверждаете, миллионы жизней?
АВТОР: Я лишь принимаю утверждение Вед по этому поводу. Согласно Ведам, можно прожить миллионы жизней в слаборазумных формах жизни. Всё это происходит так лишь по той причине, что у нас есть абсолютная свобода выбора в том, какого счастья себе желать. Если есть огромнейшее желание изучить, существует ли счастье в невежестве, то всё в этом мире будет способствовать тому, чтобы наше желание было обязательно выполненным.
ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, все страдания на этой Земле возникают только потому, что мы когда-то сами захотели того страдальческого счастья, которое здесь ищем?
АВТОР: Совершенно верно. Всему виной неправильно выбранное нами желание искать счастье там, где его нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Что, не нашлось никого, кто бы попытался объяснить, что здесь будет так тяжело?
АВТОР: Нет конечно же нам пытались это объяснить, но часто наши желания бывают сильнее здравого смысла. Посмотрите сколько вокруг молодых людей которые не слушшают советов своих родителей. Все кто попали в гуну невежества точнно также в свое время не сушались. Нашу свободу выбора никто отнять не может, поэтому и приходится попробывать вкус этого горького невежественного "счастья".
Мы не дооцениваем силу нашего желания быть счастливыми. Поэтому мы часто не понимаем одной непреклонной истины - всё, что происходит с нами - это и есть объяснение того, что пока у нас будут присутствовать эгоистические наклонности, счастья не будет. Только глубоко изучив на практике эти истины жизни, душа способна во всём разобраться и поменять свои неправильные желания. Те люди, которые понимают, что вся жизнь - это не случайность, а учёба в вопросе обретения счастья, они все осознав, гораздо быстрее могут всему научиться. Однако, многие люди думают, что нет ни закономерностей жизни, ни закономерностей судьбы. Если они захотят побыстрее научиться быть счастивыми, им ещё предстоит понять эти закономерности на своем горьком опыте жизни в Гуне невежества.
Как выглядит счастье в невежестве
Об этом говорится в "Бхагавад-гите", 18.39:
"А счастье, которое ослепляет человека, лишая его возможности достичь духовного самоосознания, которое с начала и до конца является призрачным, порождённое сном, ленью и иллюзией, называют счастьем в гуне невежества".
Разберём подробнее этот стих "Бхагавад-гиты", классифицировав счастье в невежестве:
1) Счастье, которое ослепляет человека.
2) Счастье, которое лишает человека возможности достичь духовного самоосознания.
3) Счастье, которое с начала и до конца является призрачным.
4) Счастье, порождённое ленью и сном.
5) Счастье, порождённое иллюзией.
Все эти виды счастья называют счастьем в гуне невежества.
1.Счастье, которое ослепляет человека
Эгоистические наклонности всегда рождают вожделение - главного врага человека
Лишь желание наслаждаться эгоистично, лишь желание в первую очередь заботиться о личном счастье ослепляет человека и приводит его к полной деградации. Поэтому эгоистическое желание наслаждаться, которое в ведической литературе ещё называется вожделением является нашим врагом номер один. Этот термин "вожделение" в ведической литературе используется гораздо более широко чем в русском языке. Он означает не только сексуальные наклонности, но также и все вместе взятые наши эгоистические побуждения. Веды утверждают что вожделение это состояние сознания противоположное бескорыстной любви души, свободной от ложного эгоизма. Для удобства мы впредь будем пользоваться этим термином в том понимании которое ему дается Ведами. Вожделение является врагом номер один для тех, кто хочет понять истинное счастье. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", 3.37:
"Верховная божественная личность сказал: "Это лишь вожделение, Арджуна. Оно рождается от соприкосновения с гуной страсти и переходит затем в гнев; оно - греховный всепожирающий враг этого мира".
Из этого утверждения мы видим, что вожделение рождается в гуне страсти и дальше непреклонно ведёт нас в гуну невежества. Вожделение рождает гнев и жадность. Втроём (вождеение, гнев жадность) они пожирают все хорошие качества человека и, ослепляя, ввергают его в иллюзию.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что все, кто попадает в гуну страсти, обязательно окажутся в гуне невежества?
АВТОР: Совершенно верно. Все люди, которые, попав в гуну страсти, не поймут, что от корысти (вожделения) нет никакого счастья, будут постепенно деградировать и рано или поздно попадут в гуну невежества. Гуна страсти предусматривает какое-то желание жить по принятым законам и сохраняет у человека некоторые рамки приличия. Однако в гуне невежества всего этого уже нет. Таким образом, гуна страсти даёт нам больше свободы выбора, куда устремить свой разум, как дальше жить.
Вожделение всегад ведет к деградации сознания
Если, несмотря на все неприятности, которые вызывает гуна страсти, эгоистическое желание человека не уменьшается, то неизбежно он переходит в руки другого, более серьезного воспитателя - гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Опишите, пожалуйста, подробнее весь этот процесс перехода из гуны страсти в гуну невежества?
АВТОР: Этот процесс перехода из гуны страсти в гуну невежества подробно описан в "Бхагавад-гите", 2.62-63:
"Когда человек созерцает (материальные) объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев".
"Гнев повергает человека во тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий".
Таким образом, весь процесс деградации сознания состоит из постепенного погружения человека в эгоистическое существование, которое в дальнейшем рождает сильные страдания.
Если эгоистическое желание появляется, то если мы не сопротивляемся, оно неминуемо будет усиливаться. Его усиление рождает все возрастающую жажду материального счастья, которую в какой-то момент станет очень трудно утолить. В результате ненасытных желаний появится неудовлетворенность(раздражительность), которая тоже начнет рости и в како-то момент неминуемо перейдет в гнев. Гнев воздействует на сознание так, что друг немедленно становятся врагом. Другими словами гнев заставляет забыть о всем хорошем что этот человек (объект гнева) сделал до начала конфликта. Неожиданно на разгневовавшегося человека накатывает иллюзия заставляющяя забыть все, что было между ними хорошего. Человек под влиянием гнева начинает вести себя абсолютно неадекватно и перестает понимть как в этой ситуации правильно поступить. Так он лишается разумного поведения, что влечет за собой дальнейшее ухудшение отношений и неменуемые страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать что все кто гневаются неминуемо приходят к деградации, но кто сейчас не гневается?
АВТОР: Да гнев неминуемо приводит к деградации, но в данном сучае не имеется ввиду что от единичной вспышки гнева человек полностью деградирует. Деградация придет в том случае если вожделение становится главным другом человека и кроме своих ненасытных желаний его ничего не интересует. Ненасытное вожделение всегда будет вызывать всевозрастающую неудовлетворенность, что и приводит к частым вспышкам гнева. Так человек поставивший единственной целью жизни удовлетворить свое вожделение становится жертвой Гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Объясните пожалуйста подробнее как протекает процесс деградации личности?
АВТОР: Этот процесс начинается с того, что человек забывает что у него кроме материальных желаний есть ещё и духовные. В результате он всеми силами устремляется наслаждаться. Не понимая себя как вечную душу он во всеуслышанье кричит: "Люди бросьте все ваши рамки приличия, давайте гулять, заниматься развратом и пьянствовать, ведь мы с Вами один раз живем".
Так как душа по своей природе ненасытна, её не устраивает то, что она уже имеет. Этот процесс деградации сознания начинается с неуемных поисков возможностей иметь свое эгоистическое счастье, или говоря словами Вед с поисков материальных наслаждений.
Оказывается, вся материальная природа и существует только для того, чтобы удовлетворять наши эгоистические наклонности. Поэтому, изучая этот мир, человек быстро находит себе объект счастья, и после этого быстро начинается усиливаться к нему привязанность. Эта привязанность к деньгам, комфорту, моде, изысканной пище, сексу, славе, самоуважению и т.д., рождает увеличение жадности. Другими словами, увеличивается жажда материального счастья. Так возникает неуёмное вожделение или, сказать языком Вед, желание быть счастливым, наслаждаясь материальными объектами счастья. Всё это ещё пока гуна страсти, которую мы достаточно много обсуждали. В ней человек сохраняет рамки приличия, хотя и живёт для себя. Однако жажда материального счастья будет продолжать расти, и наступит такой момент когда все рамки будут уничтожены. Окружающая обстановка уже не будет удовлетворять неуемные потребности в счастье. Какое-то время неудовлетворённость можно терпеть. Но если жажда к счастью не будет утоляться долгое время, немедленно появляется сильная неудовлетворённость, которая неминуемо перерастает в гнев и абсолютную безпринципность.
Продукты в благости
Банан - спокойствие, оптимизм, мягкость, нежность; левое полушарие; ритм сердца, нормализация выделения инсулина в поджелудочной железе, расслабление тонкого кишечника.
Яблоко - радость, честность, спокойствие; правое полушарие; противовоспалительное действие в печени, расслабление тонкого кишечника, снятие напряжения в суставах.
Виноград - любовь, нежность, забота; левое полушарие, середина; лечение сосудов в головном мозге, сердце, поджелудочной железе, желудке, кишечнике, половых органах.
Черная смородина - доброта, оптимизм, спокойствие, нежность; правое полушарие, центральная область; нормализация мозгового кровообращения, желчевыводящая функция печени, снятие напряжения в сосудах; легкие, кишечник, придатки.
Малина - оптимизм, радость, счастье, энергичность; центр; снятие напряжения в нервной системе, бронхах; желудок, кишечник, матка, уретра.
Облепиха - доброта, нежность, спокойствие, любовь, теплота; левое полушарие; снятие напряжения в сосудах: головного мозга; сердце, поджелудочная железа, кишечник.
Шиповник - спокойствие, нежность, крепость, любовь; левое полушарие, центр; стабилизация нервной активности в головном мозге противовоспалительное действие; щитовидная железа, сердце, кишечник, половые органы, почки, суставы.
Дыня - нежность, честность, активность, простота, любовь; правая сторона; активизация очищения; легкие, печень, головной мозг, кишечник, суставы.
Пшеница - спокойствие, честность, смиренность; середина, правое полушарие; стабилизация деятельности нервной системы, дает силу уму, очищает организм; головной мозг, легкие, печень, мышечные ткани, почки, мочевой пузырь, матка, уретра.
Рис - честность, твердость, непреклонность; правое полушарие; стабилизация нервной системы, лечение мозга, щитовидной железы, легкого, сердца, почки, мочеточника.
Масло сливочное - спокойствие, нежность, доброта, любовь, честность; действует везде, наполняет чистой огненной силой весь организм.
Молоко коровье - чистота, спокойствие, умиротворение; действует везде; очищение сознания.
Сливки - нежность, доброта, спокойствие; действует везде; очищает сознание и дает чистый огонь организму.
Мед - любовь, счастье, радость, активность, сила; действует везде; нормализация обмена веществ в организме, активизация созидательных и защитных процессов.
Анис - честность, активность, оптимизм, сила, стойкость; центр; очищение, активизация нервной системы, стабилизация деятельности органов, находящихся вдоль серединных меридианов.
Бадьян - мягкость, честность, оптимизм, спокойствие, радость, красота; центр, правое полушарие; лечение хронических заболеваний, связанных с перенапряжением и депрессивными состояниями, астмой, нарушениями мозгового кровообращения, кислотностью в желудке, позвоночником, мочевым пузырем, уретрой.
Ванилин - оптимизм, стойкость, активность, счастье, спокойствие; центр; снятие ненужного огня, напряжения в органах, находящихся по центральным меридианам.
Кардамон зеленый - нежность, оптимизм, любовь, спокойствие; левая сторона; снятие нервного напряжения, улучшение кровообращения, увеличение проницаемости сосудистой стенки, оптимизация деятельности нервной системы; сердце, головной мозг, поджелудочная железа, кишечник, мелкие и средние сосуды.
Фенхель - активность, твердость, сила, спокойствие; центральные меридианы; оптимизация деятельности нервной системы, снятие напряжения; головной мозг, гортань, трахея, желудок, кишечник, мочевой пузырь, позвоночник.
Барбарис - оптимизм, красота, активность, спокойствие, сила; центр, левая сторона; увеличение жизненной активности, стимуляция деятельности в благости, снятие депрессии, снижения функции; головной мозг, щитовидная железа, сердце, поджелудочная железа, кишечник, надпочечники, половые гормоны.
Солодка - сила, оптимизм, честность, чистота, активность; центр, правая сторона; активизация, снятие спазмов, депрессивных состояний органов, нормализация нервной и гормональной активности, лечение печени, желудка, легкого, бронхов.
Шафран - сила, оптимизм, красота, спокойствие, активность, радость; центральные меридианы; активизация гормональных функций, снятие депрессии, усталости, стабилизация нервной системы; головной мозг, щитовидная железа, желудок, кишечник, позвоночник.
Финик - оптимизм, активность, спокойствие, сила, стойкость; центральные меридианы; увеличение прочности, силы, нормализация функции нервной системы; позвоночник, трахея, пищевод, желудок, кишечник, половые органы.
Золотой корень - сила, стойкость, оптимизм, красота, активность, выносливость, спокойствие; левая сторона, центр; укрепление, нормализация нервной и гормональной активности, активизация деятельности внутренних органов; головной мозг - сосуды, нервная система, гипофиз, щитовидная железа, сердце, желудок, кишечник, поджелудочная железа, суставы.
Хурма - счастье, любовь, спокойствие, нежность; центр, правая сторона; восстановление, питание, расслабление, успокоение; хрусталик, суставы, плевральные ткани, гладкие мышцы.
Слива - нежность, спокойствие, доброта, честность; правая сторона; увеличение кровообращения, лечение сосудов, снятие напряжения, питание; мозг, печень, уретра, глаза, сосуды среднего калибра.
Вишня - любовь, спокойствие, оптимизм, нежность; левая сторона; активизация, увеличение функции, кровообращения; кровяные клетки, стенка сосудов, сердце, селезенка, головной мозг.
Манго - счастье, красота, сила, бодрость, активность; все стороны; активизация, оптимизация, успокоение, расслабление; нервная система, кровеносная система, печень, желчный пузырь, глаза.
Чернослив - нежность, активность, любовь, красота, доброта, твердость, сила, прощение; правая сторона, левая сторона; активизация, улучшение кровообращения, снятие спазмов в сосудистой системе, нормализация деятельности, успокоение, расслабление; головной и спинной мозг, сердце, печень, кишечник, бронхи, селезенка, кровь, костный мозг, лимфатическая система, сосуды конечностей, брыжейка.
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Киря | Дата: Воскресенье, 08.09.2013, 20:29 | Сообщение # 75 |
|
Мастер КР-3
Группа: Мастер
Сообщений: 188
Статус: Offline
| Законы Вселенной
Вопрос: Наша соседка всех подозревает, считает, что другие забрали ее имущество, не отдали долги. У нее есть даже список долгов. Как с ней общаться?
Ответ: Нужно ее простить, тогда влияние гуны невежества на вас перестанет влиять. Если вы считаете свою соседку такой, постоянно думаете о ней, то это значит, что вы не слишком отличаетесь от своей соседки. В этом случае она копит свою плохую карму, а вы отрабатываете. Когда же вы прощаете свою соседку, то на вас начинает влиять гуна благости, и вы уже не думаете о ней таким образом, а просто желаете ей счастья.
Вопрос: Допустим, меня укусила собака. Должна ли я предъявлять претензии к владельцу собаки или должна спокойно сказать: "Извините" и идти дальше?
Ответ: Люди в благости, страсти и в невежестве воспринимают беззаконие по-разному. Человек в благости считает, что надо наказать владельца собаки, чтобы он понял, как поступать правильно, и чтобы больше его собака никого не кусала. Человек в страсти хочет наказать этого владельца, чтобы больше собака его не укусила. То есть, чувство собственной выгоды все равно преобладает. А человек в невежестве думает: "Я обязательно накажу этого владельца собаки, потому что я его ненавижу вместе с его собакой". Поэтому наказание само по себе не является чем-то плохим. Оно является благом. Но мы можем диагностировать в себе, с каким чувством мы хотим наказания, что является основой для нашего наказания. В Ведах существует закон, по которому человек должен бороться с беззаконием, чего бы ему это ни стоило. Есть пассивное преступление, а есть активное. Человек в невежестве, видя драку, думает: "Здорово! Кто же кого отлупит?" Ему это интересно. Человек в страсти, видя драку, чувствует, что надо сматываться, потому что его могут задеть. Человек в благости немедленно думает: "Надо помочь этим людям, надо остановить все это и наказать виновного, надо немедленно вмешаться". Если он сам не может, к примеру, женщина сама не может вмешаться в драку, то она зовет кого-то на помощь.
Вопрос: Относятся ли парикмахерские или салоны красоты к местам в гуне невежества?
Ответ: Нет. Эти места относятся к местам в гуне страсти. Когда люди склонны краситься, ухаживать за своей внешностью, то это влияние силы страсти. Человек в благости культивирует свою внутреннюю природу, ему неудобно даже накраситься, хотя он для приличия может что-то сделать. Люди в страсти склонны делать какие-то особые прически, хотят выделиться.
Вопрос: Как влияет на невежественного человека пребывание в тюрьме?
Ответ: Очень хорошо влияет, хотя не на всех. Иногда пребывание человека в тюрьме портит его еще больше - он становится более злым и ожесточенным. Но иногда человек раскаивается, и тогда тюрьма ему помогает. Поэтому в ведической культуре существовало правило: если человек начинал деградировать, то его тут же наказывали. Не делали никаких отсрочек, поскольку это помогало ему раскаяться. Именно такова была цель наказания. Даже если наказание было суровым, все же наказывали с добрым сердцем, а не с жестокостью, как нередко это бывает сейчас. Даже если преступнику присуждали смертную казнь, то поскольку он видел, в каком состоянии сознания его лишают жизни, это помогало ему полностью отработать свою плохую карму и родиться в следующей жизни с благостным характером. Люди знали все эти принципы, поскольку могли понимать или даже видеть прошлые и будущие жизни человека. Поэтому они знали, как поступать, как наказывать, знали точно, кому какое наказание присудить. Если человек убивал много людей, то его лишали жизни. То есть, смертная казнь была, но для чего? Для того чтобы человек родился, очистившись от грехов. Например, люди видят, что человека невозможно в этой жизни очистить, что с ним ни делай - он будет деградировать дальше. После убийства нескольких людей на человека наваливается такая тяжелая карма, что у него нет никаких шансов не деградировать дальше, поскольку на него влияет сила невежества. Поэтому этого человека необходимо наказать по полной мере. Нам трудно поверить, что такое наказание могло делаться с добрым сердцем. Однако это - одна из причин, почему в ведические времена преступников было мало. Люди знали, что наказание неминуемо, поэтому им не хотелось совершать глупости. Женщины очень боялись изменять мужьям, мужчины тоже боялись заниматься как этими, так и другими глупостями.
Вопрос: Что можно сказать о самоубийце?
Ответ: Самоубийство - это поступок, совершенный под влиянием глубокой гуны невежества, это очень большой грех. Самоубийца не получает нового тела до тех пор, пока не выйдет время цикла его жизни на Земле, которое он должен был прожить в грубом теле. Поэтому ему придется все это оставшееся время проводить в теле привидения. Он будет испытывать много страданий, живя в таких условиях, поскольку у него будет желание общаться с родственниками, но возможности для этого у него не будет, поскольку нет для этого подходящего тела.
Вопрос: Может ли человек в благости помочь человеку в невежестве прогрессировать?
Ответ: Оказывается, что человек в благости может помочь прогрессировать всем, даже человеку в невежестве. Но помощь человеку в невежестве отличается от помощи человеку в страсти. Человек в страсти обращается за помощью, когда он нуждается в средствах на жизнь, или когда он чувствует сильное унижение в жизни. Человек в благости же просто ищет истину. Человек в невежестве обращается за помощью, испытывая жуткие страдания. При этом человек в благости, зная, что тот находится в невежестве, не требует от него соблюдения каких-то правил духовной жизни. Он просто ему говорит из сострадания: "Продолжай приходить, не волнуйся, все будет нормально". Даже если тот пьет, он говорит: "Нет проблем, все нормально. Главное - приходи. Слушай, как надо правильно жить, постепенно у тебя все будет хорошо, не волнуйся". Человек в страсти может ему сказать другое: "Ты жену побил, поэтому уходи. Здесь не место таким, как ты". У него очень силен дух сектанства, т. е. стандарт всех присутствующих должен быть не ниже его. Только человек в благости может помочь человеку в невежестве, потому что ему свойственно сострадание.
Например, только человек в благости может избавить от алкоголической зависимости. Как он это делает? По методу Довженко. Благостный человек садится с этими пьяными людьми и начинает говорить о жизни. Единственное условие - не выпивать вместе. У них тоже есть компанейское чувство, они садятся и начинают беседовать о жизни безо всякого давления, при этом человек в благости в основном всех слушает. В результате у них пропадает желание пить. Почему? Само пропадает. Потому что меняется вкус к счастью. Дружба находится под влиянием благости. Через чувство дружбы люди выпадают мгновенно из-под алкогольной зависимости. Но так как сейчас людей в благости мало, то людям в невежестве мало кто может помочь. Люди в страсти не могут освободить людей в невежестве из наркотической зависимости, потому что у них не хватает этого чувства заботы, дружбы.
Вопрос: Как поступать родителям, если в семье ребенок хочет есть только мясо?
Ответ: Реагировать на это нужно спокойно. Нужно понять, что такова природа ребенка, он родился с таким чувством. Необходимо продолжать культивировать в себе силу благости, стараться прививать вкус благости ребенку. Если у ребенка истерика, то, естественно, нужно кормить его тем, что он хочет. Нельзя относиться враждебно к ребенку, потому что он ждет этой враждебности. Как только начинается насилие над ребенком, который находится под влиянием силы невежества, это ни к чему хорошему не приведет.
Вопрос: Продолжать кормить его только одним мясом?
Ответ: Не только одним мясом, а кормить тем, что он хочет кушать. Но вы поймите идею: если у вас такой ребенок, значит, вы страдаете за это. Если вы чувствуете, что такова ваша судьба, вы перестаете вступать с ним в антагонизм по этому поводу, начинаете его любить. Когда это происходит, у него в сердце уменьшается вкус насилия. Надо развивать в себе благость. Человек в страсти не может помочь человеку в невежестве. Утопленник утопленника не спасает. Поэтому, если вы развиваете в себе благость, у него вкус невежества начинает таять сам по себе. Ведь насильственно от мяса человека не отучишь. Хочется есть мясо из-за того, что такой вкус к счастью. Человек не может просто так бросить есть мясо - такой вывод я сделал из многолетней практики. Человек не может бросить есть мясо, так же, как не может бросить курить, потому что и мясоедение, и курение напрямую связаны с деятельностью разума. Пока человек не поменяет вкус к счастью, у него нет никаких шансов избавиться от вредной привычки. Но человек в страсти от страха избавляется от вредной привычки, когда врач ему говорит, от чего у него болезнь. Как известно, от курения возникает много болезней, потому что курение находится в страсти и вызывает жуткие болезни. От курения, например, возникает рак. Практически любой орган может пострадать от никотина. Я видел множество таких людей. Человек в страсти начинает бояться и бросает курить от страха. Человек в невежестве от страха курить не бросит. Страх постоянно живет с ним, он привык к нему, для него это чувство не новое. Поэтому его спасает только доброта, любовь, а это уже качества благости. Человек в страсти не может просто любить, ему нужна выгода, плоды. "Если он перестанет есть мясо, тогда я буду его любить", - это рассуждение человека в страсти. Надо любить ребенка несмотря ни на что. Но любить не означает проявлять слабость сердца. Правильная любовь означает воспитывать в себе хорошие качества характера, тогда и у ребенка они будут воспитываться автоматически. Именно это называется воспитанием детей. Другого вида воспитания нет. Человек не может передать ребенку того, чего нет у него самого. Ребенок, как и его родители, находится на определенном уровне сознания. Человек в страсти не меняет свой уровень сознания, но требует от других людей перемен. Поэтому он всегда находится в иллюзии. Для того чтобы сознание менялось, нужен рост вверх. Для этого необходимо влияние гуны благости. Когда человек под влиянием благости растет вверх, находящийся рядом человек в невежестве тоже начинает расти вверх. Я нахожусь на этом уровне, он - на другом. Хоть у меня уровень сознания и выше, он не будет меняться, если я не буду меняться. Таков принцип воспитания. Это очень простой принцип, который называется вдохновением, или способностью к переменам.
Если человек в страсти становится вегетарианцем, значит, скоро он будет человеком в благости. Так говорят Веды, потому что быть вегетарианцем и находится при этом в состоянии страсти очень трудно, но при этом надо еще бросить курить, пить кофе и чай. Потому что эти напитки поддерживают гуну страсти, дают возможность напрягаться, это психические стимуляторы для того, чтобы активизировать себя.
Вопрос: Как помочь человеку, если человек не просит помощи, но находится под влиянием силы невежества, ведь попытки сделать это часто бесполезны?
Ответ: Человек в страсти считает помощью для человека в невежестве его убеждение, т. е., для человека в страсти помощь - это чувство выгоды. Человек в благости под помощью понимает что-то другое. Человек в страсти видит в помощи какие-то внешние перемены. Он должен перестать пить, перестать есть мясо. Такая проповедь означает страсть. Т. е., он должен сделать какие-то внешние вещи. Бросить есть мясо, бросить пить, заняться духовной практикой. Так проповедуют люди в страсти. Люди в благости знают, что помощь не является какой-то материальной вещью, что так просто ничего не бросишь, поэтому для людей в благости переменой является то, что человек в невежестве начал просто слушать о том, что ты говоришь. Он даже не просит ничего, он просто садится. Поэтому человек в благости начинает заводить с ним дружбу, относится к нему по-дружески хорошо, проявляет сострадание. Человек в благости кается перед человеком в невежестве: я виноват перед тобой, я постоянно тебя ругал, я постоянно плохо к тебе относился, я на самом деле виноват во всем перед тобой, ты на самом деле хороший человек, а я плохой. Человек в благости так говорит, но при этом он не чувствует себя униженным. Он счастлив. Он говорит: я плохой, а ты хороший. И тот человек в невежестве начинает чувствовать, что к нему в сердце идет какой-то другой вкус, потому что от доброты не защитишься. Хочется, конечно, уйти от этого иногда, ему жутко это все слушать. Но от доброты не защитишься. Когда же человек в страсти хочет изменить человека в невежестве, он это делает укорами. А укоры не помогают, они вызывают как раз тот вкус, который уже имеет человек в невежестве: ты меня укоряешь, а я тебя вообще уничтожу. Они как бы подливают масла в огонь.
Вопрос: Если произошел процесс покаяния, люди покаялись друг перед другом, т. е. попросили прощения, и если это правда, это акт искренности и сострадания. И если в момент этого акта от человека, находящегося в невежестве, исходила просто просьба "помогите, вытащите меня", если произошло своего рода открытие шлюза доброты, а на следующий день эта доброта уже не нужна...
Ответ: Да, человек в страсти думает: все, дело сделано, потому что он ждет плодов. Человек в благости просто помогает, потому что ему нравится это делать. А человек в страсти рассуждает так: "Сейчас будем заниматься добротой, сейчас раскаемся, а завтра начнется счастливая жизнь". Он просто ждет плодов: "Ну, все. Теперь у нас пойдет нормальная жизнь". Но назавтра оказывается, что ничего не получается, что все по-старому. Оказывается, изменение сознания - это процесс не одного дня. Только человек в благости может помочь кому-то, потому что он каждый день делает одно и то же. Он каждый день пытается помочь, у него нет разочарования. Человек в страсти делает это от случая к случаю. Гуна благости - это недешевая вещь. Довольно сложно быть благостным. Кстати, люди в страсти всегда считают себя в благости. Если вы чувствуете, что вы в благости, значит, на вас влияет гуна страсти. Люди в благости постоянно думают о том, что у них есть недостатки, и что до благости им еще далеко. Люди в невежестве думают: "Да наплевать я хотел на эти рассуждения!"
Вопрос: Сравнение деградированного человека с обезьяной - наверное, образное сравнение или аллегория?
Ответ: Это не аллегория. Согласно ведическому знанию, живое существо может вести себя в человеческой форме, как обезьяна. Единственная разница заключается в том, что для того, чтобы обезьяне стать человеком, ей нужно сменить тело, а человеку, который живет, как обезьяна, достаточно просто раскаяться. В этом заключается вся разница. Однако если человек живет, как обезьяна, то он ничем не отличается от нее. В Ведах в этой связи используется термин "рафинированное животное", что указывает на живое существо, которое пользуется человеческим телом для того, чтобы жить, как животное. Это не аллегория, хотя, конечно же, есть разница между человеком и обезьяной. Человеческое тело дает больше возможностей, чем обезьянье. В обезьяньем теле невозможно стать человеком, однако в человеческом теле деградированная личность может опять зажить, как подобает человеку. В этом состоит преимущество человеческой формы жизни.
Вопрос: Получается ли так, что те люди, которые погибли в Америке 11 сентября во время террористического акта, находятся в гуне невежества?
Ответ: Нет, они просто отработали свою карму, связанную с гуной невежества. А тот человек, который это сделал, получил новую карму. Сколько человек он погубил, столько раз он будет погибать похожим образом в следующих жизнях. То есть, если он погубил две тысячи человек, то его будут две тысячи раз сжигать таким же образом. Чтобы быстрее отработать такую карму, существуют, например, тела насекомых, которые живут в стволе дерева. Когда это дерево бросают в топку, то эти насекомые сгорают вместе с ним, испытывая страдания от жара.
Вопрос: Практика показывает, что люди в благости паразитируют на тех, кто живет в страсти.
Ответ: Такое мышление указывает на влияние гуны страсти. Человек в страсти презирает людей в благости. Он думает: "Чем они занимаются? Они занимаются духовной практикой, живут, например, в храмах, или если и работают, то все их любят, уважают. Так если бы меня любили и уважали, я тоже бы всегда улыбался". Людям в страсти непонятны благостные люди. Им часто кажется, что эти люди не хотят работать. Однако человек в благости еще больше хочет работать. Почему он паразитирует? Не сравнивайте тех людей, которые занимают какие-то якобы благостные посты и при этом ничего не делая, наживаются на тех, кто им верит. Но это тоже означает гуну страсти. Вера в страсти характерна тем, что человек создает себе культ, потом он пытается использовать тех людей, которые ему верят, в корыстных целях, в целях личной наживы. Это влияние гуны страсти. Человеку в благости ничего не нужно, он просто хочет давать знания. Человек в страсти хочет богатства, славы, почета, уважения и т. д. У него много личных планов по поводу обустройства домами, дачами и т. д. Он дает знание людям, но хочет денег. Это влияние гуны страсти. Гуна страсти приводит к культу, поскольку люди в страсти склонны верить тому, кто им сулит много, но требует мало. В таком случае человеку говорят: "Хочешь духовное посвящение? Без проблем - хоть первое, хоть второе, хоть третье. Хочешь духовную реализацию? В любых объемах. Главное - мне верь. Можешь делать, что хочешь: кури, пей, сексом занимайся. Главное - мне верь. И у тебя будет все, что захочешь, причем очень быстро". Все это - влияние гуны страсти. Веру в страсти также характеризует ситуация, когда кто-то говорит: "Я - бог, верьте мне" или "Я - главный представитель Бога". Это говорит о гуне страсти.
Люди в страсти не хотят слышать свой голос совести и работать над собой. Им все нужно быстро: духовного прогресса тоже нужно быстро. Поэтому они попадают под влияние людей, которые сулят им золотые горы.
Есть также и вера в невежестве. Она заключается в том, что люди думают: "Настоящий духовный прогресс возможен в том случае, если мы полностью раскрепостимся". Я знаю о такой группе людей, которые вначале очень сильно кричат, чтобы раскрепоститься, а потом вперемешку занимаются сексом. Целые общины таких людей есть даже в Индии. Это означает невежественное понимание счастья.
Вера в страсти (имеется ввиду вера, а не религия) - это когда человек всегда противопоставляет свою веру другим. Он говорит: "Моя вера - лучше, твоя - хуже".
HTTP://WWW.OTKROVENIYA.RU
|
| |
|
|
| Сегодня заходили: |
 |
|
| |
 | |  |
|
